情感“再補(bǔ)充”
——淺析當(dāng)代手工藝的精神屬性

/袁 藝

情感“再補(bǔ)充”
——淺析當(dāng)代手工藝的精神屬性

/袁 藝

工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，使手工的生產(chǎn)職能弱化。而由大工業(yè)化引發(fā)的情感缺失及個(gè)人自我價(jià)值的被迫否棄，都需要當(dāng)代手工藝去“彌補(bǔ)”與“填充”。

工業(yè)時(shí)代 當(dāng)代手工藝 情感“再補(bǔ)充”

自人類造物活動(dòng)伊始，手就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，人們用手直接創(chuàng)造與感知物品，情感由心傳到手，再經(jīng)由靈活的手賦予形狀，精神世界的式樣一直由手工藝打造與經(jīng)營(yíng)。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，手工藝雖沒(méi)有絕對(duì)的自由，但心與手的無(wú)間始終支撐著人們的精神世界。直至工業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，人們的焦點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向機(jī)械制品，方便、快捷、經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，大工業(yè)似乎一夜之間打破了手工藝千百年來(lái)營(yíng)建的精神世界，一個(gè)不費(fèi)吹灰之力，一個(gè)仍舊苦心維持。

工業(yè)時(shí)代對(duì)手工藝的不斷擠壓，使機(jī)械與手工始終站在對(duì)立的兩極，而當(dāng)我們?nèi)ブ匦陆庾x與審視兩者時(shí)，卻又可以看到不同的維度。工業(yè)時(shí)代的動(dòng)力是機(jī)械，冷漠刻板，因而工業(yè)化的進(jìn)程越高速，人們的生活愈加充滿冰冷，而這些工業(yè)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)的弊端為手工藝的當(dāng)代“出場(chǎng)”埋下了伏筆，換言之，工業(yè)化在很大程度上激發(fā)了手工藝的“當(dāng)代性”，作為工業(yè)時(shí)代的情感補(bǔ)充，手工藝以當(dāng)代的形貌再次回歸人們的精神世界。

一、維持情感的溫度

“精神的溫度能夠影響藝術(shù)的發(fā)展，如同物理的溫度能夠影響植物的生長(zhǎng)。而這種精神溫度由三種因素構(gòu)成：種族、氣候和時(shí)代－－也就是現(xiàn)有的文化產(chǎn)物的總和?！蔽幕目偤褪且粋€(gè)變量，在不同的社會(huì)發(fā)展階段及不穩(wěn)定因素的作用下總會(huì)呈現(xiàn)出差異與轉(zhuǎn)變，精神的溫度無(wú)法維持在同一水平線，而藝術(shù)也會(huì)直接受到不平穩(wěn)文化的陶染。工業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)，坍塌了人們長(zhǎng)久建立的穩(wěn)固的精神世界，藝術(shù)的情感被不斷擠壓，無(wú)法維持“恒溫”狀態(tài)，并隨著大機(jī)械的不斷林立而逐漸走向冰冷。

機(jī)器輕而易舉地剝奪了人們感受差異美的權(quán)利，大工業(yè)的流水線產(chǎn)品千篇一律，使用者既無(wú)法感知它的溫度，更不能與之產(chǎn)生精神的交流，工業(yè)制品與使用者之間難以達(dá)到情感的平衡。而人類的手工造物活動(dòng)因來(lái)源于真切的情感而浸潤(rùn)、滋養(yǎng)了人們的精神領(lǐng)地，情感與手在造物的過(guò)程中時(shí)刻處于無(wú)間狀態(tài)，可以放任偶然，順應(yīng)自然，在心、手之間達(dá)成一種默契，有意與無(wú)意都是手工造物的自然狀態(tài)，情感參與造物的整個(gè)過(guò)程，并時(shí)刻滲透在物品的縫隙與紋理之中?？梢哉f(shuō)，手工造物的情感是由內(nèi)而外都在感染使用者的。手工藝的心與手的無(wú)間配合，使美可以被直接感知，造物之手可以傳遞溫度與情感，真切地填補(bǔ)工業(yè)化為使用者帶來(lái)的情感缺失。因而手工藝在當(dāng)代更加注重情感的傳達(dá)，工業(yè)時(shí)代造成的情感“溫差”需要手工造物的溫情去“補(bǔ)充”、“增添”，為日常生活創(chuàng)造美與感動(dòng)，充盈人們的精神世界。

二、情感的“完滿”與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

個(gè)人在社會(huì)中無(wú)法僅靠同一模式去建立生活，不同的社會(huì)背景會(huì)造就具有差異性的個(gè)人，而當(dāng)工業(yè)時(shí)代幾乎填滿了我們的生活，泛濫的高科技與千篇一律的摩天大樓無(wú)形地消耗著生命的激情與活力時(shí)，工業(yè)時(shí)代卻仍在貧瘠的土地上不知疲倦的開(kāi)墾。工業(yè)機(jī)械消解了人與人之間的差異，同化了個(gè)人的自我價(jià)值與情感需求，但人的個(gè)性天生存在差別，無(wú)法以工業(yè)時(shí)代規(guī)劃整一的模式去經(jīng)營(yíng)生活，當(dāng)代手工藝需要打破被機(jī)械禁錮的堡壘，而生活的多元化與差異也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。

情感的“完滿”首先是滿足差異性的需要，應(yīng)屬更高層次的精神追求，在手工造物過(guò)程中出現(xiàn)的偶然性和隨機(jī)性，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了物品樣式的多樣化，打破了工業(yè)制品的統(tǒng)一與僵化，使個(gè)人對(duì)物品的使用體驗(yàn)不再局限單一，當(dāng)然，人性化的使用與體驗(yàn)也是情感“完滿”的方式之一。而從另一層面來(lái)說(shuō)，當(dāng)人們不再為吃飽穿暖而勞碌奔波時(shí)，便開(kāi)始轉(zhuǎn)而追求精神的解放與審美的自由，并期許實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，自我價(jià)值不單單是社會(huì)價(jià)值，更是自我精神價(jià)值。工業(yè)時(shí)代使機(jī)器代替了人手，人的自我價(jià)值無(wú)法體現(xiàn)在工作與生活之中，造成人格缺失，而手工造物的制作特性，使手重新回歸主宰地位，并充分發(fā)揮制作者的主觀能動(dòng)性，由心與手的親密配合打造物品的形狀與樣貌，可以說(shuō)，整個(gè)造物過(guò)程就是個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而這一實(shí)現(xiàn)在一定程度上也促使了個(gè)人情感的“完滿”。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代手工藝的發(fā)展雖遭受了工業(yè)時(shí)代的擠壓而喪失了賴以生存的土壤，但也因工業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)而重獲生機(jī)。當(dāng)工業(yè)時(shí)代加速社會(huì)轉(zhuǎn)型，來(lái)勢(shì)洶洶時(shí)，“人的類特性”的喪失、物質(zhì)與精神的分離等破壞性影響使人們?cè)诩娂姲涯抗廪D(zhuǎn)向大機(jī)械打造的世界時(shí)，依然沒(méi)有忽略手工藝的重要性，是手工造物的溫情填補(bǔ)了工業(yè)時(shí)代的情感“缺口”，離開(kāi)了工藝就等同于失去了生活。而當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程是無(wú)法阻擋的，手工藝的重要性更是不言而喻，工業(yè)與手工從來(lái)都是兩種不同的造物形式，在此消彼長(zhǎng)的對(duì)抗中，更為重要的是應(yīng)由對(duì)立狀態(tài)轉(zhuǎn)為合作關(guān)系，互補(bǔ)并存，良性發(fā)展。

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