五四前后趙世炎工讀互助思想與李大釗的關(guān)系試析

武　洋

(吉林大學(xué) 文學(xué)院中國史系，吉林 長春 130012)

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五四前后趙世炎工讀互助思想與李大釗的關(guān)系試析

武洋

(吉林大學(xué) 文學(xué)院中國史系，吉林 長春 130012)

[摘要]在趙世炎早期的思想上，工讀互助主義曾經(jīng)作為其深信不疑的社會改造理論而存在。五四時期，趙世炎與李大釗結(jié)識，并且李大釗在其工讀互助思想形成和發(fā)展的過程中起到了不可忽視的重要作用。首先，李大釗引導(dǎo)了其工讀互助思想的產(chǎn)生；其次，李大釗組織的各種社團活動為其工讀互助理想的實踐提供了平臺；此外，李大釗工讀互助思想中的馬克思主義傾向也為趙世炎日后向馬克思主義者轉(zhuǎn)變提供了思想條件。

[關(guān)鍵詞]社會改造；工讀互助；少年中國學(xué)會；留法勤工儉學(xué)

趙世炎是中國共產(chǎn)黨早期歷史上杰出的馬克思主義理論家和活動家，是著名工人運動領(lǐng)袖。早年在北京讀書期間，趙世炎與著名的社會活動家李大釗結(jié)識，在李大釗的影響下將工讀互助主義視為改造社會的根本途徑，并與李大釗一同投入到了工讀互助的實踐當(dāng)中。本文試將這一時期二人的活動放在五四前后工讀互助思潮的大背景中進行梳理，從中得出趙世炎工讀互助思想的發(fā)展與李大釗的關(guān)系，以及以他們二人為代表的一部分中國早期的馬克思主義者在信仰馬克思主義之前曾熱心于工讀互助主義這一歷史現(xiàn)象的內(nèi)在原因。

一

趙世炎，字琴蓀，1901年出生于四川省酉陽縣龍?zhí)舵?zhèn)，1915年考入國立北京高等師范學(xué)校附屬中學(xué)讀書。這一時期，受到北京新文化運動和各種外來思潮的沖擊，趙世炎的思想開始急劇發(fā)生變化。1917年，趙世炎結(jié)識了信奉工讀主義的王光祈。王光祈宣傳半工半讀，提倡青年學(xué)生應(yīng)打破“讀書不可分心的傳說和以工作為賤業(yè)的習(xí)慣”，進行“一面工作，一面讀書，終身工作，終身讀書”的新生活[1]7。趙世炎深受其主張的影響，初步萌生了工讀互助的思想。同年，趙世炎通過王光祈結(jié)識了著名的社會活動家李大釗，從此開始有了與李大釗接觸和交往的機會。

李大釗是最早將馬克思主義引入中國的學(xué)者之一，在這一時期他已經(jīng)對馬克思主義有了一些基本的了解，“他們(布爾什維克)的主義，就是革命的社會主義；他們的黨，就是革命的社會黨；他們是奉德國社會主義經(jīng)濟學(xué)家馬客士為宗主的；他們的目的，在把現(xiàn)在為社會主義的障礙的國家界限打破，把資本家獨占利益的生產(chǎn)制度打破”[2]。此時的李大釗已經(jīng)對馬克思主義有了一定的認(rèn)識，但由于早年受到托爾斯泰泛勞動主義和克魯泡特金互助論的影響較深，在宣揚馬克思主義的同時仍然將勞動與互助作為改造中國社會的重要手段。他宣傳勞動，將人人參加生產(chǎn)勞動作為消滅社會不平等和社會階級差異的根本途徑。他贊美托爾斯泰“身為貴族，而甘于菲食敝衣，與農(nóng)民為伍，自揮額上之汗，以從事勞作”的行為[3]186，認(rèn)為“一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫”[3]665。同時他又崇尚互助主義，對克魯泡特金的互助進化論十分推崇,認(rèn)為“協(xié)和與友誼是人類社會生活的普遍法則”，“人類應(yīng)該相愛互助，可能依互助而生存，而進化；不可依戰(zhàn)爭而生存，不能依戰(zhàn)爭而進化”。他還將互助論與馬克思主義的階級競爭學(xué)說相互補充作為改造社會的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為當(dāng)下的社會已經(jīng)黑暗到了極點，需要有一個“最后的階級競爭”，使階級社會毀滅，最后達(dá)到人人互助、友愛的生活?！斑@最后的階級競爭，是改造社會組織的手段。這互助的原理，是改造人類精神的信條”[4]16。李大釗的這種思想既包含了以尊勞主義和互助主義為特征的工讀互助傾向，又帶有朦朧的馬克思主義傾向。由于此時的李大釗對馬克思主義的理解還不夠深刻，其對以階級競爭的暴力手段改造社會還不能完全認(rèn)同，所以未能將馬克思主義應(yīng)用于中國的改造運動，而是仍然將通過勞動改造個人、通過互助改造社會視為實現(xiàn)社會進步的主要途徑。

這一時期，知識分子對現(xiàn)時政治感到不滿，對過往種種政治改良、政治革命感到失望，對照搬照抄國外各種政體主義感到不以為然，在無政府主義、泛勞動主義、互助論、新村主義等思潮傳入的背景下，對前人改造社會的方法進行了反思，逐漸開始倡導(dǎo)反對政治改良，關(guān)注從政治以外的途經(jīng)進行社會改造。工讀互助主義主張本互助的精神，通過半工半讀的形式來改造社會，使人人作工，人人讀書，通過勞心與勞力相結(jié)合來消除勞動階級與智識階級的差別，進而實現(xiàn)各盡所能、各取所需的社會理想。

在社會改造思潮的影響下，李大釗與王光祈、周太玄等一批學(xué)者開始醞釀組織一個試圖從中國的實際出發(fā)，不拘于某種主義信仰，旨在通過青年做力所能及的活動來“為中國創(chuàng)造新生命”[5]219-220的青年活動團體，即后來的少年中國學(xué)會。趙世炎的堅毅性格和出色的工作能力很受李大釗等人的看重。據(jù)周太玄回憶，“我們那時對于我們相熟的人都一一加以討論品評，作為以后吸收和發(fā)展的時候的依據(jù)。我們對于世炎同志都有相同的看法，認(rèn)為是一把好手，值得特別注意。只是那時他中學(xué)還未畢業(yè)，將來吸收他為會員總應(yīng)在他畢業(yè)之后”[6]54-55。趙世炎在與李大釗等人交往的過程中，受到他們的影響，對于工讀互助主義已經(jīng)形成了一些初步的認(rèn)識。他在學(xué)校的作文中寫道，“社會集眾人而成，則所以保持之者，亦秉于眾，然或謀焉而私，則社會之力又散矣”[7]4。說明其這一時期的團結(jié)互助思想已經(jīng)開始形成，認(rèn)識到了人人只謀私利對社會的惡劣影響和眾人皆存公心對社會進步的促進作用。

在這一階段，趙世炎與李大釗初識。李大釗的思想尚處于一種帶馬克思主義傾向的工讀互助思想的形成期，趙世炎則初步認(rèn)識到了團結(jié)互助對于社會進步的重要意義并接受了工讀互助主義。趙世炎在認(rèn)同李大釗的思想主張后，在隨后李大釗組織發(fā)起的各種社團活動中不斷地探討和實踐工讀互助主義，在思想上和行動上都得到了進一步的成長、成熟。

二

李大釗等人籌建的少年中國學(xué)會雖然不以工讀互助為指導(dǎo)思想，但其兼容各種思想主張、試圖通過改造個人以創(chuàng)造少年中國的宗旨還是使工讀互助主義在其中得以存在，并為早期趙世炎等青年學(xué)生的工讀互助理想提供了一個能夠在理論上進行探討和交流的平臺。

1918年6月30日，少年中國學(xué)會正式開始籌備。在學(xué)會籌備期間，李大釗經(jīng)常邀請趙世炎參加各種活動，使他成為少年中國學(xué)會的親密會友之一。趙世炎也為少年中國學(xué)會的籌備積極活動聯(lián)絡(luò)，“不但在師大附中，就是北京大學(xué)以及其他幾個中學(xué)也是他活動的范圍。至于在四川同鄉(xiāng)的青年中，他更成為一個聯(lián)系的中心人物”[6]55。也是在這一期間，趙世炎時常到李大釗家中請教一些理論上的問題，得到李大釗的悉心講解和指導(dǎo)，二人建立起了深厚的感情，趙世炎在之后的回憶中真誠地稱李大釗為自己的導(dǎo)師[6]88。1919年5月五四運動爆發(fā)，李大釗帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)起大游行，直接參與和領(lǐng)導(dǎo)了這場群眾運動。5月7日，趙世炎被全校同學(xué)推選為學(xué)生會總干事，組織和領(lǐng)導(dǎo)附中學(xué)生與北京各大學(xué)的學(xué)生一同參加了這場運動[8]95。趙世炎在運動中充分見識了工人階級的巨大力量，見識到了群眾大團結(jié)的巨大力量[9]43，也更加堅定了其勞工神圣的思想和對以團結(jié)互助為基礎(chǔ)進行社會改造的信念。

1919年7月1日，少年中國學(xué)會在北京成立，趙世炎由李大釗等五人介紹加入，成為少年中國學(xué)會最早的會員之一。早期的少年中國學(xué)會偏重于保持思想自由、人格獨立，從改造個人入手養(yǎng)成公民意識和社會意識，并以此為基礎(chǔ)來進行對社會的改造。同時，它又是一個綜合了各種主義信仰的學(xué)會，主要發(fā)起人及會員對各種主義的態(tài)度很不一致。但正如發(fā)起人之一王光祈所說，他們又有一個共同的趨向，就是認(rèn)為中國人當(dāng)下的思想行為沒有應(yīng)用各種主義的能力，若要使其具有應(yīng)用各種主義之能力，必須先進行一番團體生活和勞動習(xí)慣等方面的訓(xùn)練，培養(yǎng)國人的勞動與學(xué)習(xí)相結(jié)合的能力，做各種主義都必須的預(yù)備功夫。少年中國學(xué)會的任務(wù)便是從事這各種主義所共同必須的預(yù)備功夫[1]73-80。王光祈對學(xué)會共同趨向的這一描述，強調(diào)團體生活，強調(diào)訓(xùn)練國人勞動與學(xué)習(xí)相結(jié)合的能力，帶有明顯的工讀互助傾向，代表了學(xué)會同人中普遍存在的一種對將做工與讀書相結(jié)合、通過小團體大聯(lián)合的方式實現(xiàn)社會改造的愿望。

學(xué)會成立之后刊發(fā)了會刊《少年中國》，在上面刊登學(xué)會同人的文章以進行思想上的探討和交流，從而引導(dǎo)青年從自身做起進行社會改造的實踐。李大釗時常在刊物上發(fā)表文章，在其1919年9月15日發(fā)表的文章《少年中國的少年運動》中，稱他理想中的少年中國該是物質(zhì)與精神兩面改造而成的少年中國。精神運動的改造就是宣揚互助、博愛的道理，使人人向善、友善；物質(zhì)運動的改造就是本著勤工主義的精神，創(chuàng)造一種“勞工神圣”的組織，使人人做工，做工的人都有飯吃。并呼吁廣大青年“應(yīng)投身到山林村落里去，一鋤一犁地做那些辛苦勞農(nóng)的伴侶”，去傳播新思想新文化新知識，以縮小智識階層與勞動階層的差別[10]。李大釗的這一少年運動的主張充分體現(xiàn)了其工讀互助主義思想的精髓，對趙世炎工讀互助思想的成熟和日后的工讀互助實踐都產(chǎn)生了重大影響。

正是在李大釗的影響下，這一時期的趙世炎在參與少年中國學(xué)會活動的過程中成長為一名工讀互助主義的忠實信徒。他稱自己是“信奉是說之一人”，認(rèn)為“具此(半工半讀，引者注)能力，惟吾青年畢業(yè)生一生之樞紐，欲改革吾國家庭制度，欲奮斗于此二十世紀(jì)之競爭世界，均不可不注意于此也”[7]12。他對自己的時間進行嚴(yán)格分配，除去上課、休息，每周分出百分之三十的時間進行“勞力的工作”[7]18-20。為了便利于半工半讀，他甚至設(shè)想出一種理想的“私塾”式的教育場所，“教員還是有很多，學(xué)科還是分門類。學(xué)生于沒有工作的時候來讀書，自動的看，看不懂教員就講”，這樣就可以以最經(jīng)濟的時間獲得較多的知識，使學(xué)生一方面做工，一方面來讀書，認(rèn)為這是“工讀主義前途底無限光明”[7]46。1919年7月，趙世炎從高師附中畢業(yè)，為了實現(xiàn)其社會改造的理想，放棄了考大學(xué)的機會，在社團和青年學(xué)生中熱心宣傳工讀互助主義。

本著團結(jié)更多的進步青年、為少年中國學(xué)會儲備會員的目的，李大釗等學(xué)會組織者提議以建立友會的方式聯(lián)系一些還不能立即成為少年中國學(xué)會會員的青年，于是趙世炎負(fù)起了這個組織進步青年的責(zé)任[6]55。1919年9月1日，趙世炎以畢業(yè)校友的身份，在高師附中的同學(xué)中發(fā)起“少年學(xué)會”作為少年中國學(xué)會的友會和后備組織。學(xué)會以“發(fā)展個性知能，研究真實學(xué)術(shù)，以進取精神，養(yǎng)成健全少年”為宗旨，以圖振奮中國少年。會員相約生活要樸素，做力所能及的工作，力圖做到自給求學(xué)，踐行工讀主義來進行社會改造。趙世炎是這個團體的具體倡議人和初期的組織、籌劃以至文字編輯的主力，是少年學(xué)會的核心人物。通過他的講解和引導(dǎo)，少年學(xué)會的會員們對共同關(guān)心的問題取得基本一致的認(rèn)識。他經(jīng)常鼓勵會員們的活動，為學(xué)會增添了蓬勃的生氣[8]91-92。學(xué)會成立一個月后，刊發(fā)了《少年》半月刊作為會刊，在刊物上經(jīng)常討論一些如怎樣實行工讀、如何分配自己時間等問題，在北京的中學(xué)生中起到了一些積極的影響。趙世炎還邀請王光祈、李大釗等少中學(xué)會負(fù)責(zé)人到會講演，傳授經(jīng)驗，交流思想，并將演講詞在《少年》上發(fā)表，供會員和學(xué)生讀者們閱讀思考[8]76。這樣一來，李大釗等少中學(xué)會負(fù)責(zé)人的一些新的理論思想得以在友會青年學(xué)生中廣泛傳播。趙世炎在其中起到了重要的媒介的作用。

在這一階段，李大釗熱心于組織社團工作，不僅親自參與發(fā)起了少年中國學(xué)會，還支持和指導(dǎo)了少年中國學(xué)會的友會少年學(xué)會的成立與日常工作。通過對這些社團活動的積極參與和組織以及在社團刊物中的思想理論的交流和探討，趙世炎對工讀互助主義的信仰也變得更加堅定，并將通過工讀互助的途徑實現(xiàn)社會改造作為了自己的最高理想。在李大釗的理論指導(dǎo)和模范帶領(lǐng)下，趙世炎不僅參與到這場運動中，還起到了模范和帶領(lǐng)的作用，引領(lǐng)更多的青年學(xué)生加入了這場社會改造的浪潮。

三

為實現(xiàn)工讀互助的理想，光靠理論上的探討和交流是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要在實踐中加深對它的認(rèn)識。留法勤工儉學(xué)運動的興起和工讀互助團的成立正是廣大青年學(xué)生為實現(xiàn)工讀互助理想所做出的實踐層面上的嘗試。

留法勤工儉學(xué)運動起源于1912年，由李石曾、吳稚暉、蔡元培等人發(fā)起，旨在“輸世界文明于國內(nèi)”[11]168，“勤于工作，儉以求學(xué)，以進勞動者之智識”[11]187，1914年一度陷于停頓。由于勤工儉學(xué)所宣傳的一面工作、一面求學(xué)，使勞動與學(xué)習(xí)打成一片以促進社會進步的理念與工讀互助主義十分相似，借著工讀互助主義盛行的東風(fēng)，留法勤工儉學(xué)運動在五四運動前后再次興起，國內(nèi)青年紛紛報名赴法，以圖實現(xiàn)其社會改造之理想。對此情形，周恩來曾在赴法后發(fā)回國內(nèi)的一篇通訊中有所提及：“迨歐戰(zhàn)既停，國內(nèi)青年受新思潮之鼓蕩，求智識之心大盛，復(fù)耳濡目染于‘工讀’之名詞，聳動于勞工神圣之思，奮起作海外勤工儉學(xué)之行者因以大增”[12]。正如周恩來所說，國內(nèi)青年愿意赴法者為數(shù)極多，但又“因事實所限，勢不能盡數(shù)來法”。于是，為了安置不能立時赴法之青年，又滿足他們實踐工讀互助主義的愿望，1919年12月李大釗與陳獨秀、王光祈、蔡元培等人聯(lián)合發(fā)起了北京工讀互助團，作為“解決國內(nèi)同志實行工讀主義之一種方法”[13]634。工讀互助團約定團員共同生活，本互助之精神，實行半工半讀，通過工作和讀書養(yǎng)成勞動互助的習(xí)慣?！白园l(fā)明這個組織以后，可以到外國去的，就用勤工儉學(xué)會辦法；不能到外國去的，就用工學(xué)互助團辦法”[13]628。由此可以看出，留法勤工儉學(xué)與工讀互助團在本質(zhì)精神上是完全相同的，只在實行方法上有所差異，表現(xiàn)為“工讀互助團系由少數(shù)同志湊集資本，為一種小工業(yè)或小商業(yè)之組合，以共同工作所得之利，解決個人求學(xué)問題；而勤工儉學(xué)會則由多數(shù)同志在他人所辦之工廠做工，以個人工作所得之利，解決個人求學(xué)問題”?！耙幻婀ぷ?，一面讀書，終身工作，終身讀書’十六字之主張，此則兩團體諸君所共具者也。”[13]634

受到李大釗的影響，趙世炎對赴法勤工儉學(xué)一事積極響應(yīng)。他在回憶中稱“李先生可算是我的導(dǎo)師，也是我的引路人。我來巴黎參加勤工儉學(xué)運動完全是由于他的鼓勵和贊助?！贝藭r的李大釗仍然大力宣傳工讀互助并十分熱心于工讀互助的實踐活動。同時，他于1919年下半年寫成了《我的馬克思主義觀》一文，將馬克思主義的唯物史觀、階級競爭學(xué)說和經(jīng)濟論作了詳盡的介紹，表明其馬克思主義思想已經(jīng)進一步成熟[14]。李大釗的這種思想變化對趙世炎也產(chǎn)生了一定的影響。李大釗親自為趙世炎赴法后的生活作出了規(guī)劃，要求趙世炎把勞動和學(xué)習(xí)打成一片，“把法國工人當(dāng)教師，向他們學(xué)習(xí)語言、技術(shù)和工藝，也研究他們的世界觀、對生活的態(tài)度，理解他們的思想感情。通過同志的關(guān)系，在勞動中進一步學(xué)習(xí)馬克思主義”[6]84。此外，趙世炎在李大釗的指導(dǎo)下作了明確的勤工儉學(xué)計劃，包括到法國工廠去做藝徒或?qū)嵙?xí)生；同法國工人多來往，觀察他們的生活，學(xué)習(xí)他們的技術(shù)本領(lǐng)；聯(lián)系法國工人中的覺悟分子，學(xué)習(xí)他們組織工人，領(lǐng)導(dǎo)斗爭的方法和方式；聯(lián)系勤工儉學(xué)生，舉行讀書會、座談會、馬克思主義研究會等等[6]85-86。這表明，在李大釗的引導(dǎo)下，趙世炎雖未放棄工讀互助理想，但已經(jīng)在其中摻雜了明顯的馬克思主義色彩，這也為其日后思想的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。

1919年9月，趙世炎進入留法勤工儉學(xué)的預(yù)備班北京法文專修館學(xué)習(xí)法語，為赴法作準(zhǔn)備，同時積極參加北京工讀互助團的活動，經(jīng)常參加工讀互助團召開的會議。根據(jù)陳公培的回憶，趙世炎由于身體原因并未加入工讀互助團，但對團里的情況很關(guān)心，同北京的四個團都有人事關(guān)系，尤其與第四團的人關(guān)系密切①。陳公培還提到，在一次第四團邀集各團舉行的茶會上，他遇見了趙世炎，才知道趙世炎已經(jīng)連月生病，甚少外出，但仍然參加團里的集會，其熱心程度可見一斑[15]49-50。為大力宣傳工讀互助主義，12月16日趙世炎和法文專修館的同學(xué)創(chuàng)辦并主編了《工讀》半月刊傳播工讀互助思想。

1920年4月，趙世炎結(jié)束了在法文專修館的學(xué)習(xí)，動身前往法國。趙世炎赴法時正值北京工讀互助第一團的新生活試驗失敗之際，社會上的知識分子對其失敗的原因看法很不一致。李大釗認(rèn)為，由于都市上的地皮、房租太貴，所以都市上的工讀團取共同生產(chǎn)的組織是根本的錯誤，還是要“采取純粹的工讀主義才是”[16]。李大釗認(rèn)為團體生活共同生產(chǎn)的形式是工讀互助團失敗的原因，而勤工儉學(xué)的方法恰好省去了團體生活對實行工讀互助的阻礙。趙世炎認(rèn)同了李大釗對工讀互助團失敗原因的解釋，堅持要用勤工儉學(xué)來踐行工讀互助主義。1920年5月9日，帶著工讀互助的理想和李大釗的鼓勵與期望，趙世炎從上海搭乘阿爾芒勃西號客輪啟程前往大洋彼岸的法蘭西。

四

五四運動前后，工讀互助思潮在中國思想界興起，大批知識分子對其趨之若鶩，視其為改造社會的一劑良方，趙世炎積極投身于這場社會改造的潮流當(dāng)中。這一時期李大釗的主張和行為對趙世炎工讀互助思想形成和發(fā)展的影響是頗為明顯的，大致可以總結(jié)為以下幾個方面。

首先，李大釗的工讀互助思想以及其思想中的馬克思主義傾向，對趙世炎這一時期工讀互助思想的形成、發(fā)展以及以后向馬克思主義的轉(zhuǎn)變都產(chǎn)生了很大影響。在早期，李大釗的工讀互助主張是引導(dǎo)趙世炎信奉工讀互助主義的重要因素，也是趙世炎進行工讀互助實踐的重要理論依據(jù)；隨著李大釗對馬克思主義認(rèn)識的加深，趙世炎由于與之交往密切，受其影響，逐漸接受了一些馬克思主義的觀點，并在赴法勤工儉學(xué)的工讀互助實踐中增添了馬克思主義的色彩，這為其以后接受并信仰馬克思主義提供了思想上的條件。

其次，李大釗等人發(fā)起和組織的各種社團活動為趙世炎思想的成熟、理想的實踐和能力的提高提供了一個平臺。在參與籌備和加入少年中國學(xué)會的過程中，趙世炎確立了通過工讀互助改造社會的理想并愿意通過身體力行來實現(xiàn)這一理想；在組織建立少年學(xué)會的過程中，他對會員的思想行為作出指導(dǎo)，發(fā)揮了聯(lián)系少年中國學(xué)會與更多進步青年的紐帶作用，同時也使自己對工讀互助主義的理解進一步加深，使得工讀互助思想得到更廣泛的探討和傳播；在李大釗等發(fā)起的工讀互助團運動中，趙世炎雖未加入，但經(jīng)常參加團里的活動，未有絲毫懈怠，這也構(gòu)成了趙世炎對工讀互助主義進行實踐的重要部分。

再次，李大釗對工讀互助主義的理解和踐行在一定程度上對趙世炎等青年學(xué)生起到了引領(lǐng)和模范的作用，而趙世炎在確立了工讀互助的信仰之后，承擔(dān)起引領(lǐng)和模范的責(zé)任，引導(dǎo)更多的青年學(xué)生加入這場工讀互助的浪潮。隨著自身對工讀互助主義理解的加深，趙世炎轉(zhuǎn)變著自己的角色，將李大釗等思想界領(lǐng)袖的工讀互助主張傳播開來，在廣大青年學(xué)生和進步知識分子中產(chǎn)生了較大的影響。

作為中國最早信仰馬克思主義的知識分子，李大釗和趙世炎在這一時期都對工讀互助主義投入了極大的熱情。他們這一時期的思想經(jīng)歷在早期具有社會主義傾向的知識分子當(dāng)中是具有一定代表性的，陳獨秀、毛澤東、惲代英、鄧中夏、張國燾等中國共產(chǎn)黨早期黨員在這一時期都不同程度地參與過這場工讀互助的運動。他們的這一選擇是有其時代背景的。近代以來，一次次的政治改革乃至革命無一例外地都以失敗而告終，到了五四時期，一些進步知識分子開始對過去的政治改造的辦法進行反思，形成了一種不談?wù)?、拒絕政治，而致力于教育文化改造、以人為根本進行社會改造的主流觀念。在這一時期，社會主義思潮伴隨著各種社會改造思潮大規(guī)模地涌入中國。在人們還不能夠區(qū)分空想社會主義與科學(xué)社會主義的區(qū)別的情況下，人們不易接受馬克思主義所宣揚的階級斗爭和暴力革命的社會改造手段，卻接受了社會主義思潮中的空想成分，并雜糅了互助主義、泛勞動主義、無政府主義、新村主義等思想的內(nèi)容，形成一場以空想為主要特征的工讀互助思潮。工讀互助主義既符合知識分子“反對政治變革”的時代要求，又暗合了他們自我約束、希圖實現(xiàn)自我價值的心理，簡單易于操作，使他們樂意以此來作為自己的人生方向并付諸實踐。

但是，工讀互助主義的興盛是曇花一現(xiàn)的，其空想的本質(zhì)以及逃避階級斗爭和社會革命的特點注定在中國無法得以實現(xiàn)。隨著工讀互助實踐的失敗，原來篤信工讀互助主義的人們紛紛轉(zhuǎn)向其他主義信仰。以李大釗和趙世炎為代表的一批具有社會主義傾向的知識分子在這一過程中完成了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變也是具有一定的合理因素的。在早期具有社會主義傾向的知識分子中，由信奉工讀互助轉(zhuǎn)向信奉以馬克思主義階級斗爭學(xué)說作為改造社會根本手段的不在少數(shù)。其原因在于工讀互助理論與馬克思主義在消除階級鴻溝、從根本上改造社會這一目標(biāo)上是一致的，只是實現(xiàn)這一目標(biāo)的手段有所不同。工讀互助主張以半工半讀、改造個人、團結(jié)互助的方式進行社會改造，而馬克思主義奉行的是暴力革命、階級斗爭的學(xué)說，本質(zhì)上是帶有改良性質(zhì)的空想社會主義與帶有革命性質(zhì)的科學(xué)社會主義的區(qū)別。工讀互助主義的實踐與失敗，證明空想社會主義在中國無法立足，其結(jié)果促使李大釗、趙世炎等一部分進步知識分子開始逐漸與形形色色的空想理論劃清了界限，轉(zhuǎn)向馬克思的科學(xué)社會主義學(xué)說并成長為中國最早的一批馬克思主義者。

[注釋]

①據(jù)夏康農(nóng)在《回憶少年學(xué)會》中的記述，趙世炎曾加入北京工讀互助團。而陳公培在《趙世炎在法國圣德建》一文中則稱，趙世炎未參加工讀互助團，但與第四團聯(lián)系密切。對此兩種說法，筆者查閱了當(dāng)時北京工讀互助團團員的名單，并未見到趙世炎的姓名。且根據(jù)相關(guān)史料可知，工讀互助第四團由九名法文專修館的川籍學(xué)生組成，趙世炎與他們?yōu)樗拇ㄍl(xiāng)且在這一時期與他們一同在法文專修館學(xué)習(xí)法文，故筆者認(rèn)為夏康農(nóng)的回憶有誤，陳公培的回憶是可信的。

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[中圖分類號]K261

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)03-0088-05

[作者簡介]武 洋(1993- )，女，碩士研究生，從事中國近現(xiàn)代史研究。

[收稿日期]2015-12-18