關(guān)于茶文化和精神文明建設(shè)的分析

李常（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421005）

關(guān)于茶文化和精神文明建設(shè)的分析

李常
（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421005）

中國(guó)的茶文化內(nèi)涵豐富，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。從茶文化與精神文明之間的關(guān)系來看，茶文化對(duì)精神文明建設(shè)具有積極意義，而精神文明建設(shè)則是對(duì)茶文化的一個(gè)有力宣揚(yáng)。對(duì)此，本文基于茶文化和精神文明建設(shè)的視角，簡(jiǎn)單分析了茶文化的精神文明內(nèi)涵以及茶文化在精神文明建設(shè)方面的積極意義，在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步從多方面探索了茶文化與精神文明建設(shè)相關(guān)的一些問題。

茶文化；精神文明建設(shè)；分析

中國(guó)是茶的國(guó)度，中國(guó)的茶文化歷史悠久，茶葉也被奉為一種有益身心的保健飲品，中國(guó)的茶文化影響深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，很好地彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，中國(guó)的茶文化不斷被注入新的發(fā)展活力，“茶”這種飲品也成為現(xiàn)代人們所青睞的生活必需品，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮了重要的價(jià)值。新時(shí)期的茶文化有著獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，并且作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它很好地迎合了現(xiàn)代社會(huì)精神文明的發(fā)展和建設(shè)。從某種程度上而言，人們可以將茶文化視為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中物質(zhì)文明和精神文明的有效結(jié)合，并有力地推動(dòng)著中國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1　茶文化的精神文明內(nèi)涵

中國(guó)的茶文化有著深刻的思想淵源，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是先秦的儒家思想。從中華茶文化的思想本質(zhì)來看，它就是藝術(shù)精神與倫理精神的一個(gè)有效融合，其中，這種文化的核心是關(guān)乎人性的道德修養(yǎng)，而文化承載的基礎(chǔ)是茶這種飲品所具備的高雅優(yōu)美的物性，它的具體表現(xiàn)形式是多元化的傳統(tǒng)藝術(shù)。因此，茶文化兼具真、善、美的美好品性，同時(shí)，有效地將茶、文化、道德融為一體。茶文化有著獨(dú)特的思想陶冶效用，讓人們?cè)跐撘颇刑嵘陨淼乃枷刖辰?，完善自身的人格，促進(jìn)性格情操的醞釀，上升到社會(huì)發(fā)展的層面，則是為社會(huì)帶來安定與祥和。古往今來，多數(shù)人極力倡導(dǎo)茶文化的宣揚(yáng)和發(fā)展，究其原因，則與茶文化中所蘊(yùn)含的這種精神文明意識(shí)難以分割。

在《茶經(jīng)》中，茶圣陸羽就茶文化的精神文明內(nèi)涵問題表達(dá)了自己的看法：“茶之為用，為飲最宜，精行儉德之人，若熱渴，凝悶……聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也。”在這里，陸羽明顯的思想傾向就是“精行儉德”，并且提倡“以茶代酒”，而他的這兩種思想觀念體現(xiàn)的就是精神文明。再者，一些古典名著中也很好地彰顯了這種精神文明意識(shí)，例如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》書中，作者有273處敘述了與茶有關(guān)的知識(shí)。其中，“以茶代酒”的情節(jié)也并不罕見。其實(shí)，書中所述的這些與茶有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容是對(duì)茶文化在上層社會(huì)普及的一個(gè)側(cè)面證明，體現(xiàn)的也是一種精神文明風(fēng)尚，只是其中也體現(xiàn)了作者對(duì)倡導(dǎo)精神文明的一個(gè)態(tài)度。在以茶代酒這個(gè)問題層面，美國(guó)的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家赫爾曼也曾談到自己的觀點(diǎn)，在他看來，中國(guó)人飲茶是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，以茶代酒更是值得提倡，且有利于社會(huì)風(fēng)氣的宣揚(yáng)。

“粗茶淡飯”是中國(guó)人用來形容自己生活狀況的一個(gè)詞語(yǔ)，但也很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)人的一種傳統(tǒng)美德，并體現(xiàn)著一種精神文明意識(shí)。在現(xiàn)代人們生活水平不斷提高的狀況下，人們適度控制自己的消費(fèi)也無(wú)可厚非，“精行儉德”的風(fēng)氣也應(yīng)該弘揚(yáng)。現(xiàn)代社會(huì)中，如果多數(shù)人能夠有效控制住以各種名目為由的吃喝之口，談?wù)搰?guó)是的時(shí)候做到“清茶一杯”，那么社會(huì)主義精神文明也就可以進(jìn)一步得到弘揚(yáng)了。［1］除此之外，還需要提出的是九十年代初“以茶代罌”這一綠色工程的開展與實(shí)施，更是為人類社會(huì)精神文明的進(jìn)步做出了很大的貢獻(xiàn)?？偟膩碚f，茶文化有著非常極其豐富的精神文明內(nèi)涵，從現(xiàn)代社會(huì)主義文明建設(shè)的角度來看，茶文化的普及則有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

2　茶文化在精神文明建設(shè)方面的積極意義

改革開放以來，中國(guó)茶文化發(fā)展的規(guī)模和深度進(jìn)一步得到擴(kuò)展，各種相關(guān)的茶文化出版物更是層出不窮，對(duì)促進(jìn)中國(guó)茶文化的交流、普及茶文化知識(shí)、發(fā)展茶文化事業(yè)起到積極的作用。2004年，“茶為國(guó)飲”這一思想意識(shí)得到國(guó)家的認(rèn)可，并受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注，得到相關(guān)社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)的大力支持。其主要原因是：這種風(fēng)尚的提倡可以很好地凈化社會(huì)風(fēng)氣，益于國(guó)民身心健康的發(fā)展，并營(yíng)造氣正風(fēng)清的環(huán)境，推動(dòng)我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)和茶文化的發(fā)展，更為重要的是可以最大程度的打造良好的社會(huì)主義精神文明建設(shè)風(fēng)氣。

在茶文化的精神內(nèi)涵中，“以茶喻人”是其中的一個(gè)重要表現(xiàn)，也就是所謂的茶人精神，在品茶的過程中品味人生。深入來講，飲茶的過程是一個(gè)由“苦澀”到“甘甜”的過程，只有自己真正的品嘗了，才能切身感受到最終的甘甜，而這其中蘊(yùn)含的就是一種由苦到甜的“艱苦奮斗”精神。另外，茶芽生命力頑強(qiáng)，這是間接性的對(duì)人們進(jìn)行精神鼓勵(lì)，促使人們奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓進(jìn)取。深入茶人的精神世界又可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)美德，如團(tuán)結(jié)友愛、與人為善、愛國(guó)主義等都有鮮明的體現(xiàn)。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)精神文明建設(shè)的具體要求來看，茶文化的豐富內(nèi)涵有了自身的價(jià)值和意義，以茶育人也能夠得以有效實(shí)現(xiàn)。［2］在此基礎(chǔ)上，人們的道德修養(yǎng)得到提升，以茶代酒成為一種風(fēng)尚，清茶一杯示清廉受到人們的認(rèn)可，社會(huì)風(fēng)氣也得到了凈化。

3　探索茶文化與精神文明建設(shè)

3.1茶文化的發(fā)展是精神文明建設(shè)的需要

結(jié)合茶文化對(duì)精神文明建設(shè)的積極作用來看，精神文明建設(shè)離不開茶文化，這個(gè)可以從三方面來看：一是普通百姓生活的需要。飲茶是一種社會(huì)風(fēng)尚，同時(shí)也獲得了國(guó)家的認(rèn)可，茶這種飲品已經(jīng)深入到百姓的生活，甚至是成為他們進(jìn)行思想教育和培育精神文明的一個(gè)重要載體。例如我國(guó)不同地方根據(jù)地方需求而設(shè)置的茶歌，茶歌中蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)容。二是老年事業(yè)發(fā)展的需求。從相關(guān)的社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)正在步入老齡化社會(huì)，而作為一種特殊的社會(huì)全體，他們?cè)诘玫较嚓P(guān)物質(zhì)幫助的同時(shí)也需要有精神上的照顧。茶文化博大精深，茶飲更是一種值得追求的風(fēng)尚，在豐富老人的精神世界方面具有很大的作用，可以很好地迎合老年人的心理需求。三是青少年發(fā)展的需要。從文化繼承的角度來看，茶文化是一種優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以有效的促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)，提升他們的審美水平和文化修養(yǎng)，因此，青少年也就無(wú)可厚非的成為了茶文化繼承的一個(gè)主力軍。

3.2營(yíng)造良好的茶文化氛圍，是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要途徑

在促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過程中，有很多可以利用的方式和途徑，其中一個(gè)最明顯的體現(xiàn)就是營(yíng)造良好的茶文化氛圍。中華茶文化在我國(guó)民族文化中占有關(guān)鍵地位，同時(shí)，它也是中華民族精神的一個(gè)重要載體，其中有效的糅合了中華民族的一些優(yōu)良品質(zhì)。處于現(xiàn)代社會(huì)生活中，人們可以通過茶文化的學(xué)習(xí)，從中進(jìn)一步了解到中華文明的博大精深和無(wú)比深厚的意蘊(yùn)，同時(shí)也能夠有效繼承茶文化的神韻，并有力地宣揚(yáng)和繼承茶文化中蘊(yùn)含的優(yōu)良作風(fēng)和愛國(guó)主義情操。［3］此外，茶飲是彰顯茶文化的一個(gè)重要方式，它既可以有效滿足社會(huì)中人們的物質(zhì)需求，也可以很好地迎合人們的精神需要，成為人們生活的一種藝術(shù)方式。例如與茶文化相關(guān)的茶道、茶藝、茶詩(shī)等，以不同形式影響著人們的精神文化修養(yǎng)，給人們以良性熏陶，促進(jìn)道德的教化。很多情況下，飲茶不僅僅是一種高雅的享受，它更是連接人與人之間情感的橋梁，可以有效促進(jìn)情感的交流。文人以茶會(huì)友，在品茗的過程中增進(jìn)彼此之間的情感，借茶求靜，以茶寄情。日常生活中，人們以茶待客，體現(xiàn)出款待客人的禮儀和習(xí)俗，并習(xí)慣用茶來洗心醒目，以茶聯(lián)誼。

3.3以茶文化為依托，進(jìn)一步促進(jìn)精神文明的建設(shè)

在茶文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展，具體可以從三個(gè)方面來看：一是站在青少年的角度。茶文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，青少年作為優(yōu)秀文化傳承的一個(gè)主力軍，有義務(wù)去了解茶文化發(fā)展的歷史以及茶文化發(fā)展的前景，并在學(xué)習(xí)過程中將茶文化的精義給彰顯出來，在濃郁的茶香中深化自己的愛國(guó)情感。同時(shí)，還可以利用讓他們參與茶葉生產(chǎn)過程的方式，讓他們進(jìn)一步體會(huì)到勞動(dòng)的樂趣。［4］此外，也可以多開展一些以茶文化知識(shí)為主題的娛樂活動(dòng)，并鼓勵(lì)青少年的參與，讓他們?cè)趨⑴c的過程中提升自身的文化修養(yǎng)。二是站在普通群眾的角度。對(duì)他們來說，品茗是一種享受生活的方式，有利于增進(jìn)人際關(guān)系。對(duì)此，可以通過設(shè)置茶館、茶座的方式來推動(dòng)茶文化的宣傳。并且，以茶文化知識(shí)的普及為目的，組織開展一些集體式的活動(dòng)，例如茶文化知識(shí)競(jìng)賽、茶藝表演等，然后在具體的飲茶活動(dòng)中滲透一些與社會(huì)道德規(guī)范相關(guān)的知識(shí)，從而培養(yǎng)人們的集體主義精神。三是站在老年人的角度。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展環(huán)境下，很多老年人更需要的是精神方面的寄托，因此，茶文化活動(dòng)的開展也就顯得很有必要了。這個(gè)可以從兩個(gè)方面來看：首先，利用老年人的余熱，例如人生經(jīng)驗(yàn)、聰明才智等，有效地傳播茶文化，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。其次是將茶作為一個(gè)溝通老年人情感的橋梁，讓他們找到精神寄托，有效驅(qū)除深藏他們內(nèi)心的孤獨(dú)感，而這也有利于他們遠(yuǎn)離不良思想，并達(dá)到保健益壽的目的。

4　結(jié)語(yǔ)

總的來說，中國(guó)的茶文化博大精深，并且有著深刻的精神文明內(nèi)涵。從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的角度來看，精神文明建設(shè)是很有必要的，且有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。茶文化的宣揚(yáng)和普及對(duì)促進(jìn)精神文明建設(shè)具有積極意義，它可以營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，端正社會(huì)中的不良風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)精神文明的進(jìn)步和發(fā)展。另外，從實(shí)質(zhì)上看，營(yíng)造良好的茶文化氛圍，是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要途徑，并且鑒于精神文明建設(shè)的需要，以茶文化為依托來促進(jìn)精神文明建設(shè)是值得相關(guān)人士繼續(xù)探索的一個(gè)重要課題，并在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮著重要的價(jià)值。

［1］邱燕.中國(guó)茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的美育作用 ［J］.福建茶葉，2015（6）：218-219：

［2］劉依依.福建茶文化與茶葉旅游互動(dòng)發(fā)展的策略探究［J］.福建茶葉，2015（6）：119-121.

［3］歐陽(yáng)晗萌.“茶文化”與人際傳播研究［D］.成都理工大學(xué)，2013.

［4］周培霞.傳播佛茶文化 提升人文素養(yǎng)［J］.貴州茶葉，2012（1）：45-47.

李常（1981-），男，湖南岳陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：學(xué)生突發(fā)事件預(yù)防與處置、國(guó)防教育、思政教育。