茶理論在大學(xué)體育人文教育中的作用研究

王斌（海南大學(xué)，海南海口 571700）

茶理論在大學(xué)體育人文教育中的作用研究

王斌
（海南大學(xué)，海南?？?571700）

筆者將從體育人文教育的涵義以及特性、高校體育人文教育階段茶理論的價(jià)值與狀況、茶理論在高校體育人文教育中的關(guān)鍵作用三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討，希望通過(guò)筆者的闡述，能夠讓茶理論與高校人文教育有效銜接。

茶理論；高校；人文教育；作用；討論

茶文化是我國(guó)歷史中的文化精粹，亦是高校人文教育的重點(diǎn)。引入茶文化對(duì)提升學(xué)生的人文素質(zhì)以及道德水平來(lái)說(shuō)至為關(guān)鍵。人文教育是大學(xué)教育的基礎(chǔ)教育，將茶文化與高校體育人文教育相結(jié)合，通過(guò)茶理論作用于高校體育人文教育，推動(dòng)學(xué)生文化素質(zhì)的形成有極大的價(jià)值。

1　體育人文教育的含義和特性

1.1體育人文教育的基礎(chǔ)涵義

人文教育是以表達(dá)人文精神、提升人文素質(zhì)為初衷而展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)。人文教育最初產(chǎn)生于歐陸文藝復(fù)興期間，其思想家以人文主義思潮為憑借，反抗禁欲思想、來(lái)生幸福論等等，謳歌當(dāng)代生活，提倡自由對(duì)等、個(gè)性釋放等等。

體育人文教育的關(guān)鍵作用，在于推動(dòng)學(xué)生的全方位發(fā)展。教育專家維多里諾就提倡：“關(guān)注學(xué)生的身心情況，體育與德育應(yīng)并駕齊驅(qū)，應(yīng)在跳舞、游泳、嬉戲等運(yùn)動(dòng)中愉悅學(xué)生的身心?！眴⒚伤枷爰衣蹇藙t倡導(dǎo)：“健康的思維源于健康的機(jī)體”；盧梭也提倡把健康、健美歸入自由、公平、兼愛(ài)的人文教育理念內(nèi)。在大學(xué)人文教育階段，體育人文教育有著極特殊的地位。

1.2大學(xué)體育人文教育的特性

1.2.1不間斷性

通常來(lái)講，大學(xué)的體育文化、體育氣氛會(huì)感染大學(xué)生，讓學(xué)生的體育品德、體育價(jià)值觀左右大學(xué)生的體育理念。大學(xué)體育人文教育的不間斷性就是說(shuō)：首先，體育文化教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須在化解難題的過(guò)程中前進(jìn)，并優(yōu)化體育教育環(huán)境；其次，體育人文教育功效有著不間斷性，其是一類長(zhǎng)時(shí)間的、無(wú)意識(shí)的、耳濡目染的教育階段。

1.2.2多元化

從教育板塊來(lái)說(shuō)，大學(xué)體育人文教育不但牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、史實(shí)等領(lǐng)域，還包含既定的體育觀念、體育態(tài)度以及體育體制。例如：體育場(chǎng)地、體育標(biāo)語(yǔ)、體育競(jìng)賽等等都能夠納入體育人文教育。

1.2.3人文性

大學(xué)體育人文教育以加深自我認(rèn)知程度、凸顯人的健康權(quán)益、推動(dòng)人的全方位進(jìn)步為原則，以體育精神、體育品德、體育準(zhǔn)則為教育板塊，用隱藏化的、耳濡目染的形式，讓大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)人文體育教程。

2　在大學(xué)體育人文教育中糅合茶理論的作用

2.1價(jià)值

茶文化是在種植茶葉、制備茶葉、享用茶葉等歷程中構(gòu)成的物質(zhì)與精神文化的統(tǒng)稱，是我國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中的一粒璀璨的明珠。我國(guó)茶文化提煉了我國(guó)民族的精髓，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象——包含孔子學(xué)派、老子學(xué)派、釋迦牟尼學(xué)派的學(xué)說(shuō)；而從物質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，茶文化包羅了茶葉種植、加工、儲(chǔ)存；茶液、茶杯、茶館等能夠看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)文化；從精神方面來(lái)說(shuō)，茶文化包羅茶品、茶道、茶藝等等，凸顯了我國(guó)民眾的精神訴求、審美趣味、為人哲理等等；從體制方面來(lái)說(shuō)，茶文化包羅了茶風(fēng)俗、茶儀典等社會(huì)儀典。

在高校體育人文教育階段，將茶理論融合，有利于提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化造詣，讓學(xué)生增廣見(jiàn)聞，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，并且亦是對(duì)茶文化的繼承以及發(fā)揚(yáng)。例如：茶有休閑養(yǎng)生的功能，有助于身心愉悅，并且緩解精神方面的壓力；茶體現(xiàn)了怡和大度、清雅高潔的節(jié)氣，體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈、樂(lè)于分享、勤勉節(jié)省的我國(guó)傳統(tǒng)精神，有助于培育學(xué)生的氣節(jié)。

另外茶理論中有關(guān)“和”的內(nèi)容，能夠讓學(xué)生感覺(jué)心情平靜，形成寬容、祥和的心理狀態(tài)；有利于學(xué)生樂(lè)于助人、孝順謙和的品德，讓學(xué)生在為人處世方面游刃有余。

2.2狀況

1990年后，茶風(fēng)俗、茶儀典、茶藝、茶道逐漸風(fēng)靡我國(guó)，各類茶藝演出也如火如荼地開(kāi)展。而且，伴隨茶文化的進(jìn)步，大部分大學(xué)都開(kāi)始關(guān)注茶理論，也增設(shè)了茶理論課程和茶藝課程，并把茶文化糅合于大學(xué)人文教育課程內(nèi)。

對(duì)大學(xué)體育人文教育來(lái)講，大部分都增設(shè)了《茶文化》、《中國(guó)茶藝》等教程；一部分大學(xué)將茶藝演出、茶葉評(píng)價(jià)、茶藝創(chuàng)作方面的理論糅合到高校人文教育內(nèi)容中，讓體育人文教育變得不再枯燥乏味，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的魅力與感染力。然而，在體育人文教育階段，一部分學(xué)校傾向于茶歷史、茶政等的學(xué)習(xí)，忽略了茶理論用于指導(dǎo)實(shí)際的強(qiáng)大功能；在茶理論的學(xué)習(xí)階段，一部分老師把茶理論學(xué)習(xí)，用灌輸類模式推介給學(xué)生，這樣的教學(xué)模式是無(wú)法推廣茶文化的。

3　茶理論融入大學(xué)體育人文教育中的具體途徑

茶文化是我國(guó)歷史中的奇跡，亦是大學(xué)體育人文教育的關(guān)鍵構(gòu)成因素，在大學(xué)體育人文教育中揉入茶理論，能夠幫助學(xué)生理解我國(guó)文化并繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.1構(gòu)建科學(xué)的茶理論教學(xué)理念

教育的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是人文性，耶斯貝爾斯指出：“教育是靈魂的工程，而并不是理智教育與認(rèn)知的累積?！比欢壳暗纳鐣?huì)教育卻忽略了人的職責(zé)，對(duì)人文主義的宣傳來(lái)講是不利的；所以，在高校教學(xué)中，因秉承以人為本的教學(xué)觀念，讓教育找到歸宿與應(yīng)有的態(tài)勢(shì)。而對(duì)體育教學(xué)來(lái)說(shuō)，不但要讓學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了解并掌握，還應(yīng)著眼于體育品德、體育觀念的形成。

茶文化是在我國(guó)歷史發(fā)展中的地位不言自明，其以謙和、節(jié)儉、清雅、古意等為核心元素，有利于培育人的人文素質(zhì)、品德思想、人格等等。古時(shí)候的騷人墨客通常運(yùn)用茶來(lái)領(lǐng)悟茶道，并以茶養(yǎng)性，培育兼愛(ài)的理念，并形成高尚人格。唐朝劉貞亮就倡導(dǎo)用茶道來(lái)消散情緒，并且說(shuō)茶能養(yǎng)生可悟道。所以，在高校體育人文教學(xué)階段，應(yīng)將知識(shí)理論與實(shí)踐相融合，構(gòu)建人本位的觀念，將茶風(fēng)俗、茶儀典、茶藝、茶道等糅進(jìn)我國(guó)體育人文教學(xué)中，以高雅古意的茶文化用于對(duì)學(xué)生的陶冶，以多元化的茶藝表演來(lái)培育學(xué)生的高雅品德，讓學(xué)生形成儉以修身的思想觀念，并通過(guò)茶理論中的謙讓、禮敬、諧和等茶理念來(lái)讓學(xué)生在交際圈中找到自身的價(jià)值，讓學(xué)生可以變成謙恭、禮讓的優(yōu)秀人才。

3.2進(jìn)行多元性的茶理論教學(xué)活動(dòng)

在高校體育人文教育階段，應(yīng)設(shè)立《茶文化》、《茶葉鑒別》等科目，抑或在通識(shí)教程中設(shè)立茶文化學(xué)科，以讓學(xué)生增長(zhǎng)關(guān)于茶的見(jiàn)聞，讓學(xué)生的道德品質(zhì)以及獨(dú)立人格能夠盡快成型。

另外，要舉辦座談會(huì)、校園刊物、板書(shū)、茶藝匯演等多元性的茶文化活動(dòng)，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)茶理論。在茶理論的學(xué)習(xí)中，應(yīng)從表至里、按部就班地講授茶文化理論等等，使學(xué)生能夠從茶理論的闡述中形成鑒賞能力以及哲思；要恰當(dāng)?shù)卦鎏聿杷噭?chuàng)作、茶藝演出、采制茶葉、茶葉評(píng)價(jià)等茶理論的衍生科目，提升茶藝在人文教育中的實(shí)效性；要提煉一部分有教育價(jià)值的茶掌故等等，讓學(xué)生在愉快放松的前提下受到熏陶，協(xié)助學(xué)生構(gòu)建獨(dú)立的人格。

3.3由茶理論延伸到茶的實(shí)際活動(dòng)

在高校體育人文教學(xué)階段，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)茶話會(huì)（假如有條件的話）、茶沙龍、茶理論研討會(huì)等豐富多彩的活動(dòng)，在高校中形成談茶、議茶等風(fēng)氣；還應(yīng)透過(guò)教育中心、圖書(shū)室等創(chuàng)辦茶文化小型博覽會(huì)，并通過(guò)多媒體課件抑或網(wǎng)絡(luò)資源讓學(xué)生認(rèn)識(shí)茶，并產(chǎn)生對(duì)茶理論的興趣。

并且，要構(gòu)建茶文化教學(xué)中心，將茶理論帶入課堂，而且讓學(xué)生在課余時(shí)間也能學(xué)到茶知識(shí)；在實(shí)際活動(dòng)中，要形成對(duì)人文教育的宣導(dǎo)，讓學(xué)生參加到多種多樣的體育運(yùn)動(dòng)中，或者讓學(xué)生采制茶葉、烹調(diào)茶葉、學(xué)會(huì)茶藝，讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)總陶冶情操，讓愛(ài)好勞作成為學(xué)生的終身習(xí)慣。另外，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生到茶藝會(huì)館中學(xué)會(huì)茶葉的制作，讓學(xué)生對(duì)茶藝文化不再陌生。

另外，還能憑借“體育活動(dòng)進(jìn)高?！钡刃问?，把采茶舞、點(diǎn)茶舞、炒茶舞等帶進(jìn)高校體育人文教育中，讓高校學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)一步提升，并讓其了解到：“原來(lái)茶文化是如此有趣?！惫P者認(rèn)為桂東南采茶舞就是一種不錯(cuò)的選擇，探尋采茶舞在體育人文教育中的作用有著極大的實(shí)際價(jià)值。桂東南采茶舞來(lái)源于我國(guó)歷史上的農(nóng)耕勞作，在長(zhǎng)時(shí)間的演變下構(gòu)成了以歌曲、舞蹈、舞劇為核心的“桂南采茶戲”。桂東南采茶舞以搖動(dòng)腰跨、抖動(dòng)膝蓋、小步伐等為舞蹈要素，其與當(dāng)代人養(yǎng)生休閑的需要不謀而合；而將其創(chuàng)編成體育舞蹈或健身操，有利于學(xué)生塑造美的形體，讓學(xué)生感到興味盎然，并且受其熏陶。

所以，在高校體育人文教育中，應(yīng)巧妙地將采茶舞的正采、蹲采、左右采等舞蹈元素實(shí)施創(chuàng)編，打造姿勢(shì)傳神、動(dòng)作輕柔、律動(dòng)明快的體育健身舞，其對(duì)人文教育的作用是顯而易見(jiàn)的。而健身操本身就具有塑造形體的功能，大學(xué)生在閑暇之余練習(xí)創(chuàng)編后的采茶舞，能夠加快新陳代謝，并且構(gòu)成自身獨(dú)有的魅力。

4　結(jié)束語(yǔ)

人文教育是高校體育教學(xué)的有機(jī)構(gòu)成元素，將茶理論帶入人文教育中，被實(shí)踐證明是一大創(chuàng)新，也是對(duì)以往教學(xué)模式的一種顛覆和革新。茶理論在我國(guó)的歷史中積淀，形成獨(dú)一無(wú)二的茶文化；而高校對(duì)茶文化的吸收，最佳途徑就是將茶理論融入體育人文教育中，這樣，能促使學(xué)生形成更為開(kāi)明的思想理念和獨(dú)立人格。本文所述的對(duì)采茶舞的改編，是一個(gè)借鑒性極強(qiáng)的例子，通過(guò)越來(lái)越多的創(chuàng)新手段，茶理論在高校體育人文教育中的作用將更為顯著。

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王斌（1982-），男，山東菏澤人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與訓(xùn)練研究。