趙樹理作品的喜劇樣式探析

閆石

（山西省文化廳文化政策研究中心，山西太原030001）

趙樹理作品的喜劇樣式探析

閆石

（山西省文化廳文化政策研究中心，山西太原030001）

趙樹理的作品大都采用“喜劇樣式”這個(gè)文學(xué)范疇來做他的寫作框架，他的小說具有濃郁的幽默感，喜劇美是它的一大特色。他在解決文學(xué)矛盾的過程中，將美變成“現(xiàn)實(shí)存在”的一種喜劇手法，這種方式的應(yīng)用，適應(yīng)了時(shí)代的要求，也體現(xiàn)了趙樹理的獨(dú)特審美情趣。

趙樹理；喜劇樣式；審美趣味

趙樹理的作品往往以“大團(tuán)圓”的結(jié)局收尾，并能將幽默作為觀照現(xiàn)實(shí)生活的主旋律，理所當(dāng)然地反映到他的創(chuàng)作中，因而他寫的小說一般都處在“喜劇樣式”之內(nèi)。尤其他前期作品大都采用“喜劇樣式”這個(gè)文學(xué)范疇來做他的寫作框架，并且這一舉動(dòng)并沒有影響到作品在藝術(shù)構(gòu)造上的健全性。作為美學(xué)樣式和文學(xué)樣式，喜劇有它獨(dú)特的審美特征，本文嘗試以喜劇這一特殊的審美客體，從趙樹理作品的角色塑造、情景設(shè)定、語(yǔ)言風(fēng)格等幾個(gè)方面來探析趙樹理作品的喜劇美與誘發(fā)其審美樂趣的成因。

一、喜劇樣式的解讀

（一）角色塑造的喜劇色彩:來自農(nóng)民的幽默

對(duì)人物角色塑造上的幽默感往往能體現(xiàn)作家的藝術(shù)才華，巴爾扎克、果戈里、魯迅的作品都塑造了一些具有喜劇效果的人物角色，趙樹理的作品也同樣富有這一特色，只不過他的幽默是在農(nóng)民中養(yǎng)形成的，從民間一點(diǎn)一滴汲取營(yíng)養(yǎng)，將農(nóng)民的幽默化作自己作品的幽默，將農(nóng)民的幽默帶進(jìn)藝術(shù)的殿堂。趙樹理說他有一條創(chuàng)作原則:“有多少寫多少”，他沒有運(yùn)用太多的筆墨，但這并不妨礙人物角色的塑造，不得不說作者把他們塑造的生動(dòng)極了，小說中的人物那詼諧、耍小聰明，鬼精靈的樣子，舉手投足都能使讀者開顏。例如對(duì)三仙姑的描寫：“三仙姑卻和大家不同，雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛當(dāng)個(gè)老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜?！弊髡咦隽艘粋€(gè)絕妙的比喻“驢糞蛋上下了霜”。

《三里灣》中“袁天成走得快，能不夠追得快，滿喜在后面喊得快，滿喜喊：‘快回來吧！不要鬧了！老兩口吵個(gè)嘴算不了什么……’不過腿上不加勁，故意裝作趕不上，他看到袁天成進(jìn)了旗桿院，準(zhǔn)備等能不夠也進(jìn)去的時(shí)候背地里給他鼓兩下掌，可惜能不夠沒有走到旗桿院門口就坐到路旁邊的一塊石頭上了。滿喜想：‘你怎么不加油呢？’”三個(gè)人，三種“快”，嘴上喊，心里想，全從王滿喜這樣一個(gè)憨厚青年的角度寫出，這是幽默的。

趙樹理在塑造人物的形象上，還常常使用綽號(hào)來進(jìn)行人物標(biāo)記，《小二黑結(jié)婚》中的三仙姑和二諸葛，《鍛煉鍛煉》中的“小腿疼”、“吃不飽”，《李家莊的變遷》中的“尖嘴猴”、“鴨脖子”，這些綽號(hào)有的是攝取人物形象，有的是諧音中包含對(duì)人物的褒貶。這些充滿生活氣息的外號(hào)，是作家突出人物性格的重要手段，也是作家獨(dú)具個(gè)性的自覺地一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。既高度概括，又具體入微，使作品充滿了幽默感。在趙樹理的作品中找幽默，猶如在太行山上撿石頭，俯拾皆是，人物的外貌、動(dòng)作是幽默的，這幽默來自于農(nóng)民，還諸于農(nóng)民。

趙樹理作品中輕喜劇色彩最濃的是他的劇本創(chuàng)作，劇作中飾演的各種人物的生旦凈末丑等行當(dāng)，大都或淡或濃、風(fēng)格不同的呈現(xiàn)出輕喜劇的色彩。尤其體現(xiàn)在對(duì)丑角行當(dāng)?shù)娜宋镄蜗笏茉欤涸凇俄n玉娘》中，趙樹理在輕喜劇的氛圍中塑造了金國(guó)都統(tǒng)張萬(wàn)富把韓玉娘送給了他的部將胡高的“忘八”形象和胡婆的“母夜叉”形象。兩個(gè)形象給整體戲劇染上了一層濃郁的喜劇色彩，觀眾在快樂的審美氛圍中得到了享受。此外，《鄴宮圖》中的石虎原欺負(fù)李蘭，被李蘭用手抓破“賊面皮”后與大臣張群回見的滑稽場(chǎng)面，《萬(wàn)象樓》中吳二、滿街香的表演都具有類似的審美趣味和審美作用。這些角色除了成功塑造各自的形象外，也給作品在整體上形成一種審美樂趣的氛圍。

（二）情景設(shè)定的幽默感

情景設(shè)定的幽默感是趙樹理戲劇作品審美情趣的又一突出特點(diǎn)，小唱?jiǎng)　鹅柟毯推健芬还苍O(shè)置了三個(gè)人物。作家安排買花生的甲、乙兩個(gè)青年因“和平”問題而抬杠（意思是“爭(zhēng)辯”）和打賭（賭輸贏）的場(chǎng)景，然后由一名義務(wù)教員出面裁決勝負(fù)讓觀眾在幽默風(fēng)趣的嬉鬧和快活中受到啟迪，接收“鞏固和平已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，鞏固和平最當(dāng)先”的題旨。如果說《鞏固和平》表現(xiàn)的是溫和嬉戲的幽默，那么在《兩個(gè)世界》中，金虎同國(guó)民黨軍官王營(yíng)長(zhǎng)的對(duì)話就是幽默的嘲諷。在故事情節(jié)的編寫上，趙樹理并不搬出“半路殺出個(gè)程咬金”這一招來，在人物塑造上不驟然祭起“搖身一變”這個(gè)法寶來。于是，他的人物無(wú)別于真人，從來不超出人性心里的現(xiàn)實(shí)境域。從《小二黑結(jié)婚》到《賣煙葉》中的那些人物最主要和最顯著的共同點(diǎn)是：他們處在人物性格意志的這個(gè)原則范圍之內(nèi)。在行動(dòng)與思想轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)上，這些為數(shù)不多的人物都受最古老最原始的動(dòng)機(jī)支配：即個(gè)體的切身利益。

（三）語(yǔ)言風(fēng)格的幽默感

老舍先生說過：“幽默的作家必須是極會(huì)掌握語(yǔ)言文學(xué)的作家。”作家獨(dú)特的語(yǔ)言常常造成作品中別具一格的韻味。趙樹理創(chuàng)作的幽默風(fēng)格，與他的文學(xué)語(yǔ)言有著重要的關(guān)系。趙樹理的小說中，怡人性情的上黨梆子，游走四方的說書藝人，流行于田間炕頭的板書以及調(diào)侃之間的“順口溜”比比皆是。他以老百姓的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收評(píng)書、快板和一些現(xiàn)代漢語(yǔ)的新詞，經(jīng)過精心提煉、選擇加工形成了通俗簡(jiǎn)潔、詼諧幽默的語(yǔ)言特色，具有濃郁的生活氣息和強(qiáng)大的生命力。充分表現(xiàn)了農(nóng)民愛憎分明的階級(jí)感情和諷刺揶揄的高超本領(lǐng)。

《李有才板話》中的“模范不模范，從西往東看；西頭吃烙餅，東頭喝稀飯?！薄耙恢换?，閻喜富，吃吃喝喝有來路……，什么事情都敢做。惹下他，防不住，人人見了滿招呼！”還有一些俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、方言土語(yǔ)的運(yùn)用，如《孟祥英翻身》是“按舊習(xí)慣，婆婆找媳婦的事，好像碾磨上尋驢蹄印，步步不缺”。這些俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)的運(yùn)用，生動(dòng)，幽默，給藝術(shù)形象增添了不少色彩，增加了作品語(yǔ)言的藝術(shù)感染力。趙樹理還吸收民間說唱文學(xué)中生動(dòng)的有表現(xiàn)力的成分，富有濃郁生活氣息和鮮明的地方色彩的語(yǔ)言。如《小二黑結(jié)婚》的開頭：“劉家峧有兩個(gè)神仙，鄰近各村無(wú)人不曉：一個(gè)是前莊上的二諸葛，一個(gè)是后莊上的三仙姑。二諸葛原來叫劉修德，當(dāng)年做過生意，抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽(yáng)八卦，看一看黃道黑道。三仙姑是后莊于福的老婆，每月初一十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神?！?/p>

二、喜劇樣式的轉(zhuǎn)變

趙樹理曾經(jīng)說過：“有人說中國(guó)人不懂悲劇，我說中國(guó)人也許是不懂悲劇，可是外國(guó)人也不懂團(tuán)圓。假如團(tuán)圓是中國(guó)的規(guī)律的話，為什么外國(guó)人不來懂懂團(tuán)圓？”[1]趙樹理將團(tuán)圓看作是喜劇的“中國(guó)的規(guī)律”，這里的“團(tuán)圓”使矛盾問題得到了圓滿的結(jié)局。但是趙樹理并沒有把矛盾的解決用“團(tuán)圓”來做單純的處理，他往往是在問題得到解決時(shí)，又暗暗隱示一個(gè)新的矛盾的產(chǎn)生，短篇《鍛煉鍛煉》中，作者以合作社領(lǐng)導(dǎo)干部從新經(jīng)驗(yàn)中得到的啟發(fā)加以詼諧地描述，看似這是一個(gè)團(tuán)圓的喜劇結(jié)局，事實(shí)是，頑固分子小腿疼故事在思想上并沒有扭轉(zhuǎn)過來，她并不情愿地參加新社會(huì)。是領(lǐng)導(dǎo)干部的“送到法院”恫嚇，她才被迫擺出了“守規(guī)矩”的模樣。

趙樹理處理上面所談的人物的方式明顯地顯示出，他雖然珍重喜劇樣式，尊重其成規(guī)與管理，可是他同時(shí)不枉然地把這些人物投進(jìn)其框框之內(nèi)，牽強(qiáng)附會(huì)地篡改他們的性格以便躍進(jìn)大團(tuán)圓。不僅如此，在小腿疼（《鍛煉鍛煉》）上的處理也表明，他寧愿與喜劇樣式慣例分歧，也不愿歪曲人物的性格邏輯。諾思羅普·弗賴伊在《批評(píng)的解剖》中提到：一個(gè)嶄新也較合理的的社會(huì)出現(xiàn)是喜劇演變節(jié)奏的高潮。經(jīng)過轉(zhuǎn)化或者使固執(zhí)分為甘愿順從的途徑，這個(gè)嶄新的社會(huì)力求容納更多的人[2]97?！按髨F(tuán)圓”即建立在這種轉(zhuǎn)化因子上。

小腿疼這個(gè)人物形象是趙樹理筆下的一個(gè)典型的滑稽角色。她可能引起讀者不齒的譴責(zé)。也可能引起讀者油然的同情。但是她毫無(wú)疑問地持有逗起任何讀者嘻嘻哈哈的魔力。她是作品中所包含的幽默氣氛的主要源泉，自欺欺人的行為和超女性的厚臉皮是她的特征，活潑動(dòng)人的丑角是她的表現(xiàn)。讀者從中取樂。讀者對(duì)她未經(jīng)批準(zhǔn)擅自摘花一舉是否為犯罪行為而糾結(jié)，無(wú)疑一點(diǎn)是，這個(gè)角色能促人發(fā)笑，趙樹理這樣記述小腿疼的故事，是一種意味深長(zhǎng)，充滿含蓄的筆法。這種寫法實(shí)際上使我們可以命名為“結(jié)構(gòu)批評(píng)”的寫作手段。她的人物形象在敘述上完全不同于《賣煙葉》中的賈鴻年，后者受到了懲罰。喜劇樣式的慣例大有所別，即總是在供讀者取樂，使觀眾開心的人物頭上，不加以認(rèn)真的處罰。

小腿疼拒絕心甘情愿的參加嶄新的社會(huì)，從喜劇樣式慣例來說，這是一個(gè)相當(dāng)有意義的反手違章筆法。但是，再加上她受到的苛待，故事的樣式又隨之轉(zhuǎn)變。強(qiáng)制手段的出現(xiàn)，一方面使故事演變與喜劇樣式分道揚(yáng)鑣，另一方面，把故事編入諷刺樣式，這種樣式的轉(zhuǎn)變意味深長(zhǎng)。趙樹理如是落實(shí)樣式的轉(zhuǎn)變，把讀者猜測(cè)中的結(jié)構(gòu)輪廓加以改造，事實(shí)上是一個(gè)及其尖銳的寫作方法，這種明筆暗示有一針見血之效。

三、趙樹理小說喜劇樣式的形成

（一）詩(shī)品出人品

作品的風(fēng)格是一個(gè)作家的思想品質(zhì),精神氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，趙樹理是一個(gè)具有幽默感的人，農(nóng)民的天生樂天的人生觀讓他受到潛移默化的影響，他對(duì)生活的態(tài)度始終是樂觀的。楊俊在《我所看到的趙樹理》中回憶：他是一個(gè)愉快的人，愛說愛笑，更喜歡唱，特別愛唱他的家鄉(xiāng)戲——“上黨梆子”，抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期，因?yàn)闆]錢買樂器，一雙筷子、一本書是他的鼓板，胡琴、鑼、鼓全由他一張嘴來?yè)?dān)任。有時(shí)唱的高興起來，便手舞足蹈，在屋子里走起“過場(chǎng)”來，老羊皮大衣被當(dāng)做蟒袍一樣舞擺著，弄得哄堂大笑，他才停止。甚至是在十年浩劫中，當(dāng)時(shí)干部被分為四類：好的、比較好的、犯過錯(cuò)可以改造好的和死不悔改的“走資派”，造反派問他：“趙樹理，你是哪一類干部？”趙樹理微微一笑：“說我是一類二類干部，我不敢往里擠。說我是個(gè)三類干部，你們不答應(yīng)。說我是個(gè)四類干部吧，我自己又不承認(rèn)。實(shí)在不行的話，就算我個(gè)三類半吧！”[3]167這種樂觀主義是趙樹理作品幽默風(fēng)格的靈魂。

（二）時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求

趙樹理真正審美創(chuàng)造的時(shí)代是在獨(dú)具文化性格的解放區(qū)時(shí)期，新型的政體形式，民主的生活氣氛，政治以直接的方式來影響審美，它直接從現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)向藝術(shù)創(chuàng)作提出了理性要求，趙樹理的審美觀中的大眾化與趣味性順應(yīng)了區(qū)域政治的藝術(shù)理性。其次，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的環(huán)境是需要文學(xué)的，而且需要的是最直接最實(shí)用的文學(xué)，為了動(dòng)員廣大的農(nóng)民群眾投生革命，文學(xué)創(chuàng)作就必須面對(duì)這一文化層次很低的群體接受者，并能要滿足這些接受者對(duì)作品的期待，趙樹理作品的藝術(shù)趣味正是滿足了這種功利化目的。

（三）“自由”的審美趣味

作家對(duì)作品審美情趣的獲取，必須建立在對(duì)一種文化了然于胸的通透體悟感上。趙樹理的喜劇美是在多種自由的民間文化土壤上長(zhǎng)出來的。這種審美趣味的建立過程是一個(gè)純自然的過程，也就決定了他不僅接收這種文化的價(jià)值觀念和創(chuàng)作方式，而且接納了其自由意念并構(gòu)成作家自己在審美創(chuàng)造中的藝術(shù)理性和智慧。而民間文學(xué)自在的狀態(tài)對(duì)作者提供的審美的自由空間和滿足了他自由意念的要求。趙樹理將自己的價(jià)值寄值于娛樂的審美觀上，正是在這種自由自在的審美氛圍中，培植了審美情趣并激起審美創(chuàng)造能力。他將“自由”這一民間文學(xué)和鄉(xiāng)村文化中最活躍的因素以一種極具智慧的方式獲取了。

生活喜劇的笑不同于現(xiàn)實(shí)的笑，雖然“喜劇樣式”包含了很多違背現(xiàn)實(shí)主義的因素，但由于趙樹理將預(yù)定的美學(xué)規(guī)范與其時(shí)讀者的美學(xué)追求、趣味、風(fēng)貌相適應(yīng)，堅(jiān)持寫自己所看到的,不為觀念而犧牲現(xiàn)實(shí)，不妨礙他成為一位自覺地堅(jiān)持深層次創(chuàng)作意識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義作家，也使得趙樹理小說受到讀者所歡迎，成為美的歷程中的一座豐碑。

［1］黃建國(guó):再論趙樹理小說的喜劇美［J］.河北大學(xué)學(xué)報(bào),1985,（02）:103.

［2］諾思羅普.弗賴伊：批評(píng)的解剖［M］.天津:百花文藝出版社，2006.

［3］高捷編：回憶趙樹理［M］太原；山西人民出版社，1985.

（責(zé)任編輯 王建華）

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1673-2014（2016）04-0045-03

2016—06—09

閆石（1979—），男，山西離石人，助理研究員,主要從事文化政策及文藝?yán)碚撗芯俊?/p>