習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究進(jìn)展

王海濱

(中共中央黨校　馬克思主義學(xué)院，北京　100091)

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習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究進(jìn)展

王海濱*

(中共中央黨校馬克思主義學(xué)院，北京100091)

中共十八大以來(lái)，習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究頗豐。學(xué)術(shù)界主要圍繞習(xí)近平治國(guó)理政的總體思路，中國(guó)夢(mèng)、國(guó)家治理現(xiàn)代化和“四個(gè)全面”等三個(gè)專(zhuān)題，以及習(xí)近平治黨戰(zhàn)略思想、外交戰(zhàn)略思想、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略思想、新國(guó)家安全觀和文化戰(zhàn)略思想等一系列思想，展開(kāi)深入研討并取得了相應(yīng)的進(jìn)展。梳理了在習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究過(guò)程中所形成的總體思路、重要專(zhuān)題和系列思想等三大研究進(jìn)展。

習(xí)近平；治國(guó)理政；研究進(jìn)展

中共十八大以來(lái)，習(xí)近平治國(guó)理政的基本思想備受關(guān)注。學(xué)術(shù)界主要圍繞習(xí)近平治國(guó)理政的總體思路，中國(guó)夢(mèng)、國(guó)家治理現(xiàn)代化和“四個(gè)全面”等三個(gè)專(zhuān)題，以及習(xí)近平治黨戰(zhàn)略思想、外交戰(zhàn)略思想、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略思想、新國(guó)家安全觀和文化戰(zhàn)略思想等一系列思想，展開(kāi)了深入研討并取得了相應(yīng)的進(jìn)展。

一、習(xí)近平治國(guó)理政的總體思路研究

研究習(xí)近平治國(guó)理政思想，首先是概括和提煉貫穿其中的一條主線，即發(fā)揮提綱挈領(lǐng)和穿針引線作用的總體思路。

(一)習(xí)近平治國(guó)理政的基本思路、總體框架、執(zhí)政邏輯、理論創(chuàng)新和鮮明特點(diǎn)

如何透過(guò)習(xí)近平治國(guó)理政的一系列新判斷、新思想提煉其總體性的思路、框架和邏輯，并概括其特點(diǎn)？韓慶祥在這方面的研究具有代表性，其專(zhuān)著《思想的力量——新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的基本思路》按照以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的“基本思路——總體框架——執(zhí)政邏輯——理論創(chuàng)新”這一邏輯線條系統(tǒng)深入地梳理了新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的基本思想，認(rèn)為習(xí)近平的執(zhí)政邏輯和執(zhí)政特征主要可以歸結(jié)為四個(gè)方面：“打鐵還需自身硬”“把……提高到科學(xué)化水平”“外圓內(nèi)方”“匯聚正能量”。[1]該書(shū)分為七大版塊，從總體上梳理了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的基本思路。執(zhí)政主題：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；執(zhí)政目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；執(zhí)政理念：人民幸福；執(zhí)政主線：打鐵還需自身硬；執(zhí)政思路：破解“四大危險(xiǎn)”，唱響“中國(guó)聲音”；執(zhí)政方略：正確把握改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；執(zhí)政支點(diǎn)：促進(jìn)公平正義。概括了習(xí)近平治國(guó)理政思想的總體框架，即“四個(gè)偉大”思想：“偉大事業(yè)”(建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義)、“偉大斗爭(zhēng)”(積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng))、“偉大夢(mèng)想”(實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng))和“偉大工程”(加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè))。該書(shū)也提煉了習(xí)近平的執(zhí)政邏輯，認(rèn)為，應(yīng)在直面并破解“四個(gè)偉大”進(jìn)程中的矛盾和問(wèn)題的進(jìn)程中，且圍繞“打鐵還需自身硬”這一主線，來(lái)理解習(xí)近平總書(shū)記的系列講話精神及其蘊(yùn)含的執(zhí)政邏輯。“問(wèn)題意識(shí)”“敢于擔(dān)當(dāng)”“攻堅(jiān)克難”“凝聚力量”和“四個(gè)偉大”，是理解習(xí)近平總書(shū)記的系列講話精神及其蘊(yùn)含的執(zhí)政邏輯的關(guān)鍵點(diǎn)。在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的理論創(chuàng)新方面，作者認(rèn)為，推進(jìn)偉大事業(yè)、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想和實(shí)施偉大工程，在很大程度上都是在全面深化改革的實(shí)踐進(jìn)程中進(jìn)行的；黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《決定》，提出了“創(chuàng)新社會(huì)治理體制”這一重大命題，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)的治理開(kāi)始從局部走向系統(tǒng)，也蘊(yùn)含著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的新思維；公平正義改革思想，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的聚焦點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)所應(yīng)確立的戰(zhàn)略思想。

此外，韓慶祥還概括提煉了以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子治國(guó)理政的六個(gè)鮮明特點(diǎn)：凝聚力量、攻堅(jiān)克難；具有“問(wèn)題意識(shí)”和“擔(dān)當(dāng)精神”；全面深化改革，為解決現(xiàn)實(shí)矛盾和中國(guó)難題提供體制規(guī)劃、制度設(shè)計(jì)、治理體系和秩序重建；在凝聚改革共識(shí)、凝聚改革合力的基礎(chǔ)上進(jìn)一步全面科學(xué)謀劃改革；圍繞動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和調(diào)整機(jī)制進(jìn)行治國(guó)理政；強(qiáng)調(diào)打鐵還需自身硬，推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化。[1]韓慶祥等還概括了十八大以來(lái)習(xí)近平理論創(chuàng)新的六個(gè)重要特征，即問(wèn)題意識(shí)、戰(zhàn)略思維、辯證分析、人民立場(chǎng)、求真務(wù)實(shí)和大眾話語(yǔ)。[2]在這些研究的基礎(chǔ)上，韓慶祥前瞻式地提出了“習(xí)式新政”。他認(rèn)為，根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神文本和十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)所發(fā)生的變化，可以用具有展望性的概念對(duì)其中蘊(yùn)含的思想精髓、核心要義加以初步提煉和概括——“民族復(fù)興”與“習(xí)式新政”。[3]其核心，就是調(diào)整國(guó)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)與權(quán)力運(yùn)作方式，由政府主導(dǎo)體制走向國(guó)家治理現(xiàn)代化，建立一種既提高國(guó)家治理能力又治理國(guó)家或政府公共權(quán)力的新秩序。其基本內(nèi)容是：堅(jiān)定刻骨銘心自信的新境界；具有最大公約數(shù)的戰(zhàn)略目標(biāo)的新共識(shí)；吹響公平正義改革并具有戰(zhàn)略定力的新號(hào)角；推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的新突破；問(wèn)題導(dǎo)向且有效破解發(fā)展中的矛盾和難題的新思路；建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系、話語(yǔ)方式和話語(yǔ)權(quán)的新自覺(jué)；世界再平衡戰(zhàn)略的外交新格局；踏石留印、抓鐵有痕剛性執(zhí)行力的新氣象；憑能力業(yè)績(jī)立足的價(jià)值新導(dǎo)向。

(二)習(xí)近平治國(guó)理政之道和科學(xué)指南

如何把握習(xí)近平治國(guó)理政的規(guī)律和核心？畢京京總結(jié)了以習(xí)近平為總書(shū)記的十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)理政之道：1)堅(jiān)持戰(zhàn)略睿智與政治定力相結(jié)合開(kāi)創(chuàng)執(zhí)政興國(guó)的新局面；2)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位與人民歷史主體地位相統(tǒng)一凝心聚力興利除弊；3)堅(jiān)持真理觀與價(jià)值觀相統(tǒng)一沖破思想觀念障礙利益固化藩籬；4)堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河相結(jié)合探索全面深化改革路徑。畢京京還概括了以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政的新境界新思路：1)堅(jiān)持改革與法治相統(tǒng)一，以改革助推法治，以法治保障改革；2)堅(jiān)持治標(biāo)與治本相統(tǒng)一，治標(biāo)為治本贏得時(shí)間，治本為治標(biāo)提供牽引；3)堅(jiān)持集中與民主相統(tǒng)一，以權(quán)力適度集中破除利益藩籬，以發(fā)展民主防止權(quán)力被濫；4)堅(jiān)持自主與借鑒相統(tǒng)一，自主探索以防止發(fā)生顛覆性錯(cuò)誤，借鑒吸納以引領(lǐng)時(shí)代。[4]

徐晨光用治國(guó)理政的科學(xué)指南來(lái)概括習(xí)近平的民族復(fù)興戰(zhàn)略思想。認(rèn)為習(xí)近平明確提出的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一戰(zhàn)略思想，是我黨理論創(chuàng)新的最新成果，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要思想，是我們統(tǒng)一思想、推進(jìn)工作的行動(dòng)指南。民族復(fù)興戰(zhàn)略思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富、思想深刻的理論結(jié)晶：戰(zhàn)略目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；戰(zhàn)略主線——毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；戰(zhàn)略步驟——“兩個(gè)一百年”；戰(zhàn)略愿景——人民群眾過(guò)上幸福美好的生活；戰(zhàn)略途徑——科學(xué)發(fā)展；戰(zhàn)略動(dòng)力——全面深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放；戰(zhàn)略保證——繼續(xù)推進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)。[5]吳傳毅概括提煉了習(xí)近平治國(guó)理政的基本框架與核心思想。他認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政的基本框架與核心思想可以歸納為“四個(gè)一”和“四個(gè)保障”，即一條主線：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；一個(gè)目標(biāo)：為民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗； 一個(gè)中心：保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；一個(gè)動(dòng)力：全面深化改革；“四個(gè)保障”：政治保障即密切黨群關(guān)系和懲治腐??；法治保障即全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)；思想保障即堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主陣地；國(guó)際環(huán)境保障即堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。[6]

二、圍繞中國(guó)夢(mèng)、國(guó)家治理現(xiàn)代化和“四個(gè)全面”等三個(gè)專(zhuān)題的研究

(一)中國(guó)夢(mèng)的意義、特征和研究維度

2012年11月習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次提出并闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵與基本內(nèi)容，在國(guó)內(nèi)外引起熱烈反響。韓慶祥等提出了公平正義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的核心理念。[2]顏曉峰總結(jié)了中國(guó)夢(mèng)的世界意義，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)這樣的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略思想提出以來(lái)，不僅贏得了中國(guó)人民的廣泛認(rèn)同，而且逐漸引起全世界人民的矚目，體現(xiàn)了超越國(guó)界的全球意義。其具體表現(xiàn)為“中國(guó)夢(mèng)”這一概念本身就是諸多特性的辯證統(tǒng)一：歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一；民族性與世界性的統(tǒng)一；物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一。[7]項(xiàng)久雨認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)從全局和戰(zhàn)略高度思考和回答了中國(guó)“向何處去”的問(wèn)題，從進(jìn)一步深化中國(guó)夢(mèng)的宣傳普及方面來(lái)看，當(dāng)前應(yīng)當(dāng)繼續(xù)從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度上加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的研究闡釋?zhuān)⒘?zhēng)取得更為豐碩的研究成果。[8]郝永平提出要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。認(rèn)為在中國(guó)道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，明確了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)引領(lǐng)和道路引領(lǐng)。[9]

(二)國(guó)家治理現(xiàn)代化的衡量標(biāo)準(zhǔn)和主要任務(wù)及其與全面深化改革、依法治國(guó)的關(guān)系

2013年11月，中共十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這一重要論斷。在學(xué)術(shù)界激起了研究國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論熱潮。俞可平認(rèn)為，十八屆三中全會(huì)提出的關(guān)于全面深化改革的重要決定和十八屆四中全會(huì)提出的關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)的決定之間，具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系：1)十八屆三中全會(huì)以“促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉”為全面深化改革的“出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，十八屆四中全會(huì)突出構(gòu)筑公平正義的制度保障。2)十八屆三中全會(huì)確立了“發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這樣的總目標(biāo)，十八屆四中全會(huì)則確立了“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的總目標(biāo)，后者是前者的必然要求、具體展開(kāi)和延伸。依法治國(guó)既是公平正義的制度保障，也是國(guó)家治理現(xiàn)代化的必由之路。[10-11]何增科認(rèn)為，國(guó)家治理的概念是在揚(yáng)棄國(guó)家統(tǒng)治與國(guó)家管理兩個(gè)概念基礎(chǔ)上提出的一個(gè)新概念。國(guó)家治理體系具有完整的邏輯結(jié)構(gòu)，是一個(gè)以目標(biāo)體系為追求、以制度體系為支撐和以價(jià)值體系為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性功能系統(tǒng)。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有以下四條：1)國(guó)家治理的民主化；2)國(guó)家治理的法治化；3)國(guó)家治理的文明化；4)國(guó)家治理的科學(xué)化。針對(duì)黨政主導(dǎo)的發(fā)展模式遭遇瓶頸，強(qiáng)力維穩(wěn)和消極管控的維穩(wěn)模式面臨困境，全面管控的國(guó)家管理模式阻滯經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力和改革創(chuàng)新的動(dòng)力，腐敗現(xiàn)象不斷發(fā)生且貪腐數(shù)額驚人等現(xiàn)象，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的主要任務(wù)是：進(jìn)一步放權(quán)和分權(quán)，讓各類(lèi)治理主體在國(guó)家治理中發(fā)揮更大的作用；在完善國(guó)家治理結(jié)構(gòu)方面要以民主責(zé)任制建設(shè)為方向；在國(guó)家治理過(guò)程中健全負(fù)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的穩(wěn)定；發(fā)展決策咨詢系統(tǒng)以健全協(xié)商民主和提高公共政策決策質(zhì)量；培養(yǎng)職業(yè)政治家、職業(yè)文官、職業(yè)法官、職業(yè)律師，推進(jìn)國(guó)家治理的專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化；推動(dòng)核心價(jià)值體系的內(nèi)化和普及化進(jìn)而夯實(shí)國(guó)家治理體系的基礎(chǔ)。[12]

(三)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的體系與新特征

2014年12月，習(xí)近平在江蘇考察調(diào)研時(shí)第一次提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨。由此，學(xué)術(shù)界日益注重從“四個(gè)全面”整體關(guān)系的角度進(jìn)行深入地研討。劉海濤概括了習(xí)式戰(zhàn)略布局的新特征，認(rèn)為我黨一系列重大的決策緊密聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新實(shí)際，蘊(yùn)含著“強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)”，經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段的演變，最終形成了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。“問(wèn)題”與“主義”的交互作用，催生出實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的三大戰(zhàn)略舉措，即全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨。[13]許耀桐認(rèn)為，從2014年12月—2015年2月，習(xí)近平先后四次提出“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的“四個(gè)全面”新命題。“四個(gè)全面”的提出，構(gòu)成了習(xí)式治國(guó)理政的宏大戰(zhàn)略體系。[14]宇文利認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想在結(jié)構(gòu)上系統(tǒng)完整，在特征上體現(xiàn)出總體性和統(tǒng)一性，堅(jiān)守實(shí)事求是和解放思想的思想路線，具有思想的綜合性和正確性；對(duì)人民主體地位的篤行和心懷大眾的情感，具有理想信念和價(jià)值導(dǎo)向的堅(jiān)定性；產(chǎn)生自并立足于中國(guó)實(shí)踐，又回到實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，具有實(shí)踐指導(dǎo)性。[15]

三、習(xí)近平治黨戰(zhàn)略思想、外交戰(zhàn)略思想、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略思想、新國(guó)家安全觀和文化戰(zhàn)略思想等的研究

研究習(xí)近平治國(guó)理政思想，有必要梳理其中涉及不同領(lǐng)域的系列具體思想。在這方面，人民論壇“特別策劃”組通過(guò)一系列的較高層次的組稿，集中了國(guó)內(nèi)的研究成果。

(一)治黨戰(zhàn)略思想

葉篤初認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于黨的建設(shè)思想，從目標(biāo)、使命到布局，清晰明確又系統(tǒng)[16]。公方彬指出，習(xí)近平的治黨思想，突出重視培育理想信念和堅(jiān)定價(jià)值追求。[17]羅中樞認(rèn)為，習(xí)近平的黨建思想，在取向上既不“以票取人”也不“簡(jiǎn)單以GDP論英雄”。[18]劉旭濤總結(jié)了習(xí)近平總書(shū)記選人用人新思路：選人標(biāo)準(zhǔn)：既要全面，更要嚴(yán)格。選任方式：既要科學(xué)，更要民主。培養(yǎng)途徑：既要看理論學(xué)習(xí)，更要看長(zhǎng)期實(shí)踐。[19]姜明安認(rèn)為，十八大以來(lái)的黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，體現(xiàn)了習(xí)近平統(tǒng)籌推進(jìn)黨內(nèi)法規(guī)制定工作的計(jì)劃性和步驟性，加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度體系建設(shè)，推進(jìn)黨的建設(shè)制度化、規(guī)范化、程序化，提高黨的科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政等三大執(zhí)政水平的新理念。在法治思維的主導(dǎo)之下，黨的制度建設(shè)開(kāi)始邁向法治政黨的新階段。[20]

(二)外交戰(zhàn)略思想

馬振崗認(rèn)為，習(xí)近平的外交活動(dòng)始終圍繞為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)爭(zhēng)取有利條件這一核心，全面鋪開(kāi)、重點(diǎn)突出、精心務(wù)實(shí)，充分展示了中國(guó)作為新興大國(guó)的外交特色。[21]胡鞍鋼認(rèn)為，在習(xí)近平的外交理念充分因應(yīng)世情國(guó)情黨情的深刻變化，展示了其全球視野和宏大手筆，以主動(dòng)作為、高潮迭起的外交行動(dòng)繪制了中國(guó)外交的偉大藍(lán)圖。[22]葉自成認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的戰(zhàn)略構(gòu)想，來(lái)源于其對(duì)中華傳統(tǒng)文化精華的理解和提煉。[23]張?zhí)N嶺認(rèn)為，習(xí)近平提出的中國(guó)與周邊鄰國(guó)構(gòu)建“命運(yùn)共同體”，所依靠的不是制度建設(shè)，而是共生的理念和共同的利益。[24]

(三)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略思想

魏后凱認(rèn)為，公平、協(xié)調(diào)、共享，既是區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略思想核心，也是鄧小平同志共同富裕思想的堅(jiān)持和發(fā)展。[25]孫久文表示，習(xí)近平的區(qū)域發(fā)展思想重在打造中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的“升級(jí)版”。[26]霍建國(guó)指出，習(xí)近平 “一帶一路”構(gòu)想戰(zhàn)略意義深遠(yuǎn)[27]

(四)新國(guó)家安全觀

習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)地提出要“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”?！翱傮w國(guó)家安全觀”提出了具有中國(guó)特色的國(guó)家安全價(jià)值理念、機(jī)制路徑和工作方法，將會(huì)為破浪前行的中國(guó)航船構(gòu)筑更為堅(jiān)固的安全屏障。葉自成認(rèn)為，習(xí)近平的國(guó)家安全戰(zhàn)略思想，從理念上看是“總體安全思想”，以政治安全為根本、以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)、以軍事社會(huì)和文化安全為保障、以國(guó)民安全為目的，內(nèi)外安全、自身安全與共同安全、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、國(guó)家安全與國(guó)民安全、政治經(jīng)濟(jì)文化安全等相互交織、相互統(tǒng)一，總體上具有鮮明的中國(guó)國(guó)家安全之特色。[28]林宏宇認(rèn)為，習(xí)近平所主張的中國(guó)特色國(guó)家安全觀之內(nèi)核，可概括為以下四個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)外兼顧，以內(nèi)保全；包容共贏，命運(yùn)共同；經(jīng)濟(jì)優(yōu)先，核心不讓?zhuān)涣x利并舉，有所作為。[29]

(五)文化戰(zhàn)略思想

范玉剛認(rèn)為，習(xí)近平的文化戰(zhàn)略思想，主要包括弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，成為當(dāng)前和今后一段時(shí)期國(guó)家文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。習(xí)近平的文化思想具有高遠(yuǎn)的文化理想、深遠(yuǎn)的文化情懷、平遠(yuǎn)的文化視野。[30]張峰認(rèn)為，習(xí)近平的文化思想是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神引領(lǐng)，是充分發(fā)掘中國(guó)古代政治智慧推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的生動(dòng)示范，是以開(kāi)放開(kāi)闊的胸襟對(duì)人類(lèi)文明有益成果的包容互鑒。[31]郭建寧認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)論述，內(nèi)容豐富、思想深刻且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)：強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程和鑄魂工程，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，強(qiáng)調(diào)積極引導(dǎo)人們尊重道德和敬畏道德，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求與方法。[32]沈壯海認(rèn)為，習(xí)近平從不同維度展開(kāi)的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)的論述中，蘊(yùn)涵著一系列我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)思考的新論斷和新要求：堅(jiān)守核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀必須發(fā)揮文化的基礎(chǔ)性作用；把培育核心價(jià)值觀與推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化緊密地結(jié)合起來(lái)；要使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。[33]郭奇勇認(rèn)為，習(xí)近平在面對(duì)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，處理內(nèi)政外交棘手問(wèn)題時(shí)，能夠自覺(jué)地調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化的資源，得心應(yīng)手且應(yīng)付裕余。關(guān)于傳統(tǒng)文化，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)返本開(kāi)新，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、摸清家底基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化精華轉(zhuǎn)化為時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)中國(guó)走向世界與未來(lái)的文化自信。[34]王杰認(rèn)為，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀包括三個(gè)方面：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了科學(xué)的評(píng)價(jià)；總結(jié)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族偉大復(fù)興的作用；指出了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的努力方向。[35]

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)正處于現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，存在舊規(guī)則的失效和新規(guī)則、新秩序的建立，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，中國(guó)道路和西方模式的關(guān)系，計(jì)劃與市場(chǎng)，人情與法治等等諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，迫切需要執(zhí)政者堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和具備辯證思維，以應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)問(wèn)題。習(xí)近平的治國(guó)理政思想，是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向與運(yùn)用辯證思維書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)邏輯和破解中國(guó)發(fā)展難題的典范。中共十八大以來(lái)，習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究頗豐。隨著當(dāng)代中國(guó)全面深化改革的不斷深入，習(xí)近平還將提出一系列新論斷。因此，對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究進(jìn)展的綜述只是一個(gè)階段性的梳理。比如，對(duì)于十八屆五中全會(huì)提出的“五大發(fā)展理念”，及其與科學(xué)發(fā)展以及“四個(gè)全面”的關(guān)系，還需要系列研究成果的積累和碰撞之后，才能梳理其研究進(jìn)展?？傊?，理論界應(yīng)該以高度的責(zé)任感持續(xù)關(guān)注“習(xí)近平治國(guó)理政思想”這一具有重大現(xiàn)實(shí)意義的中國(guó)問(wèn)題，責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起建構(gòu)體現(xiàn)中國(guó)精神的中國(guó)話語(yǔ)的歷史使命。

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Progress of the Research on Governance Thought of Xi Jinping

WANGHaibin*

(Marx Institute，Party School of the CPC Central Committee, Beijing 100091,China)

Since the Eighteenth National Congress of the Communist Party of China，the progress of the research on governance thought of Xi Jinping is rapid. Around the general idea of Xi Jinping governance thought，the three topics of china dream、governance modernization and the “Four Comprehensives”, and a series of thought with Xi Jinping control party strategic thought, the diplomatic strategic thought , the regional development strategic thought, the new national security concept and culture strategic thought and, the academia conducts a deep discussion and makes corresponding progress. The author reviews the three research progresses with the general idea, the important topics and a series of thought in the course of the study of Xi Jinping governance thought.

Xi Jinping；governing a country；research progress

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2016.01.001

2015-12-25

國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)人的精神世界重建問(wèn)題研究”(14CKS027)

王海濱(1983— )，男(漢族)，河南鶴壁人，講師，博士，研究方向：面向“中國(guó)問(wèn)題”的馬克思主義、人的精神世界，通信作者郵箱：wanghaibin3@126.com。

D035

A

2095-5383(2016)01-0001-05