全球化背景下的文化整合與文化交往

關(guān)曉晨

摘要：現(xiàn)代社會，由于全球化的大力發(fā)展，人類文化交往的時空阻隔被打破，各國的文化得到了新的組合和重塑，故而文化的交流空間和交流視野增大，在這樣一個大的背景下，我們有理由斷言，文化的整合與發(fā)展，不僅是全球化過程中的必然過程，對于民族文化的總體而言，也將形成根本的出路。

關(guān)鍵詞：全球化時代；文化整合；文化交往

中圖分類號：G115文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0139-02

傳統(tǒng)的社會中，文化地域之間相對呈現(xiàn)一個較為獨(dú)立的狀態(tài)，因?yàn)閰^(qū)域的隔離和交往范圍之間有著諸多限制，各民族的文化間也很難形成一個總體的形態(tài)，而是分成了一個個不同的獨(dú)立的狀態(tài)。但近年來全球化的發(fā)展卻使這種地區(qū)間不相往來的獨(dú)立格局被徹底打破，取而代之的是一種互溶的、相互滲透的狀態(tài)。[1]當(dāng)今世界，以網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的信息技術(shù)通信為人類的無時空、地域交流提供了基礎(chǔ)的條件，同時，安全、發(fā)展、共榮、互利的因素也變成了人們公認(rèn)的常識性問題。

一、 文化整合的必然性

沒有生物間的自然整合也就無法形成一個新的自然群落，這是我們都熟知的一個問題，而人類社會的文化也是如此，如果不能將各個地域、國家間的文化真正整合到一起，使其成為一個有凝聚力的主體，那么人類社會就永遠(yuǎn)也無法形成一個具有能動性的完整架構(gòu)。[2]

故而，由此我們可以得知，文化整合是人類社會賴以生存和發(fā)展的極為重要的任務(wù)之一。它存在于歷史進(jìn)程中的每一種文化的每一種時間段，甚至可以說它是無所不在的。而所謂文化整合，不僅僅包含了文化領(lǐng)域物質(zhì)、制度和精神文化的整合，更是文化因素和文化價值力量的整合過程。在這一過程中，文化通過整合將價值力量慢慢歸結(jié)為一個整體。在文化發(fā)生沖突或矛盾的時候，彼時新的文化格式尚未建立，也只有首先將文化的價值力量完美地整合到一起，才能真正為新的文化格式的建立創(chuàng)立條件。閱讀資料我們可以發(fā)現(xiàn)，文化整合的例子在歷史的過程中并不罕見。秦始皇以武力結(jié)束了六國的戰(zhàn)亂統(tǒng)一了中原，但國家的統(tǒng)一卻不意味著思想和文化上的統(tǒng)一，故而從秦時開始焚書坑儒、崇尚法家，及至秦滅后，漢時君主開始“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，這種看似集權(quán)統(tǒng)治的背后實(shí)際蘊(yùn)藏著的就是文化整合的過程。而外來的文化也是如此，都需要經(jīng)過一個與本土文化沖突、對立、磨合最后至融合的過程，才能真正融入吸收到本土文化中，最終成為本土文化的一部分。佛教對中國的影響便是如此。自佛教從印度傳入中國后，幾千年來與中國的本土道教文化產(chǎn)生了激烈碰撞，期間甚至發(fā)生過幾次大的滅佛運(yùn)動。而到了唐代，在佛教和本土文化終于度過了磨合期后，佛教才被本土文化真正整合，最終變成了傳統(tǒng)文化的組成部分。

但是在農(nóng)業(yè)社會中，因?yàn)榻煌莫M隘性，文化整合一般多是由地域的內(nèi)部、小范圍的發(fā)生。[3]但由此我們也可以感知到文化整合的重要性。到了現(xiàn)在，全球化的涌現(xiàn)徹底破除了人類交往中原有的閉塞一面，所以，這也使得我們不得不放棄原有的一隅或一國的整合視角，而去真正思索世界文化的整合問題。

二、 文化整合所面臨的矛盾沖突

在這一時代下談?wù)撐幕?，是學(xué)界所面臨的刻不容緩的問題。但文化整合也并非沒有挑戰(zhàn)，那就是新時代下如何處理文化共識、文化沖突和文化多樣性矛盾的問題。

所謂文化共識，就是人類文化中共有的相同特點(diǎn)。[4]追根溯源，人類的文化總是有著這樣或那樣的相似之處。而身為文化的主體，人類作為特定的群落總體個體間本身就具有著一定相向性，但由于時空條件的諸多不同，才慢慢使人類的發(fā)展有了不同的差距，從而使文化的差異性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過了原本的相似性。

而文化的多樣性，實(shí)質(zhì)就是指在不同的地域間文化表現(xiàn)出來的差異性。文化的差異為整合帶來了一定的難度，但也正因文化的多樣性，才使得19世紀(jì)時以歐美國家為主導(dǎo)的單一文化背景被打破，從而使文化的發(fā)展煥發(fā)出了更大的活力。同時，全球化的發(fā)展也為民族間的交流奠定了契機(jī)，同時也使文化中的異質(zhì)性大幅度增加。它的出現(xiàn)，也打破了原來同質(zhì)性的狀態(tài)，使個人的選擇多樣性開始增多，也正是由于異質(zhì)性因子的出現(xiàn)，文化才有了發(fā)展和進(jìn)步的空間，在全球化的擴(kuò)展下，異質(zhì)性的因素甚至已不局限于文化方面，而是在各領(lǐng)域都可見之。一方面，隨著全球化的擴(kuò)大，異質(zhì)性結(jié)構(gòu)隨著跨國公司的經(jīng)濟(jì)資本流動開始進(jìn)駐到了其他國家，從而對他國的社會文化進(jìn)行了深刻變革。另一方面，異質(zhì)化因子也使得原來的單一文化立場開始模糊，各文化間的交流與碰撞把不同種類的價值觀表現(xiàn)了出來，我們可以真正感覺到世界的廣闊所在。

文化整合的根本原因來源于文化沖突。在當(dāng)今時代，文化沖突已經(jīng)漸漸成為了時代發(fā)展過程中的一個重要挑戰(zhàn)。它使得文化間發(fā)生變化，從而使不同文化間呈現(xiàn)出一種相對矛盾的基本態(tài)勢。[5]當(dāng)今社會，不同經(jīng)濟(jì)下所支持的文化也展開了矛盾與沖突下的小規(guī)模競爭。但是我們無從得知，這樣的矛盾與沖突究竟會令人類的文化發(fā)展方向走向何方。所以，對文化進(jìn)行整合也就成了我們刻不容緩的事情。對國際社會而言，將文化進(jìn)行整合，也能促使各國文化由競爭轉(zhuǎn)向互利，由矛盾轉(zhuǎn)向統(tǒng)一，這不僅僅是全球化的必然情況，更是民族文化得到蓬勃發(fā)展的真正出路。

三、 文化的整合

所謂整合一詞，是首先從自然生物學(xué)科所引進(jìn)并逐漸擴(kuò)大到各個領(lǐng)域的一個詞語。而文化整合，就是將不同價值形態(tài)和生存觀念的文化進(jìn)行總體的協(xié)調(diào)，構(gòu)陷出一個新的文化態(tài)勢。關(guān)于文化整合，學(xué)界的觀點(diǎn)也有著很大不同，美國文化學(xué)家尼迪克特認(rèn)為：文化整合不僅僅是關(guān)于物質(zhì)的整合，更是心靈或精神的整合過程，同時她認(rèn)為，相對于單純的物質(zhì)整合而言，精神上的整合是更加重要的一面。但克魯伯就對此持相反的態(tài)度，他認(rèn)為文化整合就是一種另類的文化融合過程。文化與文化間由于相互的影響從而才造成了文化整合。

事實(shí)上，筆者認(rèn)為，文化的整合過程更是一種多重的過程。它既可以是文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)中文化特質(zhì)與文化層面按秩序進(jìn)行排列后所得出的組合，也可以是由文化融合所衍生的基礎(chǔ)上，在物質(zhì)、制度乃至精神感知上漸漸形成的新的共同體。

在全球化時代下，由于文化交往和文化沖突的出現(xiàn)，文化整合的迫切感無疑大大加劇。對于如我國這樣的發(fā)展中國家而言就更是如此。其原因主要如下：一是在全球化的過程中，為本民族的發(fā)展所考慮，發(fā)展中國家必須參與到這一大的規(guī)則當(dāng)中，但在吸收他國文化的同時，如何能使本國社會文化的系統(tǒng)得到最妥善的構(gòu)建，這是所有發(fā)展中國家需要著重注意的問題。在此情況下，文化整合也就顯得愈加重要?？v觀歷史文化，亞述文化、印度文化、古羅馬文化都在歷史上幾經(jīng)更迭，卻只有中國文化得到了最妥善的保留，其原因就在于中國在任何歷史階段都在整合不同外來文化，利用外來文化的優(yōu)質(zhì)因子來使得本國的文化得到進(jìn)一步的發(fā)展和壯大。故而，于發(fā)展中國家而言，也只有進(jìn)行文化的整合，才能吸收外來優(yōu)質(zhì)文化為自身所用，同時保留本國的優(yōu)秀文化。

第二則是由于在發(fā)展的大浪潮下，許多問題早已超越了國家的限制，只能以全世界作為整體單位，共同謀求發(fā)展與進(jìn)步。但此處的文化整合已不僅僅是單純的文化間的融合，更是以文化的視角出發(fā)，以圖將全人類的價值形態(tài)和整體利益相融合，從而構(gòu)建出新的文化的普世力量，而這也是解決文化沖突的最直觀、合理的路徑。于世界文化而言，要實(shí)現(xiàn)積極意義上的文化融合，首先，各民族間應(yīng)保持住本民族的優(yōu)秀文化特征，努力尋求和其他民族文化的共同特點(diǎn)，以全人類的總體利益出發(fā)，在不同文化的交流理解中共同進(jìn)步。另一方面，各民族文化也要注意合理吸收利用他國的文化，在全球化浪潮下改造他民族的優(yōu)質(zhì)文化因子為自身所利用，促進(jìn)本國文化的和諧發(fā)展，從而豐富世界文化的色彩。

四、小結(jié)

對于世界文化而言，文化整合，是構(gòu)建世界文化得以交融并蓄協(xié)調(diào)發(fā)展的最終路徑，也是保留世界文化多樣性發(fā)展的有利方式。文化的共存需要太多不同民族文化的共同特點(diǎn)，只有將這些特點(diǎn)組合在一起，站在全人類的角度考慮未來文化的共同走向，積極地尋找文化間的共同點(diǎn)和多樣性，對于全球化浪潮下的世界文化而言，無疑這才是獲得發(fā)展和新的生命力的根本出路。

參考文獻(xiàn)：

[1]方浩范.對文化全球化與邊緣文化的思考[J].長白學(xué)刊， 2005（04）：95-98.

[2]張艷濤.和諧社會的文化意蘊(yùn)[J].求實(shí)， 2005（05）：34-37.

[3]李鳳英.文化全球化：一體與多樣的博弈[D].首都師范大學(xué)，2007.

[4]饒峻妮.改革開放以來峨山彝族傳統(tǒng)觀念的變遷與思考[D].清華大學(xué).2005.

[5]劉菊.價值認(rèn)異[D].南京師范大學(xué).2006.

責(zé)任編輯：孫瑤