王保忠小說情感類型的解析

魏曉東

（晉中學院文學院，山西晉中030600）

王保忠小說情感類型的解析

魏曉東

（晉中學院文學院，山西晉中030600）

面對純文學逐漸邊緣化，審美情懷正在消解的現(xiàn)狀，對文學情感的關注很有必要。王保忠是近年來山西文壇引人注目的青年作家，他對身處城鄉(xiāng)巨變之下的農(nóng)民有著深厚的情感。面對變革，小說中的人物會經(jīng)歷情感的空心、困境，甚至迷失、淪陷，但是更有對情感的堅守，最終尋找到善良、美好的情感，發(fā)掘真善美。通過對王保忠小說中人物的情感類型的梳理，對了解其人道主義的關懷意蘊有著明顯的價值，為文學情感進入理論研究領域提供了可能。

王保忠；情感；類型；閃光點

文學是情感的產(chǎn)物，沒有情感就沒有文學。文學作品最主要的思維特征是情感取向，真摯的、豐滿的情感是文學中最富審美性的內(nèi)容要素。當文學形象與文學情感融為一體時，文本才具有強大的生命力。

本文以王保忠小說中人物的情感為依托，反映人們的社會關系和生活狀況。根據(jù)筆下人物情感價值作用期的不同，分為追朔性情感、現(xiàn)實性情感和期望性情感。追朔性情感是指人對過去事物的情感，包括遺憾、懷念等，現(xiàn)實性情感是指人對現(xiàn)實事物和社會的情感，期望性情感是指人對未來事物的情感的期望等。

王保忠作為近年來山西文壇引人注目的青年作家，始終關注著曾居住過的塞北小縣城城鄉(xiāng)結(jié)合部中的人們，在城市化進程中所經(jīng)歷的時代變化和歷史變遷。王保忠把那些身處社會變革中小人物的復雜心理、生存現(xiàn)狀以及精神追求表現(xiàn)得淋漓盡致，對人物的存在狀態(tài)有著更深層次的思考，情感類型的梳理研究對了解其人道主義的關懷意蘊有明顯的價值。

一、面對變革時的情感追溯

王保忠的小說反映了農(nóng)村、城市生活的人間百態(tài)，小說背景嚴酷，他卻在這種冷色調(diào)之下寫出溫暖，寫出留守農(nóng)民在城市化進程中對過往生活的懷念?！巴醣Ｖ业男≌f屬于底層寫作，但他的高明在于，他不光寫了底層人的生存掙扎，更寫了他們精神方面的東西，這一點非?？少F?！盵1]“趙數(shù)理的‘問題小說’寫法，沈從文的詩話抒情模式，魯迅的現(xiàn)代啟蒙思想，都在他的創(chuàng)作中得到了融合和體現(xiàn)。”[2]

（一）變革中情感的空心

至今，中國的城鎮(zhèn)化率已超過百分之五十，大量鄉(xiāng)村人口涌入城市，出現(xiàn)了大量空心村莊，成為一種具有典型意義的社會現(xiàn)象。更多資源被轉(zhuǎn)向城市，傳統(tǒng)農(nóng)村受到商品化的侵蝕與擠壓，巨大的經(jīng)濟壓力迫使農(nóng)村青壯年勞動力不得不到城市去尋找謀生之路，忍受親人分離之痛。出現(xiàn)精神與文化上的空心，更有情感上的空心。

《甘家洼風景》中的主人公村長老甘，在他年輕的時候妻子跟人跑了，孩子在城里讀書，父母在城里陪讀，只有一條狗——小皮陪伴他。甘家洼的人大部分到外地打工，村子里沒幾個人，老甘的手機半個月也不會響一下，可以說他在情感上是寂寞的，空心的。老甘常坐在村頭回憶著村莊昔日的熱鬧和輝煌，他非常希望村子能夠恢復原先的熱鬧，于是他要為弟弟辦一場婚禮，花大價錢給村里唱一臺戲。但是弟弟婚禮結(jié)束后人群散去，恢復原先的寂靜，自己精心準備的戲也沒人回來看，老甘想不通，為什么會這樣。

《張樹的最后生活》中的光棍漢張樹，因情感的空虛而取悅賣東西的女人，被拒絕后又去找小姐，成了被人們嫌棄的對象。他本身是一個安分守己的農(nóng)民，貧困的生活環(huán)境，情感的空虛使得他最終走上了悲劇道路。

《雪國》中在甘家洼留守的人們，大雪過后，各自在自家門前堆起了遠走他鄉(xiāng)的親人形象，借此懷念過去曾經(jīng)的輝煌時光，王保忠借助“雪國”這樣的寧靜情境，把留在農(nóng)村的留守農(nóng)民內(nèi)心隱秘的念想展露了出來。

（二）變革中的情感迷失、沖突

“王保忠的小說記錄一個古老鄉(xiāng)村在敗落過程中的慘痛情狀以及底層農(nóng)民的生存困境與精神迷惘。他筆下的鄉(xiāng)村雖然也不乏溫暖、希望、亮色，但基調(diào)卻是沉重、悲涼、夢幻的。直面鄉(xiāng)村社會，揭示時代問題，期望通過文學對現(xiàn)實產(chǎn)生變革作用。”[3]

《浮石》、《老瓜棚》兩篇小說就是描寫留守婦女月桂情感上的迷失和沖突。月桂可以說是十里八村的人尖子，也曾經(jīng)在城里打過工。由于丈夫要去外地當建筑工人，她就回到了村里。孩子們也要去外面上學，很久才能回來一次，她就只能孤身一人守著他們的家。雖然丈夫和兒子也很牽掛她，但是由于長時間的聚少離多，月桂與一個并不愿和她廝守終身的男人發(fā)生了婚外情，無法面對社會和自己的親人，在這種背叛和迷離之中，月桂迷失了。

對于王保忠筆下那些根在農(nóng)村，但由于種種緣由必須要在城市安家的人物來說，在城鎮(zhèn)化期間他們會經(jīng)歷迷茫、困惑。

（三）面對變革的情感堅守

城市化的進程大踏步前進，人們在從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡中，有著無法言說的痛苦和彷徨。但是像老甘一樣的“舊式”農(nóng)民，面對進入現(xiàn)代社會的現(xiàn)實，精神上卻依然執(zhí)著的堅守信念。

多年來，鄉(xiāng)村在大面積的消逝，許多作家選擇退出鄉(xiāng)土寫作，但王保忠卻一直在堅守?！霸龠^幾年，或者我將成為最后一個走卒，但我想，我依然不會轉(zhuǎn)身。沒有誰比我更清楚，這其實是一種發(fā)自內(nèi)心的需求?！盵4]

在《美元》一文中，一張20美元的鈔票竟然把艾葉投入了一個讓她尷尬和屈辱的環(huán)境中，她無法面對這樣的世界，毅然決然的把勞動所得的美金丟棄，塑造了一個執(zhí)著堅守的農(nóng)村女孩子?！毒茋分械睦细?，在酒后要給村里的人開個會，一個熱熱鬧鬧的會，因為他們村子很久都沒開這么熱鬧的會了。但是村里大部分的人都不在，留下來的人也不愿聽他講醉話，表述了王保忠對鄉(xiāng)土的眷戀和情感上的難以割舍。

二、變革中的現(xiàn)實性情感表達

“中國鄉(xiāng)土小說的內(nèi)涵在擴大，反映走出鄉(xiāng)村、進入城市的農(nóng)民生活，已經(jīng)成為作家關注社會現(xiàn)實生活的新視角”[5]從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國，是每個作家所處的時代背景。更為吸引人的是王保忠對筆下人物身處變革，面對現(xiàn)實時的情感描述。他們或進入城市，面對生活努力向上；或無法抵御城市生活的誘惑而墮落，真實的反映了筆下人物身處現(xiàn)實的情感。

（一）精神的困境

在城市對鄉(xiāng)村財富、人力的掠奪中，農(nóng)民的精神和情感經(jīng)受著前所未有的考驗。王保忠的小說讓我們看到了人性的復雜面，城市對人的精神方面的侵燭，以及作者對受到現(xiàn)代文化浸染的農(nóng)民的憂慮。

《奶香》中妻子生孩子后奶水很充足，丈夫老板的二奶生育后沒奶，丈夫為了巴結(jié)老板，就想用妻子的奶水去喂養(yǎng)老板二奶的孩子。但當老板一群人浩浩蕩蕩來了以后，妻子奶水居然沒有了，當老板走后，妻子老板走后，奶水又神奇般的有了。反映著農(nóng)民在城市中追求的精神困境。

《野店》中的滿子為了能蓋起房子而出門打工，在野店寄宿時，吃了暖暖的面條，喝了沁人心脾的酒，還睡了老板娘，作為個體在野店中滿足了他最基本的即食性欲。但最后卻因給不起錢在與老板娘的沖突中意外喪命，暗示著社會上很多人被錢砸了腦袋，迷了心智。在這種深入骨髓的描寫中，對生活乃至人性的感覺和認知中，也體現(xiàn)著他們的困惑。

（二）精神陷落之后的思考

“鄉(xiāng)下人進城”后，農(nóng)民面臨著身心的考驗。農(nóng)民為進城所付出的代價就是商品化的過程。但農(nóng)民進城所進行的交換往往不是“平等”的，城市對于他們是充滿誘惑又危險的。

《職業(yè)盯梢》中，栓成無一技之長，為了能夠多掙錢，他便在城市里尋找男女偷情的蹤跡，敲詐而從中得利。當他碰到托人尋找自己的妻子時候，第一反應就是懷疑猜忌妻子。他對自己所做的事情感到很羞恥，想著能夠回到鄉(xiāng)村，但是他真的還能回去么？

《塵根》中，父親老萬得到了兒子小萬礦難的補償金20萬元之后，雖然他內(nèi)心也很痛苦，希望自己的兒子可以活過來。但能像村里有錢有勢的人一樣吆五喝六，趾高氣揚，給兒子配陰婚的時候也可以體驗下當爺爺?shù)母杏X，讓他有趾高氣昂的感覺。當兒子活著回來的時候，剛剛體會到揚眉吐氣的老萬，有種從萬丈懸崖墜落的感覺，他表現(xiàn)出來超乎尋常的冷漠，從心底里厭惡他的兒子，認為掙不來錢你有什么用。人性在金錢社會中異化，在情感上讓人既悲痛又壓抑。

《天堂，在另外那個街角》中描寫的是三個從王莊走出來到北京闖蕩的年輕人，到了城市所感受到的隔膜感，遭受到的不平等待遇，表面上看是抨擊城市對其靈魂道德的腐蝕，但更深層次表現(xiàn)的是主人公進城后對精神的探尋與反思。

王保忠善于描寫筆下人物對農(nóng)村的情感，對城市的情感保有距離感，不善于從其農(nóng)村題材的小說中汲取精華，對人物形象和情感的描寫略顯單薄。

（三）對新生活充滿向往

城市對于那些看慣了鄉(xiāng)村的貧窮和單調(diào)的人來說，完全是另一個世界，一個五顏六色的世界，一個進去就不想再出來的世界。他們對城市的生活充滿著憧憬、向往，也為了獲得更好的生活，一心想獲得城市的認同。

天霞和丈夫一起來到北京，以丈夫做裁縫來維持生活，丈夫的活計很多，為了能夠多掙錢改善生活，丈夫成天都在他們住的地下室里面做活，根本沒有時間上地面去曬太陽，他們辛勤勞作希望在大城市能夠擁有一席之地。

《普通話》中的小雪回鄉(xiāng)相親，她父親聽到她說“北京話”覺得她很丟人，但是和她相親的小郭卻因為她普通話說的好，而鐘情于她。小雪在北京打工時候為了讓自己說標準的普通話，每天帶著收音機學。會說普通話在老郭他們眼里認為是見過大世面，這也表明了他們對城市的向往，普通話象征的是一種城市文明。

三、期冀美好情感、尋找人性閃光點

城市與鄉(xiāng)村的交織，已成為中國社會的常態(tài)。農(nóng)村和城市的題材在王保忠的小說主題中呈現(xiàn)一種膠著的格局，農(nóng)村的貧困使得他們想擺脫貧窮，只能進入城市尋找更好的生活，而當他們在所向往的城市中受到身體乃至精神上的苦痛時候，他安撫的方式又是面向鄉(xiāng)村的，希望能夠?qū)ふ业叫闹心欠菝篮玫那楦小！巴醣Ｖ覂A心的是鄉(xiāng)村社會中的普通人物，發(fā)掘的是他們真善美的人情人性。”[6]

王保忠的小說扎根于基層，樸實的農(nóng)村生活給予了他源源不斷的創(chuàng)作靈感。王保忠創(chuàng)作的圖景中，有讓人領略善良、積極向上的美好，也有迷惘、焦慮的痛苦，但是他更注重的是發(fā)掘人性中的真性情、閃光點。

《天大的事》是以妻子玉英在迫于生計城里賣淫被抓，要被遣返回村子展開的。丈夫根子內(nèi)心起初接受不了，但最終還是以寬容的原諒了妻子，小說從他們的生活入手照射到了人性光輝下的溫暖。

《化妝盒》里的木匠，他為畫家的妻子設計化妝盒，除了要養(yǎng)家糊口之外，也是要得到畫家的認可。為了這樣一個目的，他節(jié)制自己的行為，不允許自己在畫家面前有任何有損形象的失誤，木匠能有這樣的精神追求，一個鮮活的木匠形象就此呈現(xiàn)出來。

“王保忠的的短篇小說，無論是題材、敘事、語言，還是人物，都來自民間，都樸實的使讀者相信，這才是小說。從保忠作品的題材和內(nèi)容看，很平淡，基本是大眾熟悉的東西。他并不刻意地追求新奇，作品里也看不到主觀編造，完全是憑借他扎實的敘事公里，在濃情淡意中，傾注了他對人生命和人性的關注?！盵7]

今天的山西處在一個經(jīng)濟迅速發(fā)展時期，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)并存的一個多彩的社會。王保忠的作品把目光放在了農(nóng)民在城鄉(xiāng)巨變之下精神和情感上，他筆下的人物面對過往、現(xiàn)實和未來有懷念、堅持也有迷惘、痛苦、迷失，但他卻想在這嚴酷的現(xiàn)實之下尋找善良、美好的情感，使得他的作品充滿了力量。

［1］王保忠作品研討會發(fā)言（摘要）［J］.黃河，2009,（01）:183

［2］段崇軒.文學轉(zhuǎn)型中的山西新銳作家群［J］.山西文學，2015,（08）:58

［3］段崇軒.再評青年作家王保忠.王保忠http://blog. sina.com.cn/s/blog_4fc40df70102vh2z.html

［4］王保忠博客.王保忠談創(chuàng)作:行行復行行http: //blog.sina.com.cn/s/blog_4fc40df70102vw5o.html

［5］丁帆.城市異鄉(xiāng)者的夢想與現(xiàn)實一關于文明沖突中鄉(xiāng)土描的轉(zhuǎn)型［J］.文學評論,2005,（04）:32.

［6］段崇軒.山西短篇小說的新風景——兼論山西新銳作家群［J］.山西文學,2011,（09）:80.

［7］王保忠作品研討會發(fā)言（摘要）［J］.黃河,2009,（01）:186.

（責任編輯 史素芬）

I247

A

1673-2014（2016）04-0052-03

2016—04—26

魏曉東（1982—），女，山西晉中人，研究生，講師，主要從事山西文學研究。