黃帝內(nèi)經(jīng)與大學(xué)生游學(xué)養(yǎng)生

●劉心海

黃帝內(nèi)經(jīng)與大學(xué)生游學(xué)養(yǎng)生

●劉心海

游學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要教育方式，是知識(shí)內(nèi)化為才干的過(guò)程。游學(xué)中若能結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生方法，不僅能陶冶情操，開(kāi)拓眼界，還能補(bǔ)益身體，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一副良藥。

黃帝內(nèi)經(jīng)；天人合一；大學(xué)生；游學(xué)；性情；養(yǎng)生

1 游學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

游學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要教育方式，是知識(shí)內(nèi)化為才干的過(guò)程，“游”不僅指游覽、旅游，也蘊(yùn)含著學(xué)習(xí)的意味，還可指精神之游；“學(xué)”指學(xué)習(xí)，更包含要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性的含義。游學(xué)不是無(wú)所事事，走馬觀花，而是用心去觀察，去思考，去體驗(yàn)，去踐行。古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，道出了游與學(xué)相結(jié)合，游與學(xué)并重的精髓。古今中外很多人都主張?jiān)谟螝v中去發(fā)現(xiàn)，去學(xué)習(xí)，去提高，去完善。徐霞客、李時(shí)珍通過(guò)游學(xué)分別給世人留下了《徐霞客游記》和《本草綱目》這兩部不朽巨著。古人尚且正視游學(xué)，從游學(xué)中啟智得益，成就偉業(yè)，那么對(duì)于身處科技大發(fā)展、信息大爆炸、經(jīng)濟(jì)大繁榮的高度文明社會(huì)中的現(xiàn)代大學(xué)生，更應(yīng)該胸懷大志，在苦學(xué)飽讀經(jīng)書(shū)的同時(shí)更需要充分利用現(xiàn)代化的交通便利條件游覽天下，廣泛汲取世界各地各民族的傳統(tǒng)文化精華或現(xiàn)代科技養(yǎng)料，以豐富內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)潛力，積蓄自身將來(lái)服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家博大的正能量，正如著名作家席慕蓉《青春》所述：游學(xué)，就是在找路，通過(guò)閱歷的對(duì)比，找到適合自己發(fā)展的人生之路，找社會(huì)進(jìn)步之路，找國(guó)家富強(qiáng)繁榮之路。

2 黃帝內(nèi)經(jīng)與大學(xué)生游學(xué)

當(dāng)代的大學(xué)生正處于人生中尋找自我、建立自信、增強(qiáng)心理素質(zhì)、培養(yǎng)獨(dú)立人格的黃金時(shí)期。在游學(xué)的過(guò)程中勤于觀察，樂(lè)于思考，不僅可以在現(xiàn)實(shí)生活中驗(yàn)證書(shū)本知識(shí)，使平時(shí)所學(xué)得以深刻地理解及領(lǐng)會(huì)，更重要的是可以學(xué)以致用，活學(xué)活用。教室是小課堂，社會(huì)是大課堂，善于在社會(huì)這個(gè)大課堂中活化知識(shí)，蓄積能量就等于掌握了通曉社會(huì)，走向未來(lái)，創(chuàng)造幸福生活的的鑰匙。游學(xué)的實(shí)質(zhì)就是“知行合一”，有利于大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)和獨(dú)立人格品質(zhì)的塑造，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部中醫(yī)理論的經(jīng)典，也是呵護(hù)人體健康的中華寶典。游學(xué)中若能結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生方法，不僅能陶冶情操，開(kāi)拓眼界，還能補(bǔ)益身體，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活、身心發(fā)展的益智強(qiáng)身補(bǔ)藥。

2.1 四季之旅，順時(shí)養(yǎng)生

人是大自然中的一員，人的活動(dòng)規(guī)律必須符合大自然的規(guī)律?！端貑?wèn)·四季調(diào)神論》警示：“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！倍笞匀恢凶畲蟮囊?guī)律，無(wú)外乎是四季的更替。因此出游分四時(shí)，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，順時(shí)則養(yǎng)生，逆時(shí)則傷身。

2.1.1 春季煥生養(yǎng)氣

春來(lái)萬(wàn)物蘇，春季是推陳出新，生命萌發(fā)的時(shí)令，天地自然都富有生氣，萬(wàn)物欣欣向榮。春季出游，一方面該“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”，即早睡早起，感受萬(wàn)物復(fù)蘇，在游學(xué)時(shí)宜穿寬松衣褲，不束縛生長(zhǎng)之性，通過(guò)春游的運(yùn)動(dòng)喚醒身體的生機(jī)和活力，從精神上長(zhǎng)養(yǎng)志氣。另一方面，要做到“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”，即保護(hù)萬(wàn)物生機(jī)，不要濫行殺伐，多施與少爭(zhēng)奪；多獎(jiǎng)勵(lì)少懲罰，使身心舒暢調(diào)達(dá)，樂(lè)觀開(kāi)朗。若違逆春生之氣，亂摘花木，破壞自然生態(tài)環(huán)境或傷人和氣，便會(huì)損傷肝臟，使提供給夏長(zhǎng)之氣的條件不足，到夏季就會(huì)發(fā)生寒性病變。

2.1.2 夏季厚氣適度

夏日炎炎物豐華！夏季，是自然萬(wàn)物繁茂秀美的時(shí)令，天地之氣相交，植物開(kāi)花結(jié)果生長(zhǎng)旺盛。對(duì)于夏季養(yǎng)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中有言：“夜臥早起，無(wú)厭于日”，意為夏天也宜入夜而睡并早起，且因日照時(shí)間長(zhǎng)，須樂(lè)于戶外活動(dòng)，與夏季萬(wàn)物秀美的景象合拍，使氣機(jī)宣暢，通泄自如，即所謂的“若所愛(ài)在外”就是要求我們對(duì)外界事物保持濃厚的興趣，同時(shí)“使志無(wú)怒，使華英成秀”，即切勿輕易動(dòng)怒，情緒激昂，而應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，宣泄有度，切實(shí)做好出游前的周密規(guī)劃及行前準(zhǔn)備，以保持心情舒暢豁達(dá)，提防酷暑氣脹，如此良好習(xí)慣必定有助于身心的健康。

2.1.3 秋季斂氣安心

秋收時(shí)節(jié),物美倉(cāng)實(shí),自然轉(zhuǎn)換,陽(yáng)氣漸收,陰氣逐長(zhǎng),天高風(fēng)急,地氣清肅。此季應(yīng)“使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平”,即我們理應(yīng)適應(yīng)秋季的景象物征,不使神思外馳,以保持肺氣清爽,要做到心平氣和,收斂神情意志,以減緩肅殺之氣對(duì)人體的不良影響。秋天出游決不能像春天那樣放任心志，而應(yīng)思量收獲，善結(jié)經(jīng)驗(yàn)。秋游，也不能像夏游那樣自如地宣泄而透支體力，并應(yīng)去那些文化氣息濃郁的景區(qū)，感受人類(lèi)精神之沉淀，以安和浮躁之心態(tài)。違逆秋收之氣，會(huì)傷及肺臟，使提供給冬藏之氣的條件不足，到了冬天容易發(fā)生飧泄之病。

2.1.4 冬季藏氣聚神

冬寒氣冷，萬(wàn)物蟄藏生機(jī)。陽(yáng)氣潛伏，陰氣強(qiáng)盛，水寒成冰，大地龜裂。此季應(yīng)“早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿”，也就是要求我們?cè)缢砥?，等到太?yáng)照耀時(shí)才起床，要讓神志內(nèi)藏，安靜自若；要取暖驅(qū)寒，不要暴露肌膚而令陽(yáng)氣損失。冬天時(shí)節(jié)，盡可能地不要參與大運(yùn)動(dòng)量的游行，若違逆冬藏之氣，就會(huì)損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就易發(fā)生痿厥之疾。

3 調(diào)神養(yǎng)性，游中成長(zhǎng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“形神共養(yǎng)”，其中形是指形體，即身體臟腑；神是指以五神五志為特征的心神活動(dòng)以及整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，兩者相互依存、相互影響，而游學(xué)當(dāng)中應(yīng)更偏重于養(yǎng)神。通過(guò)游學(xué)，大學(xué)生得到最多的應(yīng)是情志的調(diào)養(yǎng)，因此要放下生活中的不愉快、學(xué)習(xí)上的壓力等負(fù)面情緒，讓身心感受到游學(xué)中真實(shí)的快樂(lè)，正如《素問(wèn)·舉痛論》日：“喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利；悲則心系急，上焦不通，榮衛(wèi)不散?！逼浯?，需要在旅游時(shí)保持“無(wú)欲”的心態(tài)，如《素問(wèn)·上古天真論》中所言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”。然而“無(wú)欲”并不是說(shuō)我們?cè)诼猛局惺裁炊疾辉撓氩辉撡I(mǎi)，而是說(shuō)我們應(yīng)該更多的去體驗(yàn)旅途時(shí)的情緒和感想，不隨物質(zhì)的有無(wú)而輕易改變心志。這樣身體也會(huì)處于放松的狀態(tài)，能夠發(fā)揮其最強(qiáng)的免疫功能，外邪自然不能侵入身心。

總之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指導(dǎo)的養(yǎng)生方法，一方面告訴我們，要最大化地實(shí)現(xiàn)游學(xué)的意義，經(jīng)常性地親近大自然，體驗(yàn)大自然的周期、和諧與奧妙，欣賞大自然的壯美與多姿多彩，另一方面也勸告我們，應(yīng)該學(xué)會(huì)在大自然中尋找、思索人生的哲理，豐富人生的閱歷，增長(zhǎng)書(shū)本之外的見(jiàn)識(shí)與智慧。所以，游學(xué)賦予我們養(yǎng)性與益智雙重功效，有助于我們身心及個(gè)性的全面發(fā)展。《黃帝內(nèi)經(jīng)》,國(guó)之瑰寶,古為今用,發(fā)揚(yáng)光大;出游越多,修養(yǎng)越好,修身養(yǎng)性，何樂(lè)不為！

（作者單位：河北大學(xué)）

[1]熊燕紅.黃帝內(nèi)經(jīng)與旅游養(yǎng)生[J]《企業(yè)導(dǎo)報(bào)》 2010(10)

[2]黃 平. 游學(xué)—大學(xué)教育中的輕騎兵 [J] 2008年度上海市社會(huì)科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（哲學(xué)·歷史·文學(xué)學(xué)科卷）2008-11-01

[3]郭漣漣 中國(guó)高校游學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)及市場(chǎng)推廣[J]教書(shū)育人(高教論壇)2015(21)