古詩(shī)詞課堂中的教學(xué)做合一探究

嚴(yán)夢(mèng)丹

摘 要：從“教”與“學(xué)”兩方面出發(fā)，探討如何在古詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“做”的核心觀。教師要從教出發(fā)，提高自身古詩(shī)詞素養(yǎng)；從學(xué)出發(fā)，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理；以師生共同的“做”為核心，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做合一。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；小學(xué)；語文；古詩(shī)詞；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424；G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）05-0074-02

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)在語文教學(xué)中占有重要地位。如何才能使古詩(shī)詞教學(xué)煥發(fā)時(shí)代的活力，符合學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的語言美、意境美和藝術(shù)美，是語文教師值得探討的問題。陶行知先生提出的“教、學(xué)、做合一”理論主張?jiān)谧錾辖?，在做上學(xué)，這給古詩(shī)詞教學(xué)以很大的啟示?！敖?、學(xué)、做合一”有兩方面內(nèi)涵：一是方法；二是生活的說明。在方法上，它主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。不然，便會(huì)學(xué)非所用、用非所學(xué)。在另一方面，它是生活的說明，在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，則教不成教，學(xué)也不成學(xué)。一個(gè)活動(dòng)，對(duì)事說是做，對(duì)己說是學(xué)，對(duì)人說是教?？梢?，“做”是“教、學(xué)、做合一”理論的核心。從教師對(duì)學(xué)生的角度“做便是教”，從學(xué)生對(duì)教師的角度“做便是學(xué)”。因此，在古詩(shī)詞課堂上只有實(shí)現(xiàn)“做”的目標(biāo)，才能有效提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的效果。

一、從教出發(fā)，提高自身古詩(shī)詞素養(yǎng)

教師作為學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的引路人，必須不斷提高自身古詩(shī)詞素養(yǎng)，積累大量的古詩(shī)詞知識(shí)，能夠準(zhǔn)確地解讀古詩(shī)詞，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)外領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的美。第一，負(fù)責(zé)任的態(tài)度。無論是面對(duì)學(xué)生，還是面向文本，教師都應(yīng)抱著高度的責(zé)任感去解讀和體悟古詩(shī)詞。由于時(shí)代的變遷，語言的發(fā)展，最近的古詩(shī)距今已有百年歷史，又由于近代白話文的大量使用，文言寫作方式幾乎成為過去式。在這樣的教學(xué)背景下，教師想要準(zhǔn)確地把握、詮釋作品的感情，就必須在教學(xué)前做好充分的準(zhǔn)備。認(rèn)真研讀文本，廣泛閱讀相關(guān)資料，多加吟誦，努力做到準(zhǔn)確傳達(dá)詩(shī)歌的主旨，而不會(huì)出現(xiàn)“誤讀”。第二，廣泛的閱讀與積累。如果教師自身古詩(shī)詞的積累薄弱不堪，又談何教導(dǎo)學(xué)生。教師不僅著重在教，也要重視自身的學(xué)習(xí)。要多多閱讀相關(guān)書籍，如《古代漢語》《中國(guó)文學(xué)史》《唐詩(shī)宋詞三百首》《說文解字》《唐詩(shī)鑒賞辭典》等。并應(yīng)加強(qiáng)詩(shī)詞的積累，熟記背誦。只有提高了自身的欣賞水平與解讀能力，才能在教學(xué)古詩(shī)詞的過程中把握課堂，用自己正確的理解引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。第三，詩(shī)化的語言詮釋詩(shī)歌。詩(shī)詞的教學(xué)重在美的領(lǐng)會(huì)過程，如果教師語言單一、生硬，又如何引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)詞的語言美、意境美和藝術(shù)美。如教學(xué)《江雪》這首詩(shī)時(shí)，教師應(yīng)避開生硬的直譯，而是以“大雪漫天紛飛，北風(fēng)呼嘯，天地間一片白茫茫……”這樣詩(shī)化的美的語言啟發(fā)學(xué)生的思維和聯(lián)想，有助于學(xué)生更好、更輕松地理解詩(shī)詞內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境。

二、從學(xué)出發(fā)，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理

回歸課堂，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主、教師為輔。小學(xué)生注意力集中性相較成年人弱，易被生動(dòng)有趣、豐富立體的事物所吸引。因而，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理及接受心理的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，制訂好古詩(shī)詞教學(xué)的計(jì)劃及方案。第一，引導(dǎo)探索學(xué)習(xí)方法。讀懂古詩(shī)詞中的語句是學(xué)生品味古詩(shī)詞語言美、意境美的基石。語文課本中選用的古詩(shī)詞語句簡(jiǎn)練，但其寓意卻時(shí)有繁雜，并且涉及比較多的古今詞義和語法知識(shí)。要想解決這一教學(xué)中的重難點(diǎn)，教師需根據(jù)學(xué)生的具體情況因材施教，幫助學(xué)生品評(píng)、賞析文本，幫助學(xué)生理解文章主旨，理解作者內(nèi)心變動(dòng)。在進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞時(shí)，首先要抓住每個(gè)詞眼，如“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”是詩(shī)人王維思念故鄉(xiāng)而做的一首詩(shī)，一個(gè)簡(jiǎn)單的異鄉(xiāng)及異客，人們就能解析其中的含義，原來是游子在思念故土。只要抓住準(zhǔn)確的字眼，就能把握住整首詞的情感。除了抓住準(zhǔn)確的字眼外，還要透過字眼理解作者所表達(dá)的內(nèi)心情感。深入詩(shī)詞，了解字面下詩(shī)人描寫的意境及意境中作者的內(nèi)心變化。第二，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)方法。在語文課堂上，教師應(yīng)通過各種不同的方式和渠道，創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生入“境”。古詩(shī)講求語言精練、想象豐富、營(yíng)造意境。小學(xué)語文教材中收錄的古詩(shī)詞多凝練而優(yōu)美，表現(xiàn)了深刻的意蘊(yùn)和動(dòng)人的境界。但小學(xué)生由于年幼，生活經(jīng)歷少，情感體驗(yàn)相對(duì)較少，如何深入語境成為古詩(shī)詞教學(xué)的難點(diǎn)。教師從指導(dǎo)的角度，可以采用補(bǔ)充材料、反復(fù)誦讀、情景再現(xiàn)、聯(lián)想對(duì)比、借助多媒體課件等多個(gè)方面入手，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)文，領(lǐng)會(huì)意境，使學(xué)生通過多讀、多想、多聽、多看，還原詩(shī)歌描繪的形象，從而由表及里，品味特有的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的道理，促進(jìn)審美意識(shí)的形成與升華。第三，在誦讀中感受美。古詩(shī)詞語言往往精練含蓄，意蘊(yùn)豐富且富有節(jié)奏感，有一種獨(dú)特的韻律美。要加強(qiáng)學(xué)生的古詩(shī)詞誦讀，讓學(xué)生在讀中理解，在讀中體會(huì)，在讀中領(lǐng)悟，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生的語言能力。誦讀古詩(shī)詞，首先，應(yīng)要求學(xué)生在朗讀時(shí)盡情投入；其次，教師要講解適時(shí)的關(guān)于節(jié)奏劃分的知識(shí)，讓學(xué)生讀準(zhǔn)詩(shī)詞的節(jié)奏，體會(huì)韻律的美；最后，學(xué)生在誦讀時(shí)要融入自身的感情，試圖感受作者的感情，從而通過誦讀體會(huì)和演繹作者的情感與思想。同時(shí)，課堂上的誦讀形式應(yīng)多樣化，可以交替使用齊讀、自讀、指名讀、分角色讀、表演誦讀等方式，將誦讀貫穿整個(gè)課堂，給學(xué)生充分的自主誦讀的時(shí)間，帶入自己的感覺去品讀賞析。

三、以師生共同的“做”為核心，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做合一

陶行知先生提出，教學(xué)方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教與學(xué)都以“做”為中心。我們都確定了“做”是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，那么，怎樣將教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”落實(shí)到師生共同的“做”呢？第一，激疑以學(xué)生為主。傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方法中，教師處于主動(dòng)地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全是被動(dòng)接受。這樣的教學(xué)方法忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自然也不能調(diào)動(dòng)其求知、創(chuàng)新的欲望。打破古詩(shī)詞教學(xué)中單一的“教師教，學(xué)生學(xué)”的模式，教學(xué)要從學(xué)生的興趣入手。讓學(xué)生在接觸詩(shī)詞前就對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣，課堂的激疑導(dǎo)入非常重要。引導(dǎo)學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)提出自己對(duì)于新學(xué)詩(shī)詞的疑問，以需解決的問題為線索，讓學(xué)生在課堂上采用討論的方法調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，充分討論，充分研究。因此，激疑導(dǎo)入，建立有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍，能讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，使其愛學(xué)、想學(xué)，從而激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。第二，理論聯(lián)系實(shí)際?！敖?、學(xué)、做合一”中“做”的根本在于實(shí)踐，而詩(shī)詞的學(xué)習(xí)特點(diǎn)就要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去思考生活中的美。如教學(xué)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，為了讓學(xué)生理解廬山的壯觀，可以讓學(xué)生站在教學(xué)樓的近處，抬頭仰望教學(xué)樓，視野只能看見教學(xué)樓一角，以此來體會(huì)詩(shī)人身處廬山深處的心境。學(xué)生是充滿活力的個(gè)體與集體，古詩(shī)詞教學(xué)的課堂也應(yīng)當(dāng)充滿活力，讓課堂內(nèi)的理論聯(lián)系課堂外的實(shí)踐，用課內(nèi)外相結(jié)合的方式來開拓學(xué)生的思維，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，帶著理論去實(shí)踐。第三，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。陶行知在其理論中一直強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師面對(duì)每天都有新奇想法的學(xué)生，在培養(yǎng)他們領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的韻律美、意境美和藝術(shù)美的同時(shí)，還要培養(yǎng)他們?cè)趯W(xué)中做和做中學(xué)的能力，充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力。利用身邊的資源，讓學(xué)生置身在意境之中，用手、眼、耳等一切可以利用的感官去感受，去發(fā)揮想象力，學(xué)習(xí)詩(shī)人將自己的所看所想用筆表達(dá)出來。啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用課堂所學(xué)知識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性去獲取生活中的知識(shí)，去創(chuàng)作。

四、結(jié)束語

可見，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中充分結(jié)合，最終落實(shí)在“做”這一核心上。而且，不僅是古詩(shī)詞的教學(xué)，在語文課堂的其他方面，也需要運(yùn)用“教、學(xué)、做合一”理論，激發(fā)學(xué)生去實(shí)踐，去創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾箏.小學(xué)一年級(jí)古詩(shī)教學(xué)如何使學(xué)生入境[J].教育導(dǎo)刊，2011（05）.

[2]錢少洪.古詩(shī)詞教學(xué)：要讓文字活起來[J].教學(xué)與管理，2011（35）.

[3]尹劉梅.試談小學(xué)古詩(shī)詞的教育價(jià)值[J].小學(xué)語文教學(xué)，2013（32）.