從茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)看茶文化的傳承發(fā)展

郭曉紅（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南鄭州451200）

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從茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)看茶文化的傳承發(fā)展

郭曉紅
（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南鄭州451200）

摘要：我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，茶文化遺產(chǎn)是茶文化的重要組成部分，其中的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是茶文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，又具有極高的審美價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳承性、口頭性和變異性等特點(diǎn)，因此無(wú)法被強(qiáng)制保護(hù)。為了有效保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要對(duì)相關(guān)法律進(jìn)行分析論證，以選擇更加合理的方式保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法律；茶文化

中國(guó)是茶的發(fā)源地，茶文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的重要組成部分。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是茶文化遺產(chǎn)的重要組成內(nèi)容，是融合了中華民族智慧的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始于農(nóng)耕時(shí)期，有著深厚的歷史印記。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活方式都發(fā)生了巨大變化，對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展都有著嚴(yán)重的制約。由于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有口頭性、傳承性和變異性等特殊性，因此，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)前文化發(fā)展的重要問(wèn)題。

1　茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

在聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)頒發(fā)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的內(nèi)容進(jìn)行了界定，即：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言，也包括口頭傳說(shuō)表達(dá)；表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗禮儀、傳統(tǒng)手工技能、關(guān)于自然界的知識(shí)技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的核心是非物質(zhì)性，指為了滿足人們的精神生活的精神生產(chǎn)的非物質(zhì)性，不是與物質(zhì)相脫離，而是更注重以物質(zhì)形態(tài)存在的精神活動(dòng)成果。我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念也給出了定義，即指與各族人民群眾生產(chǎn)息息相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其中包括表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)及與此相關(guān)的各種手工器具等。

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括茶的傳說(shuō)、制茶工藝、茶藝、茶俗、茶禮和茶事活動(dòng)等內(nèi)容，例如福建的大紅袍茶的制作工藝和傳說(shuō)等，都屬于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。茶物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在特定時(shí)期內(nèi)的一種有形文物，具有單一性和不可再生性，因而可以通過(guò)一些強(qiáng)制手段加以保護(hù)。相比之下，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式較特殊，它并不是作為一種有形文物單獨(dú)存在的，而是存在于某個(gè)特定的群體生活中，是行為方式的發(fā)展過(guò)程，具有一定的口頭性、傳承性和變化性，因此無(wú)法通過(guò)強(qiáng)制手段進(jìn)行保存，因此在保護(hù)方面具有一定難度。

2　茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與保護(hù)

2.1茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值體現(xiàn)

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)包括口頭性、多變化等，因此具有較強(qiáng)的傳播特性。例如傳說(shuō)中的神農(nóng)嘗百草故事被廣泛傳播，其中所體現(xiàn)出的奉獻(xiàn)精神及其蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵被世人所傳誦。在我國(guó)一些茶葉產(chǎn)區(qū)有著極為規(guī)范的茶俗和茶禮，這些行為規(guī)范已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝嗣裆钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，不僅充分地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，也成為中華民族性格的體現(xiàn)和精神寄托。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括以下幾個(gè)方面的價(jià)值：

2.1.1文化價(jià)值

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從根本上說(shuō)是一個(gè)群體或個(gè)人的創(chuàng)造，是這個(gè)群體社會(huì)文化的重要表現(xiàn)形式。在不同的民族和地區(qū)有著不同的茶俗和茶禮文化，這是由特定的群體在特定時(shí)期傳承的文化成果，是該地區(qū)和群體生活習(xí)俗、文化歷史、社會(huì)環(huán)境及多種內(nèi)容的文化形式，是人類創(chuàng)造力的展現(xiàn)。因此，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，它能夠使人們對(duì)歷史文化有更清晰、全面的認(rèn)識(shí)和了解。

2.1.2審美價(jià)值

在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，包括了許多豐富的藝術(shù)形式和創(chuàng)作技巧。在我國(guó)部分茶區(qū)中流傳著一些茶歌茶藝等藝術(shù)形式，這些豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式傳達(dá)出高雅的審美意境，令人賞心悅目，同時(shí)令人們的心靈與情感得到愉悅。在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，能夠使人真切地感受到不同地區(qū)和群體的歷史風(fēng)俗及情感狀態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，這些都具有重要的審美價(jià)值。尤其在一些茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，存在著大量的藝術(shù)原型，不僅為文藝創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容素材，而且也充分體現(xiàn)了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價(jià)值。

2.1.3社會(huì)價(jià)值

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著豐富的淡泊靜和的茶精神，傳遞著積極奉獻(xiàn)的美好品德，同時(shí)，還真實(shí)地反映了民族的生活習(xí)俗和思維方式，為規(guī)范民族價(jià)值取向，凝聚民族向心力起到了積極的傳承促進(jìn)作用。尤其對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中美好的道德精神進(jìn)行有效推廣，能夠有效地促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展建設(shè)。

2.1.4經(jīng)濟(jì)價(jià)值

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富而獨(dú)特的內(nèi)容形式，只有合理利用才能促進(jìn)文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效互動(dòng)。隨著人們生活水平的不斷提高，精神需求的不斷增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的茶俗茶禮等文化特色越來(lái)越受到人們的關(guān)注與喜愛(ài)，只有合理開發(fā)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能有效地激發(fā)人們的消費(fèi)欲望，挖掘其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使其成為重要的文化資源。

2.2茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，我國(guó)的文化發(fā)展發(fā)生了較大變化，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了一定影響，一些傳統(tǒng)的茶藝茶俗等茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失，由于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護(hù)措施不到位，也導(dǎo)致了大量的文獻(xiàn)資料丟失，如果這種狀況持續(xù)下去，掌握傳統(tǒng)技術(shù)的人逐漸減少，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前景也并不樂(lè)觀。相關(guān)法律保護(hù)制度也沒(méi)有在實(shí)踐中發(fā)揮很好的作用，這主要是由于我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的立法和執(zhí)法相對(duì)落后，目前我國(guó)的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有福建武夷山的大紅袍制作技藝，其它多種茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都處于無(wú)法律保護(hù)的狀態(tài)，形勢(shì)不容樂(lè)觀。

3　茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界范圍內(nèi)的重要藝術(shù)財(cái)富，許多國(guó)家和地區(qū)都十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)，這些豐富的藝術(shù)形式對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展和進(jìn)步有著積極的影響作用。目前，多個(gè)國(guó)家都制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律，其主要內(nèi)容包括對(duì)保護(hù)客體界定、保護(hù)條件和措施等。我國(guó)的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式內(nèi)容也十分豐富廣泛，對(duì)于我國(guó)的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也可以借鑒這一模式，只有將我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的挖掘和保護(hù)，才能有效地促進(jìn)民族傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展和傳承。民族的就是世界的，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化是東方文化的代表，也是世界的重要藝術(shù)瑰寶，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)，是國(guó)家與民族的重要責(zé)任和義務(wù)。

3.1法律形式

對(duì)于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制度，可以由相關(guān)的行政法規(guī)加以規(guī)范，首先，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有極高的傳承價(jià)值和審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，政府部門可對(duì)其范圍及職責(zé)加以保護(hù)，用行政立法的形式能夠有效地進(jìn)行保護(hù)。其次，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍相對(duì)較窄，因此可以選擇有針對(duì)性的條件加以更好保護(hù)，這種方式能夠避免制度出現(xiàn)漏洞，使保護(hù)措施更加到位。最后，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法是一個(gè)全新的領(lǐng)域，由于缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，因此在制定法律時(shí)要相對(duì)靈活，可以在積累經(jīng)驗(yàn)后再考慮更合適的立法形式。

3.2法律原則

3.2.1尊重和體現(xiàn)民眾意愿

在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律制定過(guò)程中，要充分了解茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同地區(qū)的實(shí)際狀況，并在法律中得以體現(xiàn)。在不同地區(qū)和不同群體中，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保有者和權(quán)利行使者要相一致，因?yàn)樗麄儗?duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律需求有更清晰的認(rèn)知，只有尊重和體現(xiàn)民眾意愿，才能使相關(guān)法律更具有實(shí)效性和可操作性。

3.2.2加強(qiáng)傳承和發(fā)展

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律的宗旨是加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承，彰顯茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色，因此，只有積極有效地促進(jìn)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)才能使其更好地傳承和發(fā)展下去。

3.3傳承主體的認(rèn)定

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體主要包括傳承單位和傳承人。由于當(dāng)前的相關(guān)法律沒(méi)有對(duì)傳承人有一個(gè)規(guī)范化的定義，因此也給茶非物質(zhì)文化保護(hù)工作帶來(lái)許多困難。作為茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，必然要對(duì)茶傳統(tǒng)文化有深刻的掌握和傳承，是能夠代表茶文化的人或團(tuán)體。作茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的首要內(nèi)容就是對(duì)傳承人的認(rèn)定，只有確定了傳承人，才能確定保護(hù)對(duì)象，使茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展下去，而這一任務(wù)首先要得到法律確認(rèn)。

在傳承人確定之后就要明確其責(zé)任和義務(wù)。在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，傳承人的具體責(zé)任和義務(wù)包括：首先要保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與傳承。政府可以對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)給予相應(yīng)的資助，用以茶文化遺產(chǎn)的展示及研究，保證茶文化的可持續(xù)性推廣和傳播。其次是給予傳承人正常的生活費(fèi)用，使他們的生活得到保障，在沒(méi)有后顧之憂的前提下，有利于提高傳承人的保護(hù)積極性，以促進(jìn)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承和發(fā)展。

3.4法律責(zé)任

將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與法律責(zé)任緊密聯(lián)系在一起，在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利內(nèi)容發(fā)生矛盾等問(wèn)題時(shí)，可以對(duì)侵權(quán)行為進(jìn)行行政訴訟，擔(dān)負(fù)行政責(zé)任，嚴(yán)重者要追究其刑事責(zé)任。

建立茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律能夠有效地傳承民族傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大國(guó)際影響。構(gòu)建茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律制度，以滿足保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求。這些法律制度具有極強(qiáng)的實(shí)效性和可操作性，對(duì)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有著積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：郭曉紅（1983-），女，河南安陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：經(jīng)濟(jì)法、司法救助。