范成大旅徽及詩(shī)歌創(chuàng)作

湯洪麗，陳文苑

范成大旅徽及詩(shī)歌創(chuàng)作

湯洪麗，陳文苑

南宋著名愛國(guó)詩(shī)人范成大曾任徽州司戶參軍，在徽州度過了一段難忘的歲月。任職期間，范成大兢兢業(yè)業(yè)，勤勉為政，很好地履行了自己的責(zé)任，深得三任太守的器重。另外，成大在徽時(shí)，仕宦氛圍非常融洽，友人頗多，與同僚們關(guān)系較好，甚至結(jié)交了幾位道士，與他們時(shí)常交游唱和?；罩萜陂g，范成大詩(shī)歌創(chuàng)作頗為豐富，內(nèi)容主要包括“表達(dá)羈旅之愁與生命之悲”“抒寫思鄉(xiāng)之情與歸隱之念”“表現(xiàn)愛國(guó)情懷與憫農(nóng)意識(shí)”及“描摹徽州奇幻的風(fēng)景”等方面。自徽州生活后，成大詩(shī)歌“骨力乃以漸而遒”。

范成大；徽州；司戶參軍；詩(shī)歌創(chuàng)作

南宋著名詩(shī)人范成大一生為官四方，行跡遍布大江南北，古徽州也曾留下過他的蹤跡。在其漂泊的仕宦生涯中，徽州時(shí)期是其發(fā)軔點(diǎn)。紹興二十四年，成大高中進(jìn)士。2年后，詩(shī)人沿高淳、溧水、宣城等地入徽，擔(dān)任該地司戶參軍，自此開始了他以后30多年的官宦生涯。

一

宋代，司戶參軍主要職責(zé)為掌戶籍、賦稅、倉(cāng)庫(kù)交納等事，官事瑣碎，事務(wù)繁重，成大對(duì)待工作一絲不茍，盡職盡責(zé)，“究心吏事”。[1](P421)在徽州任職期間，成大經(jīng)歷三任太守：李稙、潘莘、洪適。三任太守雖處事方法各異、為政風(fēng)格相迥，但對(duì)成大均頗為尊重、敬賞有加?！皡强し吨聊転閼舨苄掳踩?，州三易將：始安撫李公，剛毅有大度，為郡以嚴(yán)稱，人眎之肅然者也；李公既牽，繼以檢詳潘公，仁厚樂易，號(hào)長(zhǎng)者，然謹(jǐn)繩墨，不可撓以非法；最后，秘書洪公有文章，名最高，又方以政事稱一時(shí)。三公所趣不同，而至能事之，輒見引重。”[2](P265)

此次任職，成大剛過而立之年，但年輕的他便顯現(xiàn)了非凡的吏治和才干。當(dāng)看見世間文法松亂，成大上書李稙，力求改變現(xiàn)狀：“學(xué)優(yōu)則仕，仕優(yōu)則學(xué)。是終身之間，有時(shí)而仕，無(wú)時(shí)而不學(xué)也”(《上李徽州》)、“薦士而束以文法，王公大人可以少愧；而草茅抱負(fù)挾持之才，亦可流涕太息，無(wú)復(fù)當(dāng)時(shí)之望矣。又況法已大弊”(《上李徽州》)。詩(shī)人認(rèn)為崇尚教法、以文為基、以法為輔可以達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定及人心歸向，法是治理社會(huì)根本的準(zhǔn)則。文章陳辭懇切，直指時(shí)弊，不僅可現(xiàn)詩(shī)人睿智的治世眼光，其家國(guó)天下的責(zé)任感、使命感亦躍然紙上。憑借著非凡的工作能力，成大贏得了李稙的敬重，一向御下苛嚴(yán)的他“獨(dú)霽威待公”。[1](P421)潘莘在徽州時(shí)，對(duì)違反規(guī)定的人員異?？量?，“格郊赦，不弛諸軍糧欠”，[1](P421)官員們頗有異議，成大不畏強(qiáng)勢(shì)，“徑為免符”，[1](P421)最終，“白守行之，乃定”，[1](P421)從而穩(wěn)定了事態(tài)，營(yíng)造了和諧的仕宦氛圍。3人中，洪適對(duì)成大最為賞識(shí)，“范公至能為州司戶參軍。公(洪適)一見知其遠(yuǎn)器，勉以吏事”，并鼓勵(lì)成大說：“吾視君齒，必致兩府地，其自愛！”[1](P422)日常管理中，成大是洪適的得力助手，“每以訟牒付公，必問一牒幾人”，[1](P421)閑暇之余，兩人還“商榷古今”，甚為投緣。成大一絲不茍的工作態(tài)度、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)及出眾的才干不僅獲得了太守的肯定，連州府中倚老奸猾的老吏官們對(duì)他也彬彬有禮，“老奸吏視新進(jìn)士如兒女子，侮慢且持之者，皆縛手屏跡，不敢弄以事。”[2](P265)

二

成大在徽時(shí)，仕宦氛圍非常融洽、友人頗多，與同僚們關(guān)系交好，甚至結(jié)交了幾位道士。這一時(shí)期，同僚、友人的酬贈(zèng)作品占據(jù)了詩(shī)歌創(chuàng)作的大半，猶可見交往之頻繁和深入。據(jù)作品來(lái)看，推官胡宗偉、林公正、劉慶元、滕子召、伯安，法曹黃伯益，通判林彥強(qiáng)，錄事景琳，主簿黃必先，知丞胡經(jīng)仲，贍軍諸葛伯山，通守趙子英，教官嚴(yán)煥、詹亢宗，道士方賓實(shí)、程助教等均與成大有詩(shī)文唱和，交往較密。

值得注意的是，成大與同僚、友人的酬贈(zèng)詩(shī)作并不是舞文弄墨的斗技爭(zhēng)勝，也不是歌功頌德、粉飾太平的應(yīng)景敷衍。雖然不免有官場(chǎng)上禮尚往來(lái)式的禮貌和署僚之間的記事抒情成分，但更多的是表達(dá)詩(shī)人們共有的雅興，記錄他們相互間難得的情誼。詩(shī)作中，他們共敘進(jìn)退出處，互訴衷腸，彼此勉慰，感懷憶舊，鄉(xiāng)思念別。

如《送詹道子教授奉祠養(yǎng)親》，成大首先切實(shí)中肯地表達(dá)了對(duì)詹亢宗孝行的肯定和贊揚(yáng)，后又實(shí)在地道出了自己的感受，“世間此樂幾人同，看我風(fēng)前孤淚墮”句表現(xiàn)了對(duì)人倫之樂的向往和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈；《次韻溫伯雨涼感懷》中，成大則向友人真情袒露了當(dāng)前自己的處境和對(duì)世間浮萍的人生感悟；《次韻溫伯謀歸》寫道：“官路驅(qū)馳易折肱，官曹隨處是愁城。隨風(fēng)片葉鄉(xiāng)心動(dòng)，過雨千峰病眼明。一臠何須當(dāng)世味，寸田久已廢吾耕。羨君早作歸與計(jì)，屈指從今幾合并。”這首回贈(zèng)溫伯詩(shī)篇毫不掩飾地訴說著對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃眷念，全詩(shī)感情真摯強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜；《送滕子召績(jī)溪罷歸》作者肯定了滕子召的才能，以天馬作比，對(duì)同僚的勉勵(lì)和寬慰之心真切實(shí)在。

紹興三十年，成大離任新安戶曹時(shí)，也寫了諸多詩(shī)篇表達(dá)了對(duì)友人的不舍之情和對(duì)情誼的懷念，“明朝歸客上歸艎，重到晞?wù)嬗?jì)渺?！?《晞?wù)骈w留別方道士賓實(shí)》)是離別的傷感，“賴得溪流通尺素，蒲根仍有一雙魚”(《次景琳錄事贈(zèng)別韻》)是對(duì)友誼保持的希望，“西園剝栗催奴課，東院尋梅勸客留”(《次黃必先主簿同年贈(zèng)別韻二首》)是對(duì)往昔交往的懷念，“交情彌歲竟忽忽，短棹歸尋一畝宮”(《次伯安推官贈(zèng)別韻》)是戀戀不舍，“期君踵祖武，勿惜兒女別”(《次諸葛伯山贍軍贈(zèng)別韻》)則是語(yǔ)重心長(zhǎng)的勉勵(lì)和希望?；罩莸耐偶坝讶藗兣c成大談詩(shī)論世、詠物抒懷、結(jié)伴暢游，結(jié)下了一段難以忘懷的情誼。

三

成大在徽5年，詩(shī)歌創(chuàng)作頗為豐富，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，共創(chuàng)作詩(shī)歌122首。按題材寫作內(nèi)容來(lái)分，其中酬贈(zèng)詩(shī)61首，行旅寫景詩(shī)32首，記事感懷詩(shī)12首，憫農(nóng)詩(shī)5首，挽詩(shī)5首，詠物詩(shī)4首，題詩(shī)3首；按詩(shī)歌體裁來(lái)看，其中古體詩(shī)50首，近體詩(shī)74首，包括絕句34首、律詩(shī)40首。就詩(shī)歌的主題來(lái)看，主要圍繞以下幾個(gè)方面：

(一)“浮生飽外莫求余，羈旅東來(lái)計(jì)已疏”：羈旅之愁與生命之悲

成大在得知自己將要赴徽州任職時(shí)，心情是極其復(fù)雜的，寫下了《天平先隴道中，時(shí)將赴新安掾》詩(shī)：“霜橋冰澗凈無(wú)塵，竹塢梅溪未放春。百疊海山鄉(xiāng)夢(mèng)熟，三年江路旅愁生。松楸永寄孤窮淚，泉石終收漫浪身。好住鄰翁各安健，歸來(lái)相訪說情真。”還未上任，詩(shī)人便期待著返回家鄉(xiāng)。對(duì)于第一次為官，他并沒有憧憬和喜悅，而是展現(xiàn)了奔波的愁苦和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。到徽州任職且將要經(jīng)歷不短的時(shí)間，對(duì)已習(xí)慣依傍賞山水的成大來(lái)說無(wú)異于羈絆，“客行落此亂山中，但欲尋人訴羈旅”(《次溫伯用林公正、劉慶充倡和韻》)、“浮生飽外莫求余，羈旅東來(lái)計(jì)已疏”(《再韻答子文》)，離別家鄉(xiāng)心存牽掛，告別親友情有不舍，但又不能抗拒命令，不愿意又不得不愿意，無(wú)可奈何的勉強(qiáng)之下自然滿腹愁緒。愁一直是成大此時(shí)詩(shī)歌的主基調(diào)，“東風(fēng)不早計(jì)，愁眼何當(dāng)明”(《雪后守之家梅未開，呈宗偉》)、“問訊白鷗相憶否，謂言久客不勝愁”(《胡宗偉罷官改秩，舉將不及格，往謁金陵丹陽(yáng)》)、“一杯何處洗愁顏”(《黃伯益官舍賞梅》)、“許多佳景奈愁何”(《次韻即席》)、“窮愁無(wú)復(fù)理”(《送子文雜言》)、“釀愁積雨寒”(《新嶺》)，愁的情緒蔓延在身體上下，是難以剔除、難以理平的，詩(shī)人愁的是離家久遠(yuǎn)，愁的是異鄉(xiāng)為客，愁的更是理想與現(xiàn)實(shí)的抵牾。

抽剝不盡的愁思圍繞著巨大的現(xiàn)實(shí)挫敗感，讓成大感覺生命的虛幻和無(wú)常。在他眼中，人生是虛無(wú)一切的，生命如夢(mèng)如幻。讀書期間，身世坎坷的成大就過早地看透了人生，表現(xiàn)了與青春年齡不相符的蒼涼心態(tài)，他常常與朋友說到釋家的“苦諦”論：“四者自難并，造物豈我偏”(《中秋臥病呈同社》)、“莫問前程事，漂然海上舟。命乖逢鬼國(guó)，緣合遇篷丘”(《戲答澹庵小偈》)。來(lái)到徽州，遠(yuǎn)涉蠻鄉(xiāng)，又遇疾病，“病多無(wú)腳力，遙羨落鴻輕”(《次韻溫伯城上》)。命運(yùn)似乎一直在與成大較勁，種種境遇加重了他那種夢(mèng)幻虛無(wú)的生命意識(shí)，詩(shī)中多次表達(dá)了這種思想，這不單是“生平我亦一沙鷗”的自我存在價(jià)值的否定，而是整個(gè)人生都是虛幻的?！洞雾嵶游摹分凶髡哒f道：“幻塵久已破狐涎，身世誰(shuí)能料鼠肝。暮夜雨收千嶂出，晨朝風(fēng)卷四維寬。我今無(wú)事不如夢(mèng)，君豈有心猶覓安。但促小槽添壓石，龍頭珠滴夜珊珊?！痹?shī)歌前兩句毫不隱晦地發(fā)出人生虛無(wú)的感慨，常人口中的現(xiàn)實(shí)觀作者大力駁斥為“狐涎”，人的一生在自然面前微不足道?！笆蟾巍币徽Z(yǔ)出自《莊子·大宗師》：“俄而子來(lái)有病，喘喘然將死，其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之，曰：‘叱避，無(wú)怛化?！衅鋺襞c之語(yǔ)，曰：‘偉哉造化，又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？’”詩(shī)中的5、6句更訴說著詩(shī)人浮生若夢(mèng)的人生消極心緒，全詩(shī)語(yǔ)氣悲沉、詩(shī)境蒼涼！

(二)“送公使我歸思動(dòng)，破煙沖雨憶扁舟”：思鄉(xiāng)之情與歸隱之念

羈旅困頓自然加劇思鄉(xiāng)之情，浮生若夢(mèng)不如乘早遁隱。鄉(xiāng)戀是自古至今中國(guó)人心中根深蒂固的情結(jié)，如新陳代謝般嵌入了每一位炎黃子孫的內(nèi)心。這方魂?duì)繅?mèng)縈的土地，得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它，逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色。

范成大作為中國(guó)古代典型的文化人，當(dāng)然無(wú)法逃離開這個(gè)心結(jié)。他14歲喪母，18歲喪父，家庭接連變故讓他的心靈受到?jīng)_擊，他像一只孤單受傷的小鳥不愿闖蕩陌生的外界。父母逝后，成大更無(wú)心科舉，只讀書于昆山之下，并自號(hào)為“此山居士”，與鄉(xiāng)人們組織詩(shī)社，相互唱和之余偶然出游，生活平淡不乏愜意。平靜的生活讓成大對(duì)家鄉(xiāng)更是戀戀不舍。后在父親摯友王葆激勵(lì)督勉下，成大才勉強(qiáng)應(yīng)試。即便如此，在應(yīng)試時(shí)他腦海中充盈著的一直是“宇宙此生原是客，不須彈鋏更思家”的戀家念頭。

徽州古代山限壤隔，人煙稀少，地處偏僻，交通不便，經(jīng)濟(jì)較為落后，對(duì)像成大這樣的吳中人士來(lái)說自然是“窮鄉(xiāng)僻壤”。詩(shī)中他不斷訴說著對(duì)該地的抵觸情緒，“窮山更癉暑”(《次韻溫伯雨涼感懷》)、“窮鄉(xiāng)眼冷見未曾”(《送子文雜言》)……詩(shī)人偶爾也有“窮山薄宦我無(wú)恨”(《送通守林彥強(qiáng)寺丞還朝》)的自我慰藉，但還是排遣不掉“客行到此真蹉跎”(《送子文雜言》)的煎熬和“逆旅百憂集”(《番陽(yáng)湖》)的抑郁，甚至“但欠清歌對(duì)芳醑”(《七月五日夜雨快晴》)的自我放浪依舊絲毫不減潮水般涌動(dòng)的哀愁。來(lái)到這里又僅僅是任司戶參軍一職，對(duì)于這些，雖然他看似不十分介意，但現(xiàn)實(shí)中的巨大落差加上對(duì)未知人生的迷茫畢竟讓他難以接受?！爸^言久客不勝愁”(《胡宗偉罷官改秩，舉將不及格，往謁金陵丹陽(yáng)》)、“孤客心斷絕”(《盤龍?bào)A》)、“啼鵑撩客心”(《次韻子文沖雨迓使者，道聞子規(guī)》)，屢次對(duì)“客人”角色的重復(fù)透露著埋藏于心的孤單寂寥，濃濃的思鄉(xiāng)之情一直貫穿于整個(gè)徽州期間。這里，詩(shī)人靜夜獨(dú)坐生出的是“鄉(xiāng)心幾回首”(《次韻溫伯夜坐》)的情懷，觸碰景物泛起的是“隨風(fēng)片葉鄉(xiāng)心動(dòng)”(《次韻溫伯謀歸》)的遐想，看到美景發(fā)出的是“令我思故鄉(xiāng)”(《曉出古城山》)的感慨?？梢哉f，此時(shí)的范成大內(nèi)心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在翻騰著回家的呼喚。

成大追求的不僅是故鄉(xiāng)的返歸，更是心靈的回歸。不僅是返鄉(xiāng)，更是歸隱，歸隱至昆山東禪寺下讀書、與社友唱和的安寧的生活。官場(chǎng)奔波、仕途無(wú)常本就不適合成大的性格，在他看來(lái)，功名是短暫的，“歲晚功名一納衣”(《題漫齋壁》)，為官是痛苦和煎熬的，“官路驅(qū)馳易折股，官曹隨處是愁城”(《次韻溫伯謀歸》)，范成大對(duì)這種無(wú)法改變的生活進(jìn)行了否定，他所希望的是道家逍遙自適、無(wú)拘無(wú)束的境界，“門闌我亦似彭宣，想聞橫玉叫蒼煙”(《風(fēng)月堂》)、“葛巾羽扇吾身健”(《次韻甄雪卿晚登浮丘亭》)，以道家人物或形象自比。范成大不是頹廢，而是人生旨趣不在官場(chǎng)在世外，在湖光山色間，在高雅的林泉里。美好的山水田園風(fēng)光無(wú)時(shí)不激起詩(shī)人出世的愿望，讓他泛起歸隱的沖動(dòng)，他恨不得早點(diǎn)放下名位，尋找身心自由：“萬(wàn)境何如一丘壑，幾時(shí)定解冠裳縛”(《胡宗偉罷官改秩，舉將不及格，往謁金陵丹陽(yáng)》)、“何當(dāng)從汝去，履綦尋蕙畝”(《次韻溫伯夜坐，今日忽得舍弟到杭消息，喜見》)。一旦觸及自然，無(wú)限愜意便油然而生：“惟有登臨心未厭”(《再韻答子文》)、“浮生此景萬(wàn)事足”(《七月五日夜雨快晴》)?？v觀詩(shī)人一生，他時(shí)時(shí)說歸，常常道隱，鄉(xiāng)戀和歸隱貫穿仕業(yè)始終，無(wú)論是仗節(jié)使金，還是吏治地方，這種心緒并沒隨著時(shí)間而沖淡、隨外界而改變。

(三)“章成竟何用，知能救窮不”：愛國(guó)情懷與憫農(nóng)意識(shí)

成大雖深處窮地，即使自況不佳、滿腹哀愁，但卻心系國(guó)運(yùn)、關(guān)注局勢(shì)，他的心時(shí)時(shí)刻刻與祖國(guó)的命運(yùn)同呼吸、共榮辱！國(guó)家的安危、邊境的安定是范成大最為關(guān)切的事。那份深切的愛國(guó)之情、赤誠(chéng)的愛國(guó)之心濃烈的流淌在血脈之中，無(wú)論何時(shí)、何地、何況，這種最崇高的信念不曾有絲毫動(dòng)搖和改變?；罩萜趦?nèi)，有對(duì)時(shí)局的關(guān)注：“莫對(duì)溪山話京洛，碧云西北漲黃?！?《次韻朱嚴(yán)州從李徽州乞牡丹三首》)，有對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂：“不圖太平日，復(fù)見起兵簿”(《寄贈(zèng)泉石石使李元直入覲》)，有對(duì)友人安邦治世的激勵(lì)：“茲行公勿遜，安國(guó)如鼎呂”(同上)，更有對(duì)建功立業(yè)不惜性命的無(wú)悔執(zhí)著：“凌煙何處在，風(fēng)雨上銘旌”(《龍學(xué)侍郎清河候張公挽詞》)。

“士若懷居，不足為士也”(《論語(yǔ)·憲問》)，誠(chéng)摯的愛國(guó)情懷激發(fā)著詩(shī)人想要一展抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)宏圖之志。范成大主觀上雖不愿出世，祈望過著恬淡的生活，隱歸之念也時(shí)刻不離腦海，但中國(guó)古代知識(shí)分子濟(jì)世安邦、學(xué)優(yōu)則仕的人生信念牢牢樹立在每一位讀書人的心中，成大亦不例外。治國(guó)平天下作為一個(gè)讀書人的愿望，在中國(guó)知識(shí)分子身上自始至終沒有消失，也不會(huì)消失，這是一種潛意識(shí)的積淀。尤其在宋代，面對(duì)積貧積弱、軟弱無(wú)力的現(xiàn)狀，那些身懷雄心壯志的知識(shí)分子們不甘凌辱，希望入仕能實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的夢(mèng)想，改變現(xiàn)狀，恢復(fù)自信，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛?；罩萜趦?nèi)，范成大不止一次地表達(dá)過一展偉業(yè)的雄心：“高懷妙康濟(jì)，未試君前笏”(《寄上鄙句之明日，舟次梅口，南枝已有春意》)、“平生經(jīng)濟(jì)心，十不一二吐”(《寄贈(zèng)泉石石使李元直入覲》)；面對(duì)官微人困的局面，成大自我勉勵(lì)：“斗升留滯休惆悵，枳棘從來(lái)著鳳鸞”(《積雨蒸潤(rùn)，體中不佳，頗思故居之樂，戲書呈》)；當(dāng)自我寬慰被當(dāng)下處境消磨殆盡，現(xiàn)實(shí)無(wú)疑升華了內(nèi)心的愁緒，詩(shī)人一方面開始懷疑自己的價(jià)值：“嗟余獨(dú)委瑣，無(wú)用等木屑”(《次諸葛伯山瞻軍贈(zèng)別韻》)，一方面也表達(dá)了對(duì)時(shí)間流逝的焦慮：“斷腸華年一擲梭”(《次韻即席》)、“客行到此真蹉跎”(《送子文雜言》)，蹉跎的不止是年華，更是理想！詩(shī)人無(wú)奈發(fā)出了“章成竟何用，知能救窮不”(《次韻溫伯雨涼感懷》)的嘆息，“窮”不是經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)而是理想的受挫。在最后將要離任時(shí)，詩(shī)人感慨說道：“非無(wú)鳳與麟，終然侶蟲魚”(《古風(fēng)上知府秘書》)，可見心中巨大的現(xiàn)實(shí)挫敗感和無(wú)比彷徨苦悶的心情。

范成大濃濃的愛國(guó)情懷與對(duì)人民的關(guān)懷相互捆綁在一起，呈現(xiàn)出人民性的深廣和真摯，這是一種憫農(nóng)意識(shí)，也是一份愛國(guó)情懷?；罩莸讓尤温毷沟梅冻纱笥辛烁嗟臋C(jī)會(huì)接觸底層人民，了解人民的疾苦?！逗蟠咦庑小芬蛔忠粶I寫出了人民重賦下悲慘的命運(yùn)。全詩(shī)以人民的口吻發(fā)出痛苦的吶喊，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)提出了憤怒的控訴。詩(shī)人真心關(guān)心人民，為人民操勞，與民共憂同樂。遇到酷暑難耐時(shí)，詩(shī)人聯(lián)想農(nóng)民的艱辛：“遙知隴上耘，暴背愁白丁”(《次韻慶充避暑水西寺》)；農(nóng)民割麥遇雨時(shí)，詩(shī)人發(fā)出“丐我一晴天易耳，十分終惠莫乘除”(《刈麥》)的祈愿；遇到插秧時(shí)，成大油然迸發(fā)“誰(shuí)知細(xì)細(xì)青青草，中有豐年擊壤聲”(《插秧》)的歡喜心；看到曬蠶時(shí)，成大流露出“葉貴蠶饑危欲死，尚能包裹一絲窠”(《曬繭》)的擔(dān)憂。范成大這種根植于“憂民”即是“憂國(guó)”的愛國(guó)之情是對(duì)杜甫愛國(guó)精神的繼承，他身上呈現(xiàn)出的這份憫農(nóng)意識(shí)讓愛國(guó)情懷更具一種悲天憫人的特點(diǎn)，也使得詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富，更具有現(xiàn)實(shí)的深刻性。

(四)“向非來(lái)遠(yuǎn)游，那有此奇矚”：描摹徽州奇幻的風(fēng)景

“蹤跡遍天下，審知四方風(fēng)俗，所至登覽嘯詠”[3](P399)的范成大偏愛大自然，游賞山水一直是他的愛好和習(xí)慣，詩(shī)人總愛抽出時(shí)間單獨(dú)與外界零距離接觸，去體驗(yàn)大自然的鐘靈毓秀，感悟外在世界的清靜美好?；罩菥跋笞怨弄?dú)具特色，境內(nèi)六水回瀾，群峰拱秀，“郡之境多山，山多澗谷，水貫其間，脈絡(luò)如織，斷崖絕壑，間出道間”(吳儆《竹洲集》)，元代程文臨在《溪石橋記》中說：“徽之州在萬(wàn)山中，視他郡最高?！惫珓?wù)略閑的成大一有機(jī)會(huì)便投身自然，在行游與觀賞間體味著徽州獨(dú)特的風(fēng)景。在此期間，他遍訪勝跡、尋賞美景，足跡遍布徽州各縣。別具特色的山光水色立即喚起了詩(shī)人的創(chuàng)作熱情，每到一處即把自然的雄奇瑰麗和游覽的感受盡遣筆端。在他看來(lái)，徽州景色是奇絕的，“天風(fēng)無(wú)邊吹海月，景入溪山更奇絕”(《風(fēng)月堂》)、“溪山四時(shí)佳，今日更奇絕”(《賞雪》)。奇絕之處首先在于特別的地理風(fēng)貌，“溝塍與澗合，隴畝抱山轉(zhuǎn)”(《寒亭》)，溪水自然成為田地的溝渠，農(nóng)田則散布在山丘的四周，以澗作溝，依山而種，寫出了徽州“七山二水一分田”的實(shí)際狀況；奇絕處還在于山之奇，如“歙維群山囿”(《次諸葛伯山贍軍贈(zèng)別韻》)，奇之于群山懷抱，“歙浦煙山蟠萬(wàn)疊，釣臺(tái)云日擁千章”(《次韻朱嚴(yán)州從李徽州乞牡丹》)，奇之于山巒起伏，“萬(wàn)山叢叢石鑿鑿”(《送子文雜言》)，奇之于山石嶙峋，“我瞻浮丘亭，山高璇柄沒”(《寄上鄙句之明日，舟次梅口，南枝已有春意》)，奇之于山勢(shì)突兀，“老桑跼潛虬，怪蔓掛騰蟒”(《新嶺》)，奇之于山中非常景觀；奇絕之處又在于常云屯霧集：“城外屏峰云白疊”(《奉題胡宗偉推官攬秀堂》)、“屯云日夜相吞吐”(《次溫伯用林公正、劉慶充唱和韻》)、“宿霧鎖山常冪冪”(《次景琳錄事贈(zèng)別韻》)；奇絕之處更在于“郁攸甑常蒸，觱沸鼎百沸”(《溫泉》)，獨(dú)步華夏的黃山溫泉。

總之，深入萬(wàn)山叢中的徽州山山水水在詩(shī)人眼中是異樣的，當(dāng)山水遇到點(diǎn)綴時(shí)，詩(shī)人更覺不同尋常，《回黃坦》中說道：“渥丹楓凋零，濃黛柏幽獨(dú)。畦稻晚已黃，陂草秋重綠。平遠(yuǎn)一橫看，浩蕩供醉目。落帆金碧溪，嘶馬錦繡谷。世界真莊嚴(yán)，造物極不俗。向非來(lái)遠(yuǎn)游，那有此奇矚！”文中通過對(duì)四種不同環(huán)境的植物現(xiàn)狀的對(duì)比點(diǎn)出晚秋時(shí)令。放眼望去，呈現(xiàn)在眼前的氣象不是千篇一律，而是有差別的和諧，雖然楓葉凋零、稻穗泛黃，但仍舊充滿生機(jī)！“落帆金碧溪，嘶馬錦繡谷”，波光粼粼的水面配上多姿多彩的山巒，又增添了畫面的多重色彩，加之漁舟唱晚、撕馬揚(yáng)塵，一幅美妙的晚秋山色圖躍然紙上，作者見此景必然大呼：“向非來(lái)遠(yuǎn)游，那有此奇矚。”

徽州山水在成大心中還是厄險(xiǎn)的。說水的險(xiǎn)，如“篙師叫怒破濤瀧，水石如鐘自擊撞”(《淳安》)，水浪洶涌澎湃、氣勢(shì)急促?！陡×骸吩?shī)寫道：“大灘石如林，小灘石如蘗。微生拋擲過，兩槳砉將割。一灘復(fù)一灘，食頃經(jīng)七八。崎嶇幸脫免，已足凋鬢發(fā)。我家五湖船，鏡面貼天闊。行迷勿浪遠(yuǎn)，歸與泛花月。”作者采用比喻、夸張、對(duì)比的修辭手法或正面描繪或側(cè)面烘托水的險(xiǎn)、急、怪。整詩(shī)語(yǔ)氣急促、險(xiǎn)景環(huán)環(huán)相扣、氣象逼人?！捌閸纭眱删渥屪x者觸目驚心，情緒震撼！又說山的險(xiǎn)，“陵高類登天，斗下?lián)Q井”(《靈山口》)，危峰兀立，“回腸山百盤，揮手天一握”(《桑嶺》)，高聳險(xiǎn)峻，“魂驚板橋穿，足側(cè)石子滑”(《盤龍?bào)A》)，山陡路徒。總之，徽州山水的險(xiǎn)惡就像詩(shī)人總結(jié)的“萬(wàn)山繞竮竛，二水奔澒洞”(《臨溪寺》)，山巒是巍然屹立的，水流是浩漫恣睢的。這種景色自然與江浙一帶的溫柔麗景差異較大，無(wú)怪范成大直呼“殘山惡水”。

徽州任職期內(nèi)，詩(shī)人異地為官、遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)，觀賞了山川形勝，增長(zhǎng)了閱歷，拓展了心胸，擴(kuò)大了眼界；了解了人民疾苦，感受了朝廷的腐敗，“詩(shī)言志，歌詠言”這種經(jīng)歷無(wú)疑增加了詩(shī)歌的素材，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，“詩(shī)境益為開闊”。[4](P93)徽州期間，多重情緒的相互交織讓成大始終被愁緒困擾，不斷深化著原本生命里的悲劇意識(shí)，致使無(wú)論是抒情還是贈(zèng)答甚至寫景時(shí)，詩(shī)人屢屢表達(dá)出窮困的嘆息，“窮而后工”的藝術(shù)規(guī)律也促使著他的詩(shī)至徽州后“骨力乃以漸而遒”，[5](P2142)較之以前發(fā)生了明顯的變化。

紹興三十年，范成大徽州司戶參軍之職秩滿去任，此時(shí)在徽州已度過了5年的時(shí)光。當(dāng)他離去時(shí)，同僚友人們紛紛送別，范成大亦一一回贈(zèng)詩(shī)篇?！叭觑L(fēng)波險(xiǎn)，盡付一笑閱”(《次諸葛伯山贍軍贈(zèng)別韻》)，心中雖有離任官職的愉悅與輕松，但更多的是依依不舍之情，這份情中有對(duì)上司賞識(shí)的鳴謝：“恩情一未報(bào)，終古銘肌骨”(《知府秘書遣帳下持新詩(shī)追路贈(zèng)行，輒次韻寄上》)，有對(duì)友誼的難忘和難舍：“惟君同懷抱，各坐天機(jī)拙”(《次諸葛伯山贍軍贈(zèng)別韻》)，還有對(duì)此段生活的懷念“別來(lái)悵望何時(shí)見？漫上重城漫上樓”(《次黃必先主簿同年贈(zèng)別韻》)。

[1](南宋)周必大.資政殿大學(xué)士贈(zèng)銀青光祿大夫范公成大神道碑[A].轉(zhuǎn)引自：于北山.范成大年譜[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2](宋)吳儆.竹洲集(影印文淵閣四庫(kù)全書本)[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3](宋)黃震.黃氏日抄[M].天津：天津古籍出版社，1998.

[4]孔凡禮.范成大年譜[M].濟(jì)南：齊魯書社，1985.

[5](清)紀(jì)昀.欽定四庫(kù)全書總目：卷一百六十[M].北京：中華書局，1995.

(責(zé)任編輯 王碧瑤)

(安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院,安徽 合肥 230000；中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430074)

On Fan Chengda’s Travel and Poems Written in Huizhou

TANG Hongli & CHEN Wenyuan

(AnhuiZhong-AoInstituteofTechnology,Hefei, 230000,AnhuiProvince;South-CentralUniversityforNationalities,Wuhan, 430074,HubeiProvince)

Fan Chengda, a patriotic poet of the Southern Song Dynasty (1127-1279), spent a few unforgettable years in Huizhou when he was a serviceman, fulfilling his duties in a diligent manner and had thus won favor of his superiors. There he also made friends with the intellectuals, his colleagues and even some Taoist priests, writing and exchanging literary ideas with them. It was during that period of time that Fan Chengda wrote a large number of poems of a variety of topics, especially his fettered life, misery, homesickness, the idea of withdrawal from public attention, patriotism, sympathy with the farmers as well as the beauty of Huizhou. His life in Huizhou, as a matter of fact, eventually established his fame and writing style.

Fan Chengda； Huizhou； military staff； poem writing

2016 - 09 - 14

湯洪麗(1984—)，女，安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域文化。陳文苑(1982—)，男，中南民族大學(xué)博士研究生，黃山學(xué)院講師，研究方向：民族文化與藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

I207.25

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