政治首位：重新認(rèn)識(shí)民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)

杜曉杰

政治首位：重新認(rèn)識(shí)民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)

杜曉杰

隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的全面開(kāi)展，以動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)成為各級(jí)政府拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。但是民族地區(qū)出臺(tái)的各種扶持、獎(jiǎng)勵(lì)政策，并未能真正推動(dòng)民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民族地區(qū)特殊的區(qū)位處境和文化處境，使得其動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的政治性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化性和經(jīng)濟(jì)性面向。只有充分認(rèn)識(shí)到政治首位對(duì)于民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的決定作用，才能有針對(duì)性地制定適合民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略。

動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)；民族地區(qū)；政治性

[作 者]杜曉杰，文學(xué)博士，廣西藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部講師。

隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的全面開(kāi)展，文化產(chǎn)業(yè)成為各級(jí)政府拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。這一新興產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)于民族地區(qū)來(lái)說(shuō)尤為重要。“作為后發(fā)展的特殊區(qū)域，民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求比發(fā)達(dá)地區(qū)更迫切”[1]。

然而，作為包含旅游、文創(chuàng)、出版、網(wǎng)游、影視、演藝等多種形式在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，其本身的意涵就是多元化、多樣化的。對(duì)于很多民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，發(fā)展民族旅游、開(kāi)展民族藝術(shù)表演等活動(dòng)是相對(duì)容易上手且易見(jiàn)成效的。但是，民族旅游和風(fēng)情演藝畢竟是文化產(chǎn)業(yè)的“初級(jí)”形態(tài)，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)等更具有長(zhǎng)效性、創(chuàng)意性的文化產(chǎn)業(yè)類(lèi)型才真正決定著地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度和深度。因此，探討民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的論文，在學(xué)界可謂汗牛充棟。

在談及民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的時(shí)候，大部分的研究都無(wú)法將民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與東部發(fā)達(dá)地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展區(qū)隔開(kāi)來(lái)，無(wú)非是政策支持、產(chǎn)業(yè)集聚、品牌效應(yīng)、獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)等，最多加上“立足本土/民族文化”這樣的措施。然而，不能否認(rèn)的是，這些措施都并沒(méi)有真正指出民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的出路，否則按照當(dāng)下各地政府對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)扶持力度之大，廣西、貴州、云南、四川等民族地區(qū)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)早已經(jīng)跟北京、上海、廣州、深圳、南京、杭州等動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)一線陣地比肩。從根本上來(lái)說(shuō)，學(xué)界研究與現(xiàn)實(shí)狀況的錯(cuò)位，源自于民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的特殊性質(zhì)。不解決民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的問(wèn)題，就無(wú)法提出行之有效的發(fā)展策略。

一、文化經(jīng)濟(jì)化：動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的一般屬性

提到文化產(chǎn)業(yè)，無(wú)論是“文化+經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，還是“文化+科技+經(jīng)濟(jì)”的所謂“新興文化產(chǎn)業(yè)”[2]，通識(shí)的看法無(wú)外乎“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，通過(guò)科技等輔助手段，實(shí)現(xiàn)文化的市場(chǎng)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將原本不具有生產(chǎn)性的文化意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)語(yǔ)境中具有生產(chǎn)性的勞動(dòng)商品。自從國(guó)家的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)成為考核地方政府和地方官員的重要參照，發(fā)展經(jīng)濟(jì)也成為各級(jí)政府文件、法規(guī)、綱要的核心內(nèi)容?？紤]到這種大的時(shí)代背景，就不難理解各級(jí)政府爭(zhēng)先恐后地把文化產(chǎn)業(yè)納入地方經(jīng)濟(jì)振興、提升的規(guī)劃體系之中，以各種措施推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的增加。

具體到動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也是如此。國(guó)內(nèi)對(duì)于動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的重視，很大程度上是受到美國(guó)好萊塢、迪士尼動(dòng)畫(huà)電影輻射效應(yīng)的影響。好萊塢和迪士尼動(dòng)畫(huà)的引入，顛覆了國(guó)人對(duì)于動(dòng)畫(huà)片的認(rèn)知。一個(gè)“米老鼠”，除了派生出層出不窮的影視作品在每年的暑期檔席卷全國(guó)電影市場(chǎng)之外，還通過(guò)各種，授權(quán)衍生出覆蓋少年兒童生活方方面面的日用品，產(chǎn)值的蛋糕不斷膨脹。在美國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的促動(dòng)下——其實(shí)也是在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，我們才開(kāi)始把動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提到了戰(zhàn)略性的重要位置。幾乎每一個(gè)省、自治區(qū)、直轄市在自己的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等文獻(xiàn)中，都雄心勃勃地要建立動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的集聚化發(fā)展；對(duì)本地區(qū)生產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)作品，給予高額補(bǔ)貼，以刺激動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展；建立動(dòng)漫人才培養(yǎng)基地，依托本地高校，要求培養(yǎng)一流的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才；等等。

二、政治、經(jīng)濟(jì)與文化的雜糅：民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的特有屬性

從經(jīng)濟(jì)的視角理解、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，原本無(wú)可厚非，因?yàn)槲幕囆g(shù)在今天確實(shí)爆發(fā)出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢(shì)能，對(duì)于提拉經(jīng)濟(jì)水平有不可替代的作用。但是，需要指出的是，文化產(chǎn)業(yè)本身也并非鐵板一塊。文化產(chǎn)業(yè)中既有旅游、演藝這些初級(jí)產(chǎn)業(yè)，也有影視、出版等較為高級(jí)的產(chǎn)業(yè)。文化本身是帶有意識(shí)形態(tài)屬性的，而意識(shí)形態(tài)又總是與國(guó)家、民族、地區(qū)的教化、歸宗等有著緊密的聯(lián)系，是文化安全中最為核心的要素。與文化的關(guān)系越是緊密，產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性就越要引起重視。所以，片面地關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性，忽視了其更為本質(zhì)的文化意識(shí)形態(tài)屬性，一方面會(huì)造成文化產(chǎn)業(yè)的畸形發(fā)展，另一方面也會(huì)對(duì)地區(qū)乃至整個(gè)國(guó)家的文化體系造成沖擊。

民族地區(qū)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)所面臨的正是這樣的問(wèn)題。由于歷史原因，民族地區(qū)大部分位于我國(guó)的邊疆地區(qū)和經(jīng)濟(jì)較不發(fā)達(dá)地區(qū)。對(duì)于這些地區(qū)來(lái)說(shuō)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善物質(zhì)條件是第一大事。當(dāng)?shù)谝划a(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)逐漸從經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的中心區(qū)域退出之后，第三產(chǎn)業(yè)正成為后發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)提升的重要引擎——包括動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)正是其中的重要組成部分，得到了各民族地區(qū)的高度重視。以廣西為例，早在2011年，廣西文化廳便聯(lián)合多個(gè)廳局出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)我區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，提出要“通過(guò)政策推動(dòng)，發(fā)展若干個(gè)具有較強(qiáng)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的大型動(dòng)漫龍頭企業(yè)，培育一批充滿活力和創(chuàng)造力的中小型動(dòng)漫骨干企業(yè)，打造一批具有時(shí)代特征、壯鄉(xiāng)風(fēng)格的動(dòng)漫品牌，建設(shè)若干個(gè)功能完備、效益突出的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地、園區(qū)，造就一支有創(chuàng)意、懂技術(shù)、善管理、會(huì)營(yíng)銷(xiāo)的高素質(zhì)動(dòng)漫人才隊(duì)伍。力爭(zhēng)用5到10年時(shí)間，逐步形成結(jié)構(gòu)合理、特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的成熟動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支柱之一”；廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“十二五”規(guī)劃也把廣播影視和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)列為重點(diǎn)發(fā)展的六大文化產(chǎn)業(yè)之一；廣西財(cái)政廳則每年拿出大量資金，補(bǔ)貼、獎(jiǎng)勵(lì)區(qū)內(nèi)動(dòng)畫(huà)生產(chǎn)企業(yè)，已建和在建動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園6個(gè)，總面積6057畝，總投資近50億。

廣西在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)方面的著力，僅僅是各民族地區(qū)的一個(gè)代表而已。全方位地推動(dòng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也得到了學(xué)界的支持?！巴七M(jìn)民族地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，需要從資金、人才、技術(shù)、政策等方面來(lái)著手，重點(diǎn)是資金問(wèn)題。受區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平限制，資金缺乏是民族地區(qū)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要問(wèn)題，雖然其他地區(qū)的動(dòng)漫企業(yè)在經(jīng)濟(jì)上也有同樣問(wèn)題，但是民族地區(qū)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更需要政府扶持?！盵3]

從上面的梳理不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是學(xué)界還是地方政府，都尚未認(rèn)識(shí)到民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的性質(zhì)，都側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)目的來(lái)制定各種獎(jiǎng)勵(lì)、扶持政策。對(duì)于民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展固然是重中之重，但是文化產(chǎn)業(yè)的文化性質(zhì)、意識(shí)形態(tài)性質(zhì)也絕對(duì)是不能忽視的重要方面。相較于其他地區(qū)，大部分民族地區(qū)處于邊境一線，文化安全問(wèn)題顯得尤為緊迫。特別是一些跨境民族所處的民族地區(qū)，如廣西、云南、黑龍江、新疆、內(nèi)蒙古等，民族向心力所面臨的文化挑戰(zhàn)尤其突出。在這些民族地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性是要強(qiáng)于經(jīng)濟(jì)屬性的。這一切，都與民族地區(qū)特殊的處境緊密相連。

對(duì)于北京、上海、廣州、杭州等地來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)很大程度上是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的一個(gè)普通門(mén)類(lèi)。大力發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，也僅僅是為了提升本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)總量和競(jìng)爭(zhēng)力。然而民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)——包括動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)——卻遠(yuǎn)沒(méi)有這么純粹。在一個(gè)多民族國(guó)家，政治穩(wěn)定的一個(gè)重要支撐便是民族團(tuán)結(jié)。而民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)，便是各個(gè)民族對(duì)于多民族國(guó)家的政治認(rèn)同超越了對(duì)于本民族的民族認(rèn)同。

民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同是兩個(gè)不同的范疇。就像張友國(guó)所總結(jié)的那樣，族群認(rèn)同的基礎(chǔ)是血緣和文化，國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)則是以憲法為準(zhǔn)則的公民，是一種抽象性的、哲學(xué)性的思考，“由于人類(lèi)屬于固定的族群共同體，由于遺傳進(jìn)化和血緣關(guān)系，族群總的來(lái)說(shuō)是一種優(yōu)先的、既定的而且是強(qiáng)有力的社會(huì)約束。族群聯(lián)系具有邏輯和時(shí)間上的優(yōu)先權(quán)，具有強(qiáng)制的力量和情感。族群約束壓倒了其他的忠誠(chéng)”。[4]對(duì)于民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，保證國(guó)家認(rèn)同優(yōu)先于族群認(rèn)同，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要課題。絕大多數(shù)的多族群國(guó)家，都是通過(guò)文化戰(zhàn)線來(lái)塑造強(qiáng)有力的國(guó)家認(rèn)同，進(jìn)而將族群認(rèn)同壓低到第二順位。以美國(guó)為例，好萊塢電影就是美國(guó)最成功的國(guó)家認(rèn)同宣教作品。無(wú)論是《拯救大兵雷恩》《阿甘正傳》這樣的現(xiàn)實(shí)題材作品，還是《蜘蛛俠》《獨(dú)立日》這樣的科幻題材作品，都指向一個(gè)民主、自由、尊重個(gè)體價(jià)值的美國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)，而非種族形象的塑造。美國(guó)成功地將好萊塢文化與國(guó)家主流文化合二為一，消減了移民國(guó)家種族文化沖突的潛在危機(jī)，使得來(lái)自不同文化傳統(tǒng)、血緣傳統(tǒng)的“移民”都順利地成為擁護(hù)美國(guó)利益和美國(guó)價(jià)值的“土著”。

之所以選擇電影作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宣教工具，無(wú)疑是因?yàn)殡娪暗拇蟊娢乃噷傩?。?guó)家意識(shí)形態(tài)宣教面對(duì)的是不同階層、不同領(lǐng)域、不同身份的公民群體，只能選用那些受眾面最廣、接受度最高的手段，影視無(wú)疑是最佳之選。好萊塢電影對(duì)于美國(guó)的意義，就是動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)對(duì)于民族國(guó)家的意義，至少是意義之一。民族國(guó)家要想在保持民族文化特色的前提下實(shí)現(xiàn)各民族的大團(tuán)結(jié)，除了要在政策、制度方面入手之外，通過(guò)動(dòng)畫(huà)等大眾文藝來(lái)宣教，也是重要的途徑。

三、政治首位：民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性

因此，民族地區(qū)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)要想實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，尤其是在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)版圖已經(jīng)基本落定的背景下，只能深刻認(rèn)識(shí)到民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的特殊性質(zhì)——政治性優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)性，以此為著力點(diǎn)，把民族動(dòng)畫(huà)打造成為民族戰(zhàn)線的重要統(tǒng)戰(zhàn)力量、宣教手段，謀求各級(jí)政府的扶持，走出一條真正具有民族特色的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路子，而不是對(duì)北京、上海、廣州、深圳、杭州、南京等動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)集聚地亦步亦趨。

政治性優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)性，對(duì)于民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的這一界定，似乎有違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理的傾向。其實(shí)不然，正視這一性質(zhì)，恰恰是解決當(dāng)前民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸的首要前提。就像前文以廣西為例介紹的那樣，民族地區(qū)在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)方面投入的資金、政策等扶持力度不可謂不大，但長(zhǎng)期不能有大的成效，歸根結(jié)底是受制于民族地區(qū)的平臺(tái)劣勢(shì)。作為文化產(chǎn)業(yè)的核心組成部分，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)并不僅僅是資金、制度等簡(jiǎn)單的外在要素投入就可以在短時(shí)期內(nèi)提升的，北京、上海、廣州、深圳、杭州、南京等地之所以能夠在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)格局中占據(jù)有利位置，固然與外在投入有關(guān)，但更根本的也是民族地區(qū)最為欠缺的，正是其平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。這些地區(qū)靠近東部沿海，在文化觀念、管理制度、推廣策略、人才吸納、資金統(tǒng)籌等方面有著客觀優(yōu)勢(shì)，這些客觀優(yōu)勢(shì)正是所謂發(fā)展平臺(tái)最為關(guān)鍵的核心要素。因此，今天的中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)基本局限在東部地區(qū)，勢(shì)力范圍的劃分也基本塵埃落定，并沒(méi)有為民族地區(qū)留下太多的生長(zhǎng)空間。一方面是動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)格局劃分完畢，另一方面是各地政府需要在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)方面有所突破，以提高本地區(qū)的綜合文化實(shí)力，在這種情況下，民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)就逐漸凸顯出來(lái)。

民族問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家安全、文化安全的重大問(wèn)題，向來(lái)是國(guó)家政策傾斜、資金扶持的重點(diǎn)。在這種情形下，將民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的政治性意義提高到首要位置，從民族團(tuán)結(jié)、民族文化保護(hù)、民族教育延伸的角度著力，必定能夠在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的全國(guó)布局中后發(fā)制人。一旦政治性意義受到政府層面的重視，那么所謂的資金保證、政策支持、人才隊(duì)伍建設(shè)等問(wèn)題，自然會(huì)有頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略介入，對(duì)于民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)疑是一大助力。

動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)本身就與國(guó)家文化安全息息相關(guān)，《花木蘭》《功夫熊貓》等已經(jīng)是前車(chē)之鑒，更何況，民族地區(qū)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)民族地區(qū)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等方面發(fā)揮著不可替代的作用，重視其政治意義并進(jìn)行戰(zhàn)略扶持，也是理所應(yīng)當(dāng)。這種操作策略，也是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)最優(yōu)化原則的。

民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期的發(fā)展停滯，正是由于長(zhǎng)期用東部動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的思維來(lái)框定民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的設(shè)定，學(xué)界關(guān)于這一問(wèn)題的研究也是照搬東部經(jīng)驗(yàn)，全然沒(méi)有顧及民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的特殊性。民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，無(wú)論是淺層次的旅游觀光，還是深層次的影視發(fā)展，都必須立足民族地區(qū)文化建設(shè)發(fā)展的雙重性質(zhì)，從政治性出發(fā)，以政治性帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)性，才能在與其他文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)中謀得一席之地。[本文系廣西高校人文社科一般項(xiàng)目“民族地區(qū)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究——以廣西壯族自治區(qū)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：KY2016YB299）的階段性成果]

[1]丁智才.民族文化產(chǎn)業(yè)視域下少數(shù)民族非遺文化的生產(chǎn)性保護(hù)——以壯族織錦技藝為例[J].云南社會(huì)科學(xué)，2013（5）：100-105.

[2]祁述裕，韓駿偉.新興文化產(chǎn)業(yè)的地位和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2006（5）：97-101.

[3]章妮.民族文學(xué)對(duì)民族動(dòng)漫的價(jià)值轉(zhuǎn)變機(jī)制研究[J].貴州民族研究，2015（1）：94-97.

[4]張友國(guó).族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同：和諧何以可能[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（5）：150-153.