民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式探析
——以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例

董守濱（周口師范學(xué)院，河南周口 466001）

民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式探析
——以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例

董守濱
（周口師范學(xué)院，河南周口 466001）

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，傳統(tǒng)文化已經(jīng)處于一種十分尷尬的地位。尤其是傳統(tǒng)體育文化，更是受到外來體育文化的入侵，越來越不被高校學(xué)生所接受。現(xiàn)在能夠活躍在高校體育課堂的傳統(tǒng)項(xiàng)目僅僅只有必修的太極拳而已，這一點(diǎn)十分值得我們深思。本文以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例，探討一下民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式，希望能為引進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)入校園提供一點(diǎn)方法支持。

民族傳統(tǒng)體育；文化植入；教學(xué)模式

在日新月異的現(xiàn)代社會，民族傳統(tǒng)體育因?yàn)槭艿綍r(shí)間以及空間地域上的限制并不容易被大眾所接受。但是民族傳統(tǒng)體育文化可以說是一個(gè)民族通過不斷的實(shí)踐與創(chuàng)新、經(jīng)過歷史長河的打磨、凝結(jié)著無數(shù)民族先輩智慧才能夠得以傳承至今的民族文化結(jié)晶，可以說是整個(gè)民族共同擁有的記憶以及整個(gè)族群共同認(rèn)同的一種特殊的運(yùn)動，完全可以說民族傳統(tǒng)體育就是民族文化的“活化石”。

1　民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)模式的教學(xué)指導(dǎo)思想以及教學(xué)目標(biāo)

在新時(shí)代我們高校體育教學(xué)也有著新的教學(xué)指導(dǎo)思想以及教學(xué)目標(biāo)，通過一直以來的不懈研究表明，在以文化傳承為主要目的的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，我們高校體育組應(yīng)該確立技術(shù)傳承和文化傳授并重的教學(xué)指導(dǎo)思想、動作技術(shù)和文化素養(yǎng)為一體的教學(xué)目標(biāo)。在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，我們必須依托于體育傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)體育文化教學(xué)也必須依托于現(xiàn)代教學(xué)思想和教學(xué)技術(shù)，這樣才能夠更好地“植入”傳統(tǒng)文化，才能通過文化講解來引導(dǎo)技術(shù)的傳授，才能夠讓學(xué)生們身臨其境，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

1.1民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中形神兼?zhèn)涞慕虒W(xué)指導(dǎo)思想

民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式最重要的教學(xué)指導(dǎo)思想就是形神兼?zhèn)?，將體育形式與體育文化共同傳授給學(xué)生們。我們國家的民族傳統(tǒng)體育中蘊(yùn)含著非常豐富的民族文化內(nèi)容，因此在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中不能夠只在體育技術(shù)層面進(jìn)行教導(dǎo)，更要深入到民族文化的層次中去。只有讓民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)與文化共同傳承，才是真正的民族傳統(tǒng)體育的傳承，只有其形未見其神的傳授方式并不利于民族傳統(tǒng)體育的傳承以及發(fā)展。而且民族傳統(tǒng)體育的體育技術(shù)需要民族傳統(tǒng)文化來升華和印證，而民族傳統(tǒng)文化也需要民族傳統(tǒng)體育技術(shù)的充實(shí)和實(shí)踐。所以說民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中，我們必須要確立形神兼?zhèn)涞慕虒W(xué)指導(dǎo)思想，讓我們的教師在教學(xué)過程中能夠技法與文化并重。只有這樣才能夠?qū)⒚褡鍌鹘y(tǒng)體育的體育技巧和傳統(tǒng)文化

1.2民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中動作與文化兼顧的教學(xué)目標(biāo)

民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式的最基本的教學(xué)目標(biāo)就是兼顧民族傳統(tǒng)體育中的動作與文化。而在這一教學(xué)過程中要注重兩個(gè)方面，一是對民族傳統(tǒng)體育的文化知識有效掌握，二是進(jìn)一步對民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在精神加以有效傳承。

首先我們都知道民族傳統(tǒng)體育的最主要的一點(diǎn)與現(xiàn)代體育一樣，那就是運(yùn)動，運(yùn)動才是所有的體育形態(tài)的最基本的構(gòu)成要素，而我們民族傳統(tǒng)體育也是要以體育運(yùn)動動作作為最基本的要素的，而我們民族傳統(tǒng)體育的文化精神以及文化底蘊(yùn)也都是通過運(yùn)動動作來表達(dá)出來的。所以，體育動作是民族傳統(tǒng)體育中最重要的一點(diǎn)，我們高校體育教師在教授學(xué)生的過程中不能夠太過偏重對傳統(tǒng)文化知識的注重而忽視對運(yùn)動動作的教授。

其次因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育的特殊性，我們還要掌握和民族傳統(tǒng)體育有關(guān)的文化知識，就比如在教授桂東南采茶舞的時(shí)候一定要將這種民族傳統(tǒng)體育的背景、出現(xiàn)原因等等一系列的文化知識交代清楚，讓同學(xué)們對這種民族傳統(tǒng)體育能夠有更深入的認(rèn)識，讓學(xué)生們知道他們在學(xué)的是什么。而這種文化知識包含很多內(nèi)容，比如說一些動作標(biāo)準(zhǔn)啊、風(fēng)俗禁忌啊、規(guī)則規(guī)范等等?？梢哉f民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)知識也是提升大學(xué)生人文知識與素養(yǎng)的重要一點(diǎn)。

再次我們高校教師要關(guān)注傳授民族傳統(tǒng)體育中所涵蓋的民族精神以及體育精神。在我們體育調(diào)研組的深入調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育中所包含的民族精神文化并不比其他方式流傳下來的民族精神文化少，例如民族傳統(tǒng)體育中的審美價(jià)值觀、精神訴求等?？梢哉f這些東西才是民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)造核心，也是最值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的地方。而作為高校教師，最重要的也是向?qū)W生傳授民族傳統(tǒng)體育中的這種內(nèi)在精神。這樣不單單能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和體育精神，更能夠最大化的保護(hù)我們民族傳統(tǒng)體育的傳承。

2　以桂東南采茶舞為例談?wù)劷虒W(xué)內(nèi)容改革創(chuàng)新

由于民族傳統(tǒng)體育的特殊性和局限性，再加上體育事業(yè)受到文化多元化以及地球村概念的波及，讓許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸淡出人們的視野，甚至許多當(dāng)?shù)氐那嗄甓疾恢肋@里還有著這樣的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，可以說我國的民族傳統(tǒng)體育正在日漸瀕危。而我們高校作為傳授傳播人類文明文化的重要場所，應(yīng)該堅(jiān)決承擔(dān)起傳承民族傳統(tǒng)體育的重任?？稍谖覀冎暗母咝Ｃ褡鍌鹘y(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容中并沒有把民族傳統(tǒng)體育作為重點(diǎn)來向?qū)W生開放，除了極少數(shù)的民族大學(xué)以外，多數(shù)高校僅僅保留了一門太極拳作為體育課程的必修課，其他民族傳統(tǒng)體育形式僅僅作為選修課，甚至有的學(xué)校都不具有開設(shè)這些課程的條件。而在開設(shè)民族傳統(tǒng)體育的學(xué)校中，也僅僅是將民族傳統(tǒng)體育的體育作為教學(xué)重點(diǎn)，而忽略對體育文化的傳授。這導(dǎo)致了我們民族傳統(tǒng)體育僅僅留下了形式，最重要的精神卻丟失掉了。讓我們的民族傳統(tǒng)體育只剩下了空殼，在漫漫體育長河中難以為繼。本文以桂東南采茶舞這一種經(jīng)典民族傳統(tǒng)體育形式為例來探討民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式。作為有著深厚底蘊(yùn)的桂東南采茶舞，在這次研究中有著重要意義。桂東南地區(qū)是我國歷史悠久的茶生產(chǎn)基地，對于我們這次研究的桂東南采茶舞而言，該地區(qū)的多個(gè)茶產(chǎn)區(qū)都有著重要的研究價(jià)值。而且桂東南采茶舞具有著獨(dú)特的桂東南地方特色，已經(jīng)成為體育學(xué)、民俗學(xué)、舞蹈學(xué)等多個(gè)學(xué)科的重要研究議題。以桂東南采茶舞為例來進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式，有著十分重要的文化特性以及標(biāo)本意義。我們就以桂東南采茶舞為例談?wù)劷虒W(xué)內(nèi)容改革創(chuàng)新。

2.1民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中的動作技術(shù)

民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式中的教學(xué)主干還是動作技術(shù)。畢竟體育運(yùn)動還是要以“動”為主的，以桂東南采茶舞為例，東南采茶舞的內(nèi)容一般包括開荒、點(diǎn)茶、燒茶山、采茶、炒茶、盤茶、送茶以及賣茶等一系列內(nèi)容，而動作技能特色則包含了當(dāng)?shù)厝藗兊奈璧柑厣?，比如說半蹲步、全蹲步、羊叼腳、三性步、鴉雀步、內(nèi)外八字扇花、點(diǎn)扇、遮羞扇、滾花扇、小碎步、云步等等一系列具有地域特色的舞蹈動作。而這些正是桂東南采茶舞的基本動作構(gòu)成要素，有著十分鮮明的民族特征以及地域特色，這也是高校教師要重點(diǎn)講解的地方。

2.2民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中的體育文化

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中的體育文化也是我們高校教師教學(xué)的重中之重。而這種有著鮮明特色的體育文化包含了物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化三個(gè)方面。

在物質(zhì)文化方面，這種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上有著其獨(dú)特的服飾特色以及音樂特色。比如說我們桂東南采茶舞道具中運(yùn)用的花籃、花扇、彩手帕、小茶杯等等，還有伴奏中運(yùn)用的二胡、嗩吶、笛子、鑼、鼓、木魚等很有地方特色的樂器。而在服飾上面更是如此，桂東南采茶中的男性頭戴黑色彩繡頭圈，纏著紅腰帶，穿著黑布鞋；女性則是頭戴紅色彩繡頭圈，穿著壯族特色的斜襟上衣、百褶裙，腳穿紅色繡花鞋等等。因此在高校教學(xué)中應(yīng)該注重這些極具地域特色的物質(zhì)文化，讓學(xué)生們能夠身臨其境地進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠充分了解到其中的內(nèi)涵。

在精神文化方面，民族傳統(tǒng)體育所包含的精神文化更是十分豐富，可以說這些民族傳統(tǒng)體育都是我們的先輩在勞動過程中所創(chuàng)造出來的，運(yùn)動中所包含的精神就是我們先輩的勞動精神。比如桂東南采茶舞中許多舞蹈場景以及舞蹈動作都是從當(dāng)?shù)夭刹枧膭趧舆^程中吸取提煉的。所以高校體育老師在教授民族傳統(tǒng)體育課程的時(shí)候一定要對這種精神進(jìn)行詳細(xì)的講解，避免學(xué)生只學(xué)其形而未得其神。這樣也有利于我們對民族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展，為我們的后人留下一些精華。

在體育制度文化方面，民族傳統(tǒng)體育中所包含的制度基本和現(xiàn)代體育相差無幾，其中囊括了活動規(guī)則、組織制度等等。在桂東南采茶舞表演時(shí)，女演員通常都是左手提花藍(lán)右手拿彩扇，而表演內(nèi)容一般也都是整個(gè)采茶的生產(chǎn)流程。在高校體育課程中講解是也要注意這一點(diǎn)。

3　教學(xué)方法

民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式中的教學(xué)方法主要還是本著以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，由于民族傳統(tǒng)體育大多都是有著深厚的文化底蘊(yùn)，教師在教學(xué)的過程中也要注意這一點(diǎn)。同時(shí)我們高校教師也要注重應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，比如說在桂東南采茶舞的教學(xué)課程中，我們可以利用多媒體來播放采茶的流程以及桂東南采茶舞的表演過程等等。而且我們高教教師要強(qiáng)化情景教學(xué)，設(shè)置生動形象的課堂情景，勾起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。例如桂東南采茶舞在一些民間慶典上出現(xiàn)時(shí)，教師可以組織學(xué)生走進(jìn)桂東南采茶舞，了解民間的采茶舞活動，從中得到采茶舞的歷史文化以及運(yùn)動精神等。

［1］周家金，黃向平，孫慶彬.民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學(xué)模式探析——以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例［J］.梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014 （6）：57-61.

［2］孫慶彬，高會軍，周家金等.“民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園”的課堂教學(xué)三部曲——桂東南傳統(tǒng)體育文化學(xué)校保護(hù)傳承的實(shí)踐方法［J］.玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：94-99.

［3］孫慶彬，凌穎，周家金.民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探析——以民間采茶舞的體育教學(xué)改編為例［J］.玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：78-82.

［4］唐銳，以采茶舞為例，探究傳統(tǒng)文化融入體育教學(xué)的思路分析［J］.福建茶葉，2016（2）：176-177.

董守濱（1978-），男，青海西寧人，碩士研究生，講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。融為一體，能夠讓大學(xué)生更好的接受民族傳統(tǒng)體育，有利于民族傳統(tǒng)體育的傳承，也更有利于高校對學(xué)生的文化素質(zhì)提升，可以說確立民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中形神兼?zhèn)涞慕虒W(xué)指導(dǎo)思想，在我們的探索中有著十分重要的意義。