“世外桃源”的構(gòu)建與現(xiàn)代文明的沖撞

劉 霞

（商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院陜西商洛726000）

“世外桃源”的構(gòu)建與現(xiàn)代文明的沖撞

劉 霞

（商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院陜西商洛726000）

沈從文的《邊城》是作者運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法對湘西世界進(jìn)行的真、善、美的描繪，歌頌了原始、古樸的湘西農(nóng)村生活圖景和淳樸、真實的人性，構(gòu)筑了作者心目中純凈自然的“世外桃源”，同時也奏響了理想與現(xiàn)代文明沖撞下的哀歌，以引起讀者對現(xiàn)實社會的思考。

邊城；世外桃源構(gòu)建；命運(yùn)；現(xiàn)代文明沖撞

五四”運(yùn)動之后，中國社會進(jìn)入風(fēng)起云涌、血腥逼人的時代，一大批文人墨客懷著滿腔沸騰的熱血孜孜不倦緊握手中的筆“直面慘淡的人生”，抨擊封建制度下社會的弊病以及國民麻木的靈魂。沈從文的中篇小說《邊城》無疑是這個時代不可多得的佳作，正如蘇雪林在《沈從文論》中所言：“我看就是想借文學(xué)的力量把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里去，使之興奮起來，年輕起來，好在二十世紀(jì)舞臺上與別個民族爭生存權(quán)利?！保?］但是，沈從文先生希望以文學(xué)的力量喚醒整個民族的方式卻不同于魯迅先生，他對中國傳統(tǒng)文化態(tài)度不是借助西方學(xué)說對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底全面的批判，而是采用絢麗唯美的文字，運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法為中國傳統(tǒng)文化唱贊歌。

沈從文創(chuàng)作《邊城》，要表現(xiàn)的是一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。“我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)有的一份哀樂，為人類‘愛'字作一度恰如其分的說明?！保?］沈從文以清新淡雅的風(fēng)格、詩意散文的筆調(diào)、牧歌田園的意境，呈現(xiàn)給讀者一個詩情畫意、淳樸親善的“世外桃源”，同時，也譜奏了一曲凄美惆悵的哀歌。

一、“世外桃源”的構(gòu)建

沈從文幾乎傾注一生的熱情和愛來描摹湘西世界的美好人性，他將夜晚的夢幻移至白晝，將一個未受外來文化侵?jǐn)_和沖擊的原生態(tài)鄉(xiāng)村躍然紙上，古樸、純凈、自然的詩意情懷可以說是沈從文文學(xué)創(chuàng)作畢生的追求。走進(jìn)《邊城》，讀者無不沉醉在這個怡然自樂的“世外桃源”之中，沈從文不但將陶淵明虛幻的世外桃源躍然紙上轉(zhuǎn)化成了真實的存在，展現(xiàn)了一幅原始、天然的自然美景圖，而且還塑造了一個個鮮活的人物形象，彰顯了在這方樂土中淳樸、安詳生活的人情之美。

（一）自然美

《邊城》開篇以白描的手法，勾畫了一幅與那個血雨腥風(fēng)的年代完全不同的世外桃源之景：簡樸、祥和、安寧。湘西邊境有一個名叫“茶峒”的小山城，有一條小溪，小溪邊有座白色小塔，白塔下住了一戶人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗。

沈從文筆下的邊城自然風(fēng)光如詩如畫，宛如一幅水墨畫躍然紙上，這里的山川、河流、一磚一瓦，甚至泥土、空氣都寧靜地散發(fā)著它毫不張揚(yáng)獨(dú)特的美。山路如弓弦，高山細(xì)竹，長年作深翠顏色逼人眼目；溪流如弓背，繞山嶇流，既有浩浩蕩蕩的湍流，又有三丈五丈的深潭可清澈見底，潭中石子清晰可見，游魚猶如浮在空氣中一樣。曬了一整天的泥土和草木散發(fā)出一種熱氣，彌漫在空氣中。

四季更迭、晝夜交替，大自然不可抗衡的魔力給邊城賜予了一份不可復(fù)制的美。雨天，細(xì)雨落個不止，溪面一片煙，云霧繚繞。雨后放晴的天氣，陽光下的萬物似乎都有了力量和生氣，草木繁華滋茂，蟬鳴鳥啼。黃昏時分，天空被夕陽烘成桃花色的薄云。天已快黑，別的雀子似乎都休息了，只杜鵑叫個不息。黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。夜晚，螢火蟲尾上閃著藍(lán)光，月光如銀子，無處不可照及，極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，山上竹篁在月光下變成一片黑色，身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。

“邊城世界”的山水安靜低調(diào)地展現(xiàn)著那份恬淡安然的美，她像一位沉默不語的老人靜靜守護(hù)著城中的兒女，讓他們不受城外喧囂與復(fù)雜的打擾，安靜地過著單純的“世外桃源”生活。近水人家多生活在桃花杏花里，春天時節(jié)，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。黃泥的墻，烏黑的瓦，不論顏色還是位置都和周圍環(huán)境搭配的相得益彰。

沈從文筆下邊城的自然風(fēng)光，超凡脫俗、不染塵埃，美到令人心馳神往，這是一個可以撫慰心靈，讓時間停滯、神秘、浪漫的世外桃源。然而，他對邊城自然美的描寫并不是單一的寫景，更重要的是寫景襯托生活在此景中的人，生活在湘西小鎮(zhèn)的人們和這里的山水一般樸素、自然，人和景達(dá)到了天人合一、和諧的美感。所以在他的文字中，自然風(fēng)光和人文景物是不能完全分開的。

（二）人情美

一方水土養(yǎng)育一方人，清新秀美的邊城養(yǎng)育了淳樸的湘西百姓，他們?nèi)缤魈实南粯影苍?、清明，作者用筆墨淋漓盡致地表現(xiàn)出了與原始古樸、清新自然的環(huán)境相融和的人情美，構(gòu)筑了“供奉人性”的“希臘小廟”。封閉的茶峒小山城，在沒有外來文明侵蝕的情況下，始終保持著“世外桃源”獨(dú)有的美的氣息，這種理想家園中的人們也具有沈從文先生筆下理想的完美人性，天真浪漫、有夢想有期待。

翠翠，自然既長養(yǎng)她且教育她，美麗聰慧、陽光般燦爛、水晶般透明、天真活潑、無憂無慮，她敏銳而又充滿聯(lián)想和想象，憑直覺來判斷人的善惡，以保護(hù)自己。她單純善良，執(zhí)著地等待著愛人，沉默多于言語，而思想的火花卻在一舉一動中閃耀。她猶如精靈一般保持著人類最原始、單純的天性，自由、真誠地生存著、成長著，這一切都是大自然賦予她的本能。

翠翠的爺爺，雖然日漸老去，但是依然憨厚固執(zhí)、堅守原則，忠誠地生活著，拒絕客人的錢，并且把準(zhǔn)備好的茶葉、煙草、良藥送給渡船人，他寬厚善良、重義輕利的品質(zhì)潛移默化地影響著翠翠，這種無聲的教育是對翠翠最好的感染，他既是翠翠的外祖父，又是養(yǎng)父母，還是啟蒙老師。爺爺?shù)钠焚|(zhì)以及對翠翠的疼愛展現(xiàn)的是中華民族原始而又淳樸的人情之美。

即便是生活在邊城中那些身份卑賤的妓女，也多了一些癡情和渾厚，活得真實，活得自在。對于相熟的主顧，錢也變得可有可無，重義輕利、守信自約，甚至比城市中那些講道理知羞恥的紳士更值得信任。

沈從文先生塑造的邊城中的人物形象，不論老少，不論身份地位高低，都沒有沾染城市文明的習(xí)氣，保有君子之風(fēng)，塑造完美人性?！耙磺锌傆肋h(yuǎn)那么寂靜，所有的人每個日子都在這種不可形容的單純寂寞里過去，一分安靜增加了人對于人事的思索力，增加了夢，在這個小城市中生活的，各人自然也一定各在分定一份日子里，懷了對于人事愛憎必然的期待?！保?］

沈從文構(gòu)建的“世外桃源”山水美到極致，人事和諧美到不真實，但是他用完全生活化、情景化的描述，使讀者又不得不相信這樣的邊城是真實存在的。但是，正如他的學(xué)生汪曾祺所言：“《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實?！保?］

二、理想家園與現(xiàn)代文明的沖撞

沈從文用清麗、純凈的筆調(diào)書寫著湘西淳樸敦厚的人情世態(tài)，傾其一生的熱情來詮釋湘西世界的愛與美。每一個平凡的小人物都在演繹著人性美——祖孫情、手足情、父子情、鄰里情；每一代人都在用生命書寫著不朽的愛情——翠翠父母為愛殉情，天保、儺送、翠翠的愛恨糾葛。每一個人都在用他們最淳樸的方式展現(xiàn)著人性的至真、至善、至美?！哆叧恰肥巧驈奈膶ο嫖魇澜缱蠲赖木幙椗c傾訴，但是那只是他無力的抗?fàn)幒屯炝?，理想終將被現(xiàn)實改變，湘西淳樸的和渾厚的人情終將被各種政治力量的改造和整合之后幾近面目全非。他在《邊城·題記》中宣稱只是想讓他的讀者“知道過去農(nóng)村是什么……知道點(diǎn)世界一小角隅的農(nóng)村與軍人?！彼@本書不是為大多數(shù)害怕“落伍”的人而寫的。他這本書只是給那些關(guān)心民族存亡的人去看的。“這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心?！保?］

因此，我們在置身欣賞《邊城》“世外桃源”美景和贊揚(yáng)和諧人性之美的同時，不能就此認(rèn)定沈從文先生是在以一種逃避現(xiàn)實方式構(gòu)建虛幻的理想家園。他寫本文的目的是在希望借美好的理想家園批判黑暗殘酷的社會現(xiàn)實。不論是文中翠翠母親，以及翠翠的感情悲劇故事，還是象征理想文明白塔的轟然倒塌，還是面對現(xiàn)代文明沖擊下人性的異變和墮落，都是作者面對理想家園與現(xiàn)代文明沖撞下的無奈哀嘆。

（一）“渡船”與“碾坊”的較量打破了單純的生活

翠翠天真無邪，情竇初開與勇敢善良的儺送一見鐘情，美好純真的愛情卻沒有得到圓滿的結(jié)果，最終以凄慘的結(jié)局告終，留給翠翠的將是遙遙無期的等待和期盼。這場悲劇發(fā)生，實際上是“渡船”與“碾坊”較量結(jié)果，是作者理想意向的破碎。

自然長養(yǎng)中的翠翠守望著那份純粹的愛情，超脫了一切世俗，但是，當(dāng)她聽到別人議論鄉(xiāng)紳姑娘的陪嫁碾坊與二老的消息后，一個碾坊成了翠翠心頭無形的重壓，翠翠這位鄉(xiāng)村女子，她對生活沒有很高的要求，只希望“每一只船要有個碼頭，每一只鳥兒總得有個窩”但是造化弄人沒有讓她一切如愿，卻把她一步步推向了當(dāng)年母親曲折心酸的老路。

一座“碾坊”打破了茶峒小城的平靜和安寧，碾坊成為了一種物化了的人格力量，使翠翠的愛情充滿了艱難和曲折。在“渡船”和“碾坊”中如何取舍選擇，實際上已經(jīng)成為了“義”和“利”之間無形的較量，昔日重義輕利的邊城人開始動搖，人們很清楚接管碾坊意味著擁有了財富，翠翠的爺爺面對碾坊心理上也產(chǎn)生了無形的壓力，使他的行為也慢慢發(fā)生了改變，面對翠翠的婚姻選擇，他總是一味地試探而不是態(tài)度明朗地采取行動，最終造成悲劇的發(fā)生。作者筆下的船總順順為人正直，不愛財，但是他同樣惦記碾坊，既想讓大兒子娶了漂亮的翠翠，也想讓小兒子能娶團(tuán)總的女兒，在“渡船”和“碾坊”的較量中可以看到邊城人并不是重義輕利的完美人性，碾坊所代表的利益關(guān)系已經(jīng)打破并深深影響了他們單純平靜的生活，淳樸的人情美在現(xiàn)代文明的侵蝕下逐漸消耗，讓我們看到了人性的變遷和道德的墮落。

沈從文先生時常感慨道“美，總是愁人的。”邊城曾經(jīng)的確是美麗動人的，但是由于外來現(xiàn)代文明的入侵，邊城中的人物“性格靈魂被大力所壓，失去了原有的質(zhì)樸、和平、正直的型?！保?］，翠翠生活在這樣一個逐漸被異化的邊城，注定要受外部世界的影響和牽絆而不能自由掌控自己的命運(yùn)，她對儺送的愛情越是純粹而堅貞，越是使人心酸和悲哀。

邊城自古以來就是苗人聚居的地方，白塔在他們心中更是一種圣物，它守著一方的風(fēng)水。白塔地處川湘往來的小溪邊，是自然社會和文明社會的連接點(diǎn)，是茶峒小城最早受到外來文明影響的地方，白塔安靜地見證著邊城人的成長和變遷、歡喜和悲傷。風(fēng)雨交加的夜晚，一切來得猝不及防，屋后的白塔、渡船、爺爺一同離開了邊城，在離開這個世界之前爺爺似乎有種預(yù)感。當(dāng)翠翠對爺爺說：“爺爺，我真嚇怕！”爺爺回答說：“怕什么？一切要來的都得來，不必怕。”時代改變了，人心也改變了，代表理想文明的白塔在現(xiàn)代文明的入侵下，已經(jīng)不能再鎮(zhèn)守這個昔日安寧平靜的小鎮(zhèn)，它的轟然倒塌是對理想家園和現(xiàn)代文明沖撞的警醒。

（三）命運(yùn)的捉弄、人事的錯位

青山綠水的邊城是美的，人們沉浸在邊城中的生活狀態(tài)和心態(tài)也是美的，每一個人都有屬于自己的美麗故事，美景和人事融合下是一幅和諧圖景，但是它的背面卻隱藏著人事的錯位。

翠翠的愛情悲劇不是從自己開始，而是始于那個沒有出場的母親。翠翠的母親因愛殉情，爺爺一直默默承載著這份傷痛，他將一切歸于天意，面對日漸長大的翠翠，他極力封鎖著翠翠關(guān)于母親的追問，不想提及傷心往事的同時害怕厄運(yùn)再次降臨。為了避免翠翠重走母親的心酸，爺爺積極主動地為孫女的歸宿操心，他希望能把翠翠托付給一個可靠的人，但是命運(yùn)之神再次陰差陽錯。天保心儀翠翠，翠翠卻先邂逅的是儺送，兩人兩情相悅，然而首先登門求親的卻是天保，他用盡了各種辦法但是依然不能得到翠翠的愛，天保賭氣出走客死他鄉(xiāng)，儺送活在對哥哥的歉疚中無法自拔只能選擇出走，也許再也不會回來了，留下翠翠獨(dú)守渡船。天保、儺送、翠翠、爺爺?shù)睦硐牒托脑付计扑榱?，他們無力與天意抗衡，出走、憤然謝世、無止境的等待。

命運(yùn)的捉弄、人事的錯位讓悲劇再次重演，致使和諧與完滿的支離破碎，加繆說：“正是這種美好的東西，而不是丑惡的東西使生活變得真正艱難了。”親情、愛情美好得讓人陶醉，但是命運(yùn)之神卻偏偏要讓善良的人兒在親情和愛情之間做出選擇，這種艱難的選擇任何一種結(jié)果都會是一種遺憾。沈從文先生一生追求美，他在自傳中提到不管是故事還是人生，一切都應(yīng)該是美的，丑雖不是罪惡，總不能令人愉快。當(dāng)他進(jìn)入追求美的角色時，便發(fā)現(xiàn)“美麗總使人憂愁”，“美，總不免有時叫人傷心”。

三、結(jié)語

沈從文追尋著理想中的至真至純，當(dāng)他用一種樸素的方式來處理傷感的題材時，作品《邊城》也就成了把理想寫成令人向往的“世外桃源”的對象，但他所構(gòu)筑的“世外桃源”只能是一種理想中的烏托邦，虛幻得終將不能代替現(xiàn)實，這面哀婉的鏡子在陽光下把殘酷的現(xiàn)實照射得清清楚楚，湘西故土不再純凈安寧，充滿了喧囂與騷動，在“現(xiàn)代文明”氣勢洶洶的沖擊下，古樸純美的鄉(xiāng)土文明不可避免地走向衰落。珍視生命和對美好之物不能持久的焦慮并存于這部作品中，使作品字里行間浸透了命運(yùn)弄人的無奈哀傷。

但是，面對“目前的墮落處”，沈從文仍然沉浸在對于“過去偉大處”的營造［7］，這位老實的“鄉(xiāng)下人”把對自己父母之邦深深的摯愛，沉入到自己童年回憶與現(xiàn)實理想的湘西世界。日復(fù)一日、年復(fù)一年，沒有誰會知道下一秒命運(yùn)會以怎樣的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前，沈從文從“義”、“愛”與“美”著手把自己對命運(yùn)和民族命運(yùn)的感慨融入到了作品之中。面對“五四”運(yùn)動向西方學(xué)習(xí)的大潮席卷中國，國人不遺余力地鼓吹西方的先進(jìn)，對傳統(tǒng)的長處大加批判，沈從文站在這股洪流中卻看到了傳統(tǒng)在歷史轉(zhuǎn)型時期的長處，他希望歷史的車輪在不斷改革前進(jìn)中也能保存民族的傳統(tǒng)品格，“保留些本質(zhì)在年輕人的血里或夢里”［8］，去重新建立屬于中華民族未來的價值體系。

［1］蘇雪林.沈從文論［J］.吉首大學(xué)學(xué)報，1985，（5）.

［2］沈從文.沈從文集（11）［M］.廣州：花城出版社，1983.

［3］沈從文.沈從文精選集［M］.北京：燕山出版社，2012：52，56，54.

［4］汪曾祺.汪曾祺文集［M］.南京：江蘇文藝出版，1993：80，100.

［5］沈從文.沈從文精選集［M］.北京：燕山出版社，2012：105.

［6］戴林富.沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)品格初探［M］.人民文學(xué)出版社，1988：141.

［7］沈從文.沈從文選集（5）［M］.成都：四川文藝出版社，2010.

［8］沈從文.沈從文選集（7）［M］.廣州：花城出版社，2010.

I206

A

1671-6469（2016）-04-0058-04

2016-03-06

陜西省社科基金項目“電影改編：文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代性批評”（12J131）階段性成果。

劉霞（1987-），女，陜西商洛人，商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院助教，研究方向：新聞學(xué)。