時空中的女性異質(zhì)性
——賈樟柯電影中的女性人物形象解析

張 娜

時空中的女性異質(zhì)性
——賈樟柯電影中的女性人物形象解析

張 娜

［摘 要］電影敘事被社會文化所規(guī)范，與此同時，電影敘事也反過來影響著社會意識。賈樟柯電影中的女性人物形象是處在當(dāng)代中國經(jīng)驗背景之下的，選取代表性的電影文本進行細讀式分析，分別以賈樟柯電影《二十四城記》和《三峽好人》為例，解析時間維度中的女性異質(zhì)性（即代際差異）和空間維度中的女性異質(zhì)性（即階層差異），以正視女性群體的內(nèi)部差異，而不是把她們簡化為一個同質(zhì)的群體，才可能探索多維度的女性發(fā)展路徑。

［關(guān)鍵詞］賈樟柯電影；時間維度；空間維度；代際差異；階層差異；女性人物形象

［作 者］ 張娜，文藝學(xué)碩士，湖北經(jīng)濟學(xué)院法商學(xué)院教師。

賈樟柯電影從實感經(jīng)驗出發(fā)，關(guān)注變化的中國、普通的人群。這其中就展現(xiàn)了一幅女性人物群像，她們代表了當(dāng)代中國經(jīng)驗背景下的女性人物。賈樟柯電影中的女性人物群像的內(nèi)部是存在著異質(zhì)性的，“她們”不是鐵板一塊，從時間和空間維度具體分析這些女性人物的異質(zhì)性，重點探析她們在代際及階層方面的差異。

一、時間維度中的女性異質(zhì)性

選取有代表性的電影文本《二十四城記》進行細讀式分析，關(guān)注時間維度中的女性異質(zhì)性（即代際差異）。成都是現(xiàn)代大都市，現(xiàn)代化進程在這里快速展開，人們感知著這種速度，《二十四城記》的故事就發(fā)生在這里。420廠（成發(fā)集團）以前是一個軍工廠，后來轉(zhuǎn)為民用，華潤集團收購了廠區(qū)的地皮后，開發(fā)名為“二十四城”的房地產(chǎn)項目，廠子就搬遷到了郊外?！抖某怯洝分械臅r間是核心要素，三代廠花的命運折射出現(xiàn)代化進程中女性人物生活狀態(tài)的變遷。郝大麗是20世紀50年代城市工業(yè)國營化時期成長起來的一代女工，代表50年代代群；顧敏華是1978年改革開放新時期的女工，代表70年代代群；蘇娜是當(dāng)代女工，代表當(dāng)代代群。她們?nèi)齻€在一起，正好串出了中國50年的歷史。影片把敘述定位在同一個工廠的背景下，這給了該電影一定程度的空間一致性。三代廠花生活在同一個空間即工廠，在工廠50年的變遷歷程中，她們呈現(xiàn)出了不同的社會性別和價值取向，代表了時間維度中的女性異質(zhì)性?！吧鐣詣e”在這里指暫時性的、非根本性的女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的區(qū)分，這區(qū)分被映射到社會關(guān)系和身體上，定義了滲透社會生活各方面的權(quán)力/知識關(guān)系。［1］人們的性狀是復(fù)雜的社會權(quán)力關(guān)系的產(chǎn)物，具有廣泛的政治內(nèi)涵，性屬話語與不斷生成及再生產(chǎn)的社會政治經(jīng)濟體系相伴相生。［2］

郝大麗作為第一代廠花，是全面建設(shè)社會主義時期成長起來的一代女工。她是原成發(fā)集團成裝車間工人，曾獲全國“三八紅旗手”稱號。在她的敘述中，工廠非常神圣，是軍事化管理，認為生產(chǎn)飛機發(fā)動機是上天的東西，不能粗心大意。她帶著強烈的自豪感，回憶工廠以前的輝煌以及工人良好的收入。郝大麗形象在當(dāng)時是有一定代表性的，有很多像她一樣的女性順應(yīng)時代潮流，積極扮演自己的社會角色，參加了各種各樣的社會工作。從社會性別視角來分析，第一代廠花郝大麗是職業(yè)女性，順應(yīng)了由男性領(lǐng)導(dǎo)的變革潮流，是響應(yīng)各種號召的行動者，但號召的發(fā)起人并不是女性，她還沒有很強的主體意識。她見證過工廠的輝煌，樂于為工廠奉獻，但是現(xiàn)在她年紀大了，身邊缺乏陪伴她的家人，所以生病時沒人照顧她。與她現(xiàn)在所處的相對邊緣的位置相比，她非常喜歡回憶過去，懷念那個在她形成自己的政治意志時可以將自己設(shè)想為國家英雄的時代。她以勞動和政治權(quán)威作中心建立起自己的社會性別身份。

顧敏華作為第二代廠花，她是1978年改革開放新時期的女工代表，是一名質(zhì)檢員。從她的敘述中，可以看出她很在意自己的外貌，由于當(dāng)時有一部《小花》的電影，有些同事說她特別像小花，所以叫她小花，后來都這么叫她，而自己的名字顧敏華卻少有人知，她沉浸在小花的稱呼中，不在乎大家忽略了她的真名。她的戀愛經(jīng)歷占了她敘述的較大比重，她詳細訴說著自己從對愛情的憧憬到幻滅的整個過程。顧敏華也參與社會工作，并且工作也很勤勉，但是她更關(guān)心自己的外貌和情感生活，注重當(dāng)時所謂的“女性氣質(zhì)”。與第一代女工郝大麗以勞動和政治權(quán)威作中心建立起自己的社會性別身份不同，顧敏華傾向于用女性氣質(zhì)、婚姻等概念建立起自己的社會性別身份。以顧敏華為代表的第二代女工體現(xiàn)了與第一代女工的女性異質(zhì)性。

蘇娜作為第三代廠花，她是當(dāng)代女工的代表。她講述了自己的成長過程、遇到的挫折、她父母的情況、她男友的情況，表明了她對社會環(huán)境和自我不同階段的認知。她充滿了自信，敢于挑戰(zhàn)自己，對于自己沒有從事過的行業(yè)，她也愿意嘗試，體現(xiàn)了當(dāng)代一些女性的個性特點。蘇娜的敘述是多方位多層次的，圍繞著她的個人成長、學(xué)習(xí)和事業(yè)、親情、愛情，她的主體意識滲透在生活的多個方面。這與第一代、第二代女工有了新的差別，這是一種新的社會性別實踐，體現(xiàn)出了第三代女工與前兩代女工的女性異質(zhì)性。

三代廠花在不同的社會變遷中參與了不同的社會性別實踐，思維方式也有很大的不同。因此，社會性別不是恒定不變的，其與經(jīng)濟、國家利益等多因素結(jié)合在一起，產(chǎn)生了隨時代變化的相對占各時代主導(dǎo)地位的社會性別。三代女工對社會性別有不同的理解，不同代群有著不同的社會性別實踐。可見社會性別的劃分不是統(tǒng)一的、固定不變的，而是始終處于協(xié)商、沖突和變化的狀態(tài)中的。婦女不是一個固定不變的身份，而是移動的、多樣的和不斷變化的。［3］三個不同代群的女工都通過將自己區(qū)別于其他代群的女工而構(gòu)建起自己的社會性別，這體現(xiàn)出了時間維度中的女性異質(zhì)性。

二、空間維度中的女性異質(zhì)性

選取代表性的電影文本進行細讀式分析，關(guān)注《三峽好人》空間維度的女性異質(zhì)性（即階層差異）。奉節(jié)縣城在中國內(nèi)陸地區(qū)，現(xiàn)代化進程在這里推進得較慢，《三峽好人》的故事就發(fā)生在這里。又由于早就有了三峽工程計劃，所以此地的建設(shè)沒有跟上現(xiàn)代性進程的步伐，這里的建筑很陳舊，個人對時代化感知也是遲緩的。在這部影片里，時間不再是關(guān)鍵要素，而空間要素相應(yīng)凸顯出來。韓三明不是奉節(jié)縣的本地人，從他鄉(xiāng)來到這里是為了尋找她曾經(jīng)的妻子麻幺妹，沈紅也是外地人，她來這里是為了尋找她的丈夫郭斌，但是二人的尋找在影片中是并列進行的，其故事情節(jié)并沒有交集。跟隨二人尋找的足跡，奉節(jié)的多個地方被展現(xiàn)出來。奉節(jié)是一個承載了大量文化信息和歷史信息的地方，是李白的詩句“朝辭白帝彩云間”中的白帝城，也是杜甫作了一組有名的七言律詩《秋興八首》的所在地夔州，影片展現(xiàn)了在短短的兩年之內(nèi)將要拆除一個有著悠久文化歷史的兩千多年的城鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)厝吮话才虐徇w到別的遙遠的地方，這意味著空間的變化，意味著他們所生活的世界的變化，因為他們離開自己的故土，就意味著離開自己所熟悉的生活環(huán)境，包括自己的人際圈子、活動場所、風(fēng)俗習(xí)慣等，將要去別的陌生地方重新適應(yīng)新的生活環(huán)境。

《三峽好人》有三位主要女性人物，分別是麻幺妹、沈紅、丁亞玲。她們的年齡相仿，可謂是同時代的人，但是她們是來自于不同空間的。麻幺妹從小在奉節(jié)縣長大，沈紅來自山西，丁亞玲來自廈門，與前兩個地方不同的是這里是改革開放的前沿城市。跟隨韓三明尋找妻子麻幺妹的足跡，影片展現(xiàn)出來的是一個個底層空間，有陳舊的建筑、簡陋的船艙、空蕩的房屋內(nèi)破舊的家具、不時出現(xiàn)的廢墟等，這是麻幺妹生活的空間，她在一定程度上代表著底層女性。當(dāng)韓三明千辛萬苦找到她時，問到她現(xiàn)在的老公對她好不好，她回答說不算是老公，只是給碗飯吃，這樣的回答讓人感到凄涼和無奈。她面臨著多重困境。首先是生存困境，為了自己能有生活來源可以活下去，她長時間在船上，和船老板到處漂泊，過著不是夫妻又像夫妻的生活。在現(xiàn)代化的進程中，一部分底層女性的生存狀況沒有引起足夠的重視，她們在困苦中默默掙扎，更令人擔(dān)憂的是當(dāng)?shù)赜邢喈?dāng)一部分女孩還未成年就去外地打工，并沒有享受到應(yīng)有的受教育的權(quán)利，比如麻幺妹的女兒就是如此。對于貧窮的代際傳播，也是亟待解決的問題。其次是情感困境，十多年前她被賣到山西給礦工韓三明當(dāng)妻子，公安解救了她并把她送回了奉節(jié)，十多年后韓三明又來到奉節(jié)尋找她和孩子。二人之間還是有感情的，見面后在正被拆遷的建筑中分享一顆大白兔奶糖，糖是甜的，寄寓著久別重逢后的絲絲甜蜜。她問韓三明為什么十幾年后才來找她，這表明她內(nèi)心還是希望和他能重新生活在一起的，但是她的主體意識是欠缺的，她的被賣、被救、被找都是被動地，從沒有主動去解決自己生活中遇到的問題，對情感有所寄托卻又不去主動追求，只是隱忍著和自己不愛的船夫在漂泊中一起生活了十幾年。麻幺妹的精神狀態(tài)和生存境遇在底層女性中是有一定代表性的。

沈紅是山西的一名護士，她去奉節(jié)是為了尋找兩年都不曾回過家的丈夫。與麻幺妹不同的是，沈紅沒有生存困境，她面臨的是情感困境。兩年前，她的丈夫郭斌由于對工作單位感到不滿，于是到外地去闖蕩，來到了奉節(jié)，在當(dāng)?shù)匕艘粋€富姐后對妻子沈紅的態(tài)度也隨之變化。他兩年都沒有回過家見妻子，甚至連聯(lián)系方式也不告訴她，她只能被動等待他的電話，但他很少給她打電話，就算偶爾打來電話也是敷衍一下她，對她毫不關(guān)心。沈紅這兩年的生活就在等待的孤獨和焦慮中度過了，她決定不再等待而是要去主動尋找丈夫。在尋找的行程中，她不斷喝水，一是由于當(dāng)時炎熱的天氣，另外也表明她內(nèi)心的焦灼不安，因為她要去找到丈夫長時間不回家的原因，在此之后，就要對自己的婚姻做出最終的選擇，而結(jié)果可能是她曾猜測過但現(xiàn)在最終要面對的。她來到奉節(jié)，了解了丈夫的情況后，毅然選擇了離婚。與主體意識欠缺的麻幺妹不同的是，沈紅的主體意識是比較強的，她能主動面對問題和解決問題。跟隨著沈紅尋找丈夫的足跡，影片展現(xiàn)了很多奢華空間，精美的會議室、各種高級娛樂場所等，這些空間就與郭斌傍上的富姐丁亞玲有關(guān)。

丁亞玲來自廈門，她是一家集團的董事長，是到奉節(jié)來承包拆遷的，丁亞玲本人在影片中沒有直接出場，然而卻處處影響著麻幺妹、沈紅的生活。正是丁亞玲包養(yǎng)了沈紅的丈夫郭斌，改變了他的生活軌跡，間接導(dǎo)致了這一家庭的破裂。她掌握著權(quán)力，操縱著金錢，以郭斌作為中介，掌控著下層空間。通過非法拆遷，她非法獲得了大量財富，卻讓麻幺妹這些底層人民更加貧窮，生存異常艱辛。她利用郭斌帶著一群打手協(xié)助她的拆遷，其中這些打手中有些人是盲目地被利用，比如影片中的小馬哥年齡很小就慘死在廢墟中。丁亞玲在市場經(jīng)濟大潮中，為了使自己掌控更大的權(quán)力，操控更多的金錢，喪失了道德和人性，嚴重損害他人利益，隨意踐踏他人生命，她自己已經(jīng)異化并異化著他人。

麻幺妹、沈紅、丁亞玲來自不同的空間，代表了不同的階層。麻幺妹生活在底層空間，面對著生存困境和情感困境，卻缺乏主體意識去面對和解決自己的困境。沈紅面臨情感困境，但她的主體意識是比較強的，能主動面對問題和解決問題。丁亞玲迷失在物欲世界里，她的生活異化為對金錢和權(quán)力的瘋狂追逐。麻幺妹、沈紅、丁亞玲的生存狀態(tài)和精神面貌差異極大，體現(xiàn)了不同空間維度的女性異質(zhì)性。

三、多維度的女性發(fā)展路徑

女性不是一個同質(zhì)的群體，因此從單一維度探索女性發(fā)展路徑幾乎是不可能的。不同時代的女性對社會性別有不同理解，并且不同代群的社會性別隨著時代的不同發(fā)生著顛覆性的變化。以第一代廠花郝大麗為代表的代群以勞動和政治權(quán)威作中心而建立起社會性別身份；以第二代廠花顧敏華為代表的代群含蓄地挑戰(zhàn)了前一代群的社會性別身份，這一代群信奉自然化的女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)想象。以第三代廠花蘇娜為代表的代群與前兩代群相比又有所不同，她體現(xiàn)了當(dāng)代女性的自我意識，把自己作為主體，無論是確立自己在社會中的位置還是面對自己的情感，她都有自我認知，在一定程度上能夠自覺地肯定和實現(xiàn)自身的需求和價值。不同時代的女性通過將自己區(qū)別于其他時代的女性而構(gòu)建起自己的社會性別，這體現(xiàn)出了時間維度中的女性異質(zhì)性。同一代群的女性由于所在的階層、婚姻狀況等不同，她們并不是以一個統(tǒng)一的群體對其社會性別身份進行協(xié)商的。因此，我們既分析不同代群之間，也分析同代群婦女中的差別。麻幺妹、沈紅、丁亞玲雖然是同時代的人，但她們歸屬于不同的空間，麻幺妹欠缺主體意識，她所經(jīng)歷的事情都是被動地；沈紅主體意識較強，她能主動面對并自主解決自己所遇到的問題，并有較強的行動力；丁亞玲在物欲世界里不停追逐金錢、權(quán)力，為達目的不擇手段，她已經(jīng)被異化，并異化著他人。三人的不同生存狀態(tài)和精神內(nèi)核代表了不同階層的女性，體現(xiàn)了女性在空間維度中的異質(zhì)性。充分認識到時空中的女性異質(zhì)性，才能更有效地探尋不同女性的發(fā)展路徑，實現(xiàn)女性充分的、全面的發(fā)展。

四、結(jié)語

女性的身份不是恒定的，而是多樣的、不斷移動和變遷的。試圖沿著一個軸心，如階層、時代、家庭或者性別來進行解析將模糊現(xiàn)實存在的多樣性。以賈樟柯電影《二十四城記》和《三峽好人》為例，解析時間維度中的女性異質(zhì)性（即代際差異）和空間維度中的女性異質(zhì)性（即階層差異），正視女性群體的內(nèi)部差異，而不是把她們簡化為一個同質(zhì)的群體，才可能探索多維度的女性發(fā)展路徑。［本文系湖北經(jīng)濟學(xué)院法商學(xué)院2015年院級科學(xué)研究項目“賈樟柯電影中的女性人物形象研究”（項目編號：2015K19）成果］

【參考文獻】

［1］羅麗莎.另類的現(xiàn)代性：改革開放時代中國性別化的渴望［M］.黃新，譯.南京：江蘇人民出版社，2006：4.

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［3］林樹明.多維視野中的女性主義文學(xué)批評［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：5.