陶行知鄉(xiāng)村師范教育思想探究

李　斌，周石峰

（貴州師范大學歷史與政治學院，貴州貴陽550001）

陶行知鄉(xiāng)村師范教育思想探究

李斌，周石峰

（貴州師范大學歷史與政治學院，貴州貴陽550001）

重視鄉(xiāng)村師范教育、改造鄉(xiāng)村教育，是陶行知教育思想與實踐的一個重要方面.自1917年從美國留學歸國后長期從事鄉(xiāng)村師范教育，對鄉(xiāng)村師范教育問題頗多論述，并且進行了具體的實踐.當前，政府對于鄉(xiāng)村教師這一群體給予高度關注，而本文對于陶行知的鄉(xiāng)村師范教育思想淵源的探究，對推動我國鄉(xiāng)村師范教育模式的完善和發(fā)展有重大意義.

陶行知思想；鄉(xiāng)村教師；師范教育

2015年6月國務院發(fā)布《鄉(xiāng)村教師支持計劃（2015—2020年）》，明確指出促進鄉(xiāng)村教育進一步發(fā)展和完善的關鍵是教師，教師隊伍的壯大和加強是一條重要途徑.想要發(fā)展好鄉(xiāng)村教育，首要的一點就是要發(fā)展鄉(xiāng)村師范教育，健全相關規(guī)章制度并進行改革.培養(yǎng)大批合格的高素質(zhì)教師去進行教育活動，這是教育發(fā)展的普遍規(guī)律.20世紀20年代認識到在中國并不是一個富庶的現(xiàn)代的國家，“必大昌于教育，啟民智，致民富，國家民主富強的前途才能實現(xiàn)”①.陶氏深刻論述了重視鄉(xiāng)村師范教育、改革鄉(xiāng)村師范教育的重要意義.后來他親自創(chuàng)辦南京曉莊師范學校，來培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師，推動農(nóng)村教育運動.

1921年“壬戌學制”頒布，在中國教育界掀起了一股熱潮.首先發(fā)生在城市.然而陶行知卻沒有把眼光聚焦在城市.他認為中國農(nóng)村人口占中國人口的絕大多數(shù)，而且農(nóng)村所占面積遼闊.所以相應的，“義務教育”和“國民教育”的受眾應該是在農(nóng)村的.陶行知提出了“鄉(xiāng)村教育之根本改造”問題，要以鄉(xiāng)村教育運動的大發(fā)展作為民族百年大計的張本，陶氏語“為中國鄉(xiāng)村”、“為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命”②.然而陶氏此時需要面對的是轟轟烈烈展開的大革命帶來的時不我與.陶行知說在中國發(fā)展工商業(yè)，教育就要“教人生利”，要“與農(nóng)業(yè)攜手”，必須對農(nóng)村教育進行改革.農(nóng)村教育的使命是實現(xiàn)村民的“自立、自治、自衛(wèi)”和以及農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改造，以廣大農(nóng)民的幸福生活為目標.陶行知以自己的獨到視野意識到當時的農(nóng)村教育之路走錯了！它給人的思想是離開農(nóng)村而奔向城市.這就必須改變方向，但是“適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育”的缺乏，不可避免的對辦“適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育”的形成阻礙.很多教師是不得已才到鄉(xiāng)下去，因此陶行知也發(fā)出了其是否能夠“久安其職”的質(zhì)疑，也隨后發(fā)動了“師范教育下鄉(xiāng)運動”，號召更廣大范圍的新的鄉(xiāng)村教師來充實到鄉(xiāng)村師范學校中去從鄉(xiāng)村生活實際和鄉(xiāng)村教育的實際使得鄉(xiāng)村師范教育不得不進一步的變化，農(nóng)村師范學校必須培養(yǎng)出有開拓精神、創(chuàng)造能力的好教師：“第一有農(nóng)夫的身手，第二有科學的頭腦，第三有改造社會的精神.”對此陶氏感到躊躇滿志，甚至過度樂觀地估計：“他足跡所到的地方，一年能使學校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年使科學農(nóng)業(yè)著效，四年能使村治告成，五年能使活教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利，這種教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂”③.

提升鄉(xiāng)村教師隊伍素質(zhì)是陶行知極為看重的一個層面，當以農(nóng)村改造的實踐為基礎和出發(fā)點.鄉(xiāng)村教師不應簡單、消極地去接受和適應農(nóng)村的現(xiàn)實.陶行知認為辦教育“必得有一個理想的社會懸在心中”.又必須從改造眼前的環(huán)境做起，從農(nóng)民現(xiàn)實的生活、現(xiàn)實的覺悟著手去引導他們；農(nóng)村教育“一定要與農(nóng)業(yè)攜手”；又要從當前農(nóng)村落后的實際出發(fā)，從農(nóng)村現(xiàn)實的問題、農(nóng)民現(xiàn)實的利益出發(fā)，幫助農(nóng)民群眾去謀解決，和農(nóng)民群眾打成一片.“我們這里的教育是從野人生活出發(fā)，向極樂世界探尋”.陶行知先進的鄉(xiāng)村教育思想和主張以及自己的身體力行，使得當時大批的有志青年熱烈擁護，影響了很大一部分年輕人，也為中國鄉(xiāng)村師范教育的探索和發(fā)展指明了方向.

鄉(xiāng)村師范教育雖然主要是培養(yǎng)各種教師，但應當是教育事業(yè)的發(fā)展和改革需要什么人才就培養(yǎng)什么人才.他說能夠擔負起“辦學人員”教育管理人員的培養(yǎng)任務才是真正意義上的“廣義的師范教育”，包括學校行政人員和地方教育行政人員等.教育管理的專門化和學術化源于近代教育事業(yè)的發(fā)展和變革，對于那種“以為這種種職務可以不學而能，人人會干，無須特別的訓練，更無須科學的研究.結(jié)果只好把他們(指教育)交付給土紳士和小政客去辦理.中國學務不發(fā)達的原因固然很多，但教育行政辦學人員之不得相當培養(yǎng)也是個很重要的原因.所以我主張凡是教育界需要的人才都應當受相當?shù)呐囵B(yǎng)”④的現(xiàn)象，陶行知提出了尖銳的批評.教育行政人員應有學業(yè)方面”和“品性方面”的要求，才能保證鄉(xiāng)村教育行政為一種專門活動的效果.學問方面包括：(1)“普通學問”方面須有文史哲等多方面的知識.(2)“工具學問”，如國文、外語、科學管理等.(3)“專門學問”包括各種教育學科的知識.“中國要想發(fā)展鄉(xiāng)村教育必須從培養(yǎng)改良地方辦學人員入手，不是單單培養(yǎng)教員，只有改變鄉(xiāng)村師范教育的結(jié)構(gòu)，“特長的專門人才”才能夠從鄉(xiāng)村師范教育中培訓而出，也正暗合了陶氏的論斷，“一個學校的好壞，和校長最有關系.一地方的好壞，和學務委員最有關系”⑤.才能培養(yǎng)多方面的人才，適應鄉(xiāng)村教育發(fā)展與改革的需要.

此此外，陶行知在鄉(xiāng)村教育實踐中探索出由老教師培養(yǎng)新教師的“藝友制”.藝友制的基本方法是“教學做合一.事如何做便如何學；如何學便如何教.學的方法決定了教的方法，做的方法又決定了學的方法.先行先知的在做上教；后行后知的在做上學.“凡學校有一技之長的教師便可招藝友”⑥.這種“藝友制”在陶行知以后所創(chuàng)辦的教育事業(yè)中都取得了很好的效果，可以算作是培養(yǎng)新教師的辦法.他的有關論述和經(jīng)驗，對于改革師范教育，擴大培養(yǎng)教師的途徑可以說至今仍有現(xiàn)實層面的影響.

對鄉(xiāng)村教育認識不斷深刻的陶行知，在實踐中進行了創(chuàng)造性的鄉(xiāng)村師范學校教學探索，創(chuàng)辦曉莊師范學校.學校的將已具有“中等以上學?！弊詈笠粋€年級的文化程度的教室和學生作為自身教育的對象.學校訓練的課程分“分任院務教學做”，“中心學校行政教學做”，“中心學?；顒咏虒W做”，“征服天然環(huán)境教學做”等方面.學校教學與改造地方環(huán)境的實踐密切結(jié)合，培養(yǎng)一個鄉(xiāng)村教師所需要的全部能力，教學做合一，“以中心學校生活為訓練中心”，是它的主要特點，所產(chǎn)生的“生活力”、“創(chuàng)造能力”也正是改革教育、改造農(nóng)村所需要的.師生上課、鉆研教材、到中心小學實踐、讀書、自學、自制教具；參加社會實踐，和農(nóng)民“交朋友”了解農(nóng)民、參加校內(nèi)外的生產(chǎn)勞動；幫助村民，而農(nóng)民也關心、信任、支持學校.這樣，就實現(xiàn)了教育與生活實踐的結(jié)合，學生與社會的融合.學校和社會不再是孤立的，也促進了“中心學校”同師范教育的相互改革，地方的進步同學校教育的改革得到同時實現(xiàn).當時的統(tǒng)治者當然不認同他的這些先進思想，曉莊學校也在1930年被當局封閉了.鄉(xiāng)村教育的實踐半途而廢，但是他積累下了很多的經(jīng)驗，后來直到他去世之前還在為發(fā)展中國的鄉(xiāng)村教育而奔走努力.

陶行知從中國實際出發(fā)，提出自己對鄉(xiāng)村師范教育的理解和主張，體現(xiàn)了其求實精神.他看到城市和農(nóng)村的差距，看到農(nóng)村人口在中國所占比重較大的實際，于是把自己的視線集中在鄉(xiāng)村師范教育.他提出應該對鄉(xiāng)村師范教育進行改革，努力提高教員的素質(zhì).教師隊伍建設“應當取漸近主義的說法，正是陶氏對于文化教育相對落后的地方的深思熟慮.時候未到而不肯降低和時候到了而不知提高是一樣的錯誤”⑦.在這句話里，陶行知表明了教育要因地制宜，要根據(jù)一個地方的具體實際和發(fā)展需要出發(fā)，要與之相適應.

陶行知對鄉(xiāng)村師范教育的關注和其先進思想及主張，與當時中國的社會、教育狀況以及他個人成長經(jīng)歷密切相關.當時社會秩序總體不太穩(wěn)定，導致鄉(xiāng)村師范教育發(fā)展也是困難重重，尤其是鄉(xiāng)村師資十分匱乏.陶行知出生在農(nóng)村，深受鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化熏陶、中學時代又非常崇尚王陽明的“知行合一”思想，以及在美國的求學經(jīng)歷影響，再加上當時國內(nèi)轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設運動，使陶行知的目光投向鄉(xiāng)村師范教育，他根據(jù)農(nóng)村社會的需要，在實踐基礎上形成一整套別具特色的思想理論體系，為當時農(nóng)村教育的發(fā)展作出了重大的貢獻.他創(chuàng)辦的曉莊師范學校也隨之成為了他鄉(xiāng)村師范教育思想和行動的實驗基地，為其鄉(xiāng)村師范教育思想的逐步健全保障了深層次的完善性.一般師范教育的基本理念可見于陶行知的鄉(xiāng)村師范教育思想體系之中，同時當時農(nóng)村發(fā)展的實際和需要也被結(jié)合到了其理論內(nèi)部，開辟出一套我國那一時期特有的農(nóng)村教師隊伍的鄉(xiāng)村師范教育培養(yǎng)體系.他的思想具有立足農(nóng)村、廣義的師范教育和以生活為中心的特點.在當前政府高度重視農(nóng)村教育的大背景下，通過對陶行知鄉(xiāng)村師范教育思想的研究，可以為我國鄉(xiāng)村師范教育的發(fā)展及農(nóng)村教師隊伍的建設提供借鑒和指引意義.

注釋：

①陶行知全集.湖南教育出版社，1985.51.

②方明.陶行知教育名篇.北京：教育科學出版社，2005.202.

③安徽省陶行知教育思想研究會.人民教育家陶行知.上海：上海教育出版社，1984.275.

④中國陶行知研究會.陶行知教育思想研究文集.北京：人民教育出版社，1985.329.

⑤張炳生.陶行知的師范教育思想.河北師范大學學報（教育科學版），2001（7）.

⑥徐鴻，張洪.試論陶行知的師范教育思想.西南民族大學學報（人文社科版），2004（11）.

⑦中國陶行知研究會編.陶行知教育思想研究文集.北京：人民教育出版社，1985.331.

〔1〕華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集.長沙：湖南教育出版社，1985.

〔2〕中央教育科學研究所.陶行知教育文選.北京：教育科學出版社,1981.

〔3〕安徽人民出版社.行知書信集.合肥：安徽人民出版社，1981.

〔4〕胡曉風,金成林,張行可.陶行知教育文集.成都：四川教育出版社，2005.

〔5〕方明.陶行知教育名篇.北京：教育科學出版社，2005.

〔6〕徐鴻,張洪.試論陶行知的師范教育思想.西南民族大學學報，2004（11）.

〔7〕周洪宇.陶行知研究在海外.北京：人民教育出版社，1991.

〔8〕上海市陶行知研究會.陶行知讀本.上海：上海教育出版社，2005.

〔9〕中央教育科學研究所教育理論研究室.陶行知年譜稿.北京：教育科學出版社，1982.

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1673-260X（2016）03-0223-02

2015-12-28

河南省“十二五”教育信息技術研究課題（1252015380）階段成果