從徐州回龍窩改造論老建筑的保存與再利用

劉妍彤?孟培

老建筑作為城市中不可或缺的一部分，它承載著城市文化的組成與城市歷史的見證，一個城市的發(fā)展離不開其文化的傳承，于是，老建筑的保存、修復(fù)與再利用就成了城市發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。徐州擁有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，充分挖掘其文化內(nèi)涵，不僅可以體現(xiàn)城市特色，也是對歷史的傳承，利用科學(xué)的修復(fù)理論以及因地制宜的創(chuàng)新，探討徐州回龍窩老建筑的保存與再利用。

在現(xiàn)代化的變遷中，人們對于功能和建筑形式的審美要求不斷增加，舊的建筑開始與周圍格格不入，它們開始失去原有的功能作用，隨著時間的推移，其結(jié)構(gòu)，功能開始不被適用。其結(jié)構(gòu)設(shè)施也在老化，無法被社會使用。很多舊建筑被閑置，與之發(fā)展的現(xiàn)代化城市不能融為一體，于是，再利用不僅可以對老建筑的重視加強(qiáng)，也是適用于可持續(xù)發(fā)展的要求。不僅對文化歷史的保留，也是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然過程。

徐州回龍窩歷史背景

徐州是歷史上華夏九州之一，擁有超過6000年的文明史，是彭祖文化和兩漢文化的發(fā)祥地，有“彭祖故國、劉邦故里、項(xiàng)羽故都”之稱的徐州擁有大量的文化遺產(chǎn)。老徐州歷史文化片區(qū)包括歷史文化街區(qū)與近現(xiàn)代歷史建筑共16個節(jié)點(diǎn)，其中，回龍窩是明清時期的老建筑，將現(xiàn)存的老舊建筑資源整合，進(jìn)行保存修復(fù)，打造成回龍窩歷史文化街區(qū)，以求延續(xù)徐州建筑傳統(tǒng)特色?；佚埜C有著三百多年的歷史，是一豎兩橫三條總長不足四百米的民居胡同，據(jù)說乾隆皇帝曾想穿過這里，但因其是死胡同，只好原路返回，因此得名“回龍窩”。如今，這個老胡同依舊保持姿態(tài)，以鬧中取靜之勢保留下來，可以說是城市文脈的重要見證。

老建筑是城市發(fā)展中的一段歷史的印記，它作為城市的組成部分對于城市歷史的發(fā)展過程有著重要參考。1964年的《威尼斯憲章》是這樣描述的：“歷史文物建筑的概念，不僅包含個別的建筑作品，而且包含能夠見證某種文明、某種意義的發(fā)展或某種歷史實(shí)踐的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境，這不僅適用于偉大的藝術(shù)品，也適用于時光流逝而獲得文化意義的過去比較不重要的作品?！苯ㄖ梢泽w現(xiàn)城市歷史文脈的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，是當(dāng)時的歷史狀況的重要的信息載體，是一段時間城市發(fā)展階段的重要憑證。

老建筑的保存理念

從19世紀(jì)初開始，隨著學(xué)者們對建筑遺產(chǎn)的認(rèn)識提高，展開了一場建筑保護(hù)與修復(fù)的討論。主要有三個發(fā)展討論：法國派（1850-1950），以維奧萊·勒·杜克所倡導(dǎo)的“風(fēng)格性修復(fù)”，他主要觀點(diǎn)是整體修護(hù)，風(fēng)格修復(fù)與部分重建修復(fù)。修復(fù)工程借助史料去回復(fù)當(dāng)時的風(fēng)格，追求還原當(dāng)時建造的形式特點(diǎn)。英國派（1882-1950），以拉斯金和莫里斯所倡導(dǎo)“無作為的保護(hù)”，強(qiáng)烈主張禁止修繕修復(fù)，也反對任何新的技藝介入文化資產(chǎn)維護(hù)。意大利派（1931-至今），以喬萬諾尼所提倡的“可回復(fù)式維修”，加固維修，多風(fēng)格可鑒別維修與綜合考證維修，講究每個階段都要有被保留的痕跡。主張文物建筑除了藝術(shù)價值外，還具有文化史、社會史等多方面價值，文物建筑保護(hù)工作要著眼于其所攜帶的全部歷史訊息。反對片面的恢復(fù)文物建筑的原始風(fēng)格，因?yàn)闅v代的修建部分本身也是具有保存價值，同時，現(xiàn)今保護(hù)工作者若不得以有修建時，應(yīng)遵守鑒別原則與添加部分可恢復(fù)原則?？梢姴煌陌l(fā)展階段其觀點(diǎn)也是各不相同，但都具有歷史價值，在具體修復(fù)再利用中，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時的條件對老建筑進(jìn)行保護(hù)與再利用。

老建筑保存的基本原則

1.整體性原則

《內(nèi)羅畢建議》（《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》，提出了若干對于歷史地區(qū)如何保護(hù)的觀點(diǎn)和方法。認(rèn)為歷史地區(qū)是各地人類日常環(huán)境的組成部分，它們代表著形成其過去的生動見證；歷史地區(qū)為文化、宗教及社會活動的多樣化和財富提供了最確切的見證，保護(hù)歷史地區(qū)并使它們與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合是城市規(guī)劃和土地開發(fā)的基本因素；也就是要將歷史建筑地段與整個城市的脈絡(luò)相聯(lián)系，形成相對統(tǒng)一性，也是保存城市文化脈絡(luò)的一種方式，在與時俱進(jìn)的同時突出地方文化特色。在對回龍窩老建筑進(jìn)行再造的時候，必須有一個整體的觀念對待，老建筑存在于城市之中，它不是一個孤立的個體，在對其建筑個體保護(hù)的同時，要采取對其歷史環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，也就是通過保護(hù)老建筑單體的時候，對其相關(guān)的歷史文化進(jìn)行延續(xù)，而且其周邊有古城墻遺址，快哉亭等文化遺跡，在對回龍窩歷史街區(qū)保護(hù)的同時，結(jié)合周邊古跡，形成歷史文化的空間的有機(jī)整合，發(fā)揮其歷史價值。再者，老建筑在城市變遷過程中經(jīng)歷著不斷變化的動態(tài)發(fā)展，在保護(hù)過程中對其進(jìn)行各個時期的整體分析以及當(dāng)時所反映的城市的相關(guān)歷史文化變更，不隨意進(jìn)行拆除新建，形成一個動態(tài)的有機(jī)整體性。

2.真實(shí)性原則

我國的修復(fù)保護(hù)工作以幾大國際性憲章為依據(jù)，《威尼斯憲章》（《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》）提出了“凡傳統(tǒng)環(huán)境存在的地方必須予以保存，決不允許任何導(dǎo)致改變主體和顏色關(guān)系的新建、拆除或改動?！薄靶迯?fù)過程是高度專業(yè)性工作，其目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)和歷史價值，應(yīng)以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)?！被佚埜C是清代民居風(fēng)格的老建筑，灰墻灰瓦，也是典型的徐州傳統(tǒng)居民建筑，具有重要的歷史意義，所以對回龍窩老建筑的修復(fù)中，盡可能恢復(fù)其原貌，修舊如舊的狀態(tài)，以保護(hù)回龍窩的傳統(tǒng)建筑特征及格局，所以在街巷空間和尺度上沒有進(jìn)行大的改動。在建筑外立面、院落的修復(fù)中，參照以前的狀態(tài)進(jìn)行再現(xiàn)，民居的門窗、屋脊、內(nèi)墻等建筑材料多是收集的舊石材、木材、磚瓦，以求再現(xiàn)百年前的古街風(fēng)貌，成為老徐州的縮影，作為城市文脈傳承的重要環(huán)節(jié)，在回龍窩的保存過程中，對于老風(fēng)俗、老字號、老技藝盡量予以再現(xiàn)，成為城市的一抹復(fù)古風(fēng)，古韻古香，保留灰磚青瓦的老面貌。

3.人本性原則

人的行為需要是藝術(shù)設(shè)計的根本，不僅要考慮到人的生理需求，而且要考慮到人的心理需求。以人為本就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是注重人性、人格和能力的完善和全面發(fā)展。人的行為影響著環(huán)境空間的使用，于是，在設(shè)計時就要考慮到人的參與和使用。人的行為活動的基本需求是任何空間設(shè)計的基本依據(jù)，對于老建筑街區(qū)而言，“以人為本”就是要提供適合人活動的空間及設(shè)施。建設(shè)公共廁所，以方便參觀者，選擇保存較好的老建筑對其內(nèi)部空間進(jìn)行再造，置換其功能，作為展示展覽，讓參觀者參與歷史文化的空間氛圍。在回龍窩改造的過程中，結(jié)合其具體環(huán)境組成，合理規(guī)劃地下停車場，方便日后交通管理，作為徐州歷史文化片區(qū)的16個節(jié)點(diǎn)之一，適當(dāng)?shù)母纳平煌ㄏ到y(tǒng)有利用打造城市慢行交通，以便使16個節(jié)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，便于參觀者規(guī)劃路線。對于道路在改造中結(jié)合老建筑特色鋪設(shè)步行街，以及傳統(tǒng)老徐州特色文化雕塑小品等，提供舒適、安全的街道景觀。

4.可持續(xù)發(fā)展原則

建筑不應(yīng)該是固定不變的，如黑川紀(jì)章所提出的新陳代謝理論一樣，要注重建筑的發(fā)展過程，不僅要保留其原有的特色，更要去適應(yīng)現(xiàn)代化的城市發(fā)展，形成可持續(xù)發(fā)展的歷史建筑的再利用。老建筑的保存是在現(xiàn)代社會發(fā)展條件下，一味地保守保存老建筑并不可取，恰當(dāng)?shù)母脑炱浣Y(jié)構(gòu)空間，使其注入新生命才是長久生存下去的方法。在充分挖掘回龍窩老街之后，可以探究這些老建筑的歷史訊息，它們有的是徐州鎮(zhèn)守使陳少康的宅子，有的是蘇轍后人的家，有的是民國時期徐州印刷行會會長的公館，對這些院落整修以求還原傳統(tǒng)徐州建筑的元素，同時，結(jié)合其周邊的市政府舊址和快哉亭公園等歷史建筑的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展，使一些具有徐州傳統(tǒng)特色的餐飲娛樂注入其中，讓其以休閑、娛樂、懷舊等新面貌成為文化街區(qū)，在保留原貌時整治老建筑周邊環(huán)境，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為研究徐州明清民居提供證據(jù)，其定位為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)雙重依托的歷史街區(qū)，使其可持續(xù)發(fā)展下去，成為濃縮“老徐州”風(fēng)情的城市標(biāo)簽。

啟示

老建筑展示著一個地方的歷史歷程，當(dāng)時的文化特點(diǎn)，建筑風(fēng)格等，許多老建筑有較高的研究價值，需要被保存再利用從而發(fā)揮其社會價值，這不僅是建筑遺產(chǎn)，也是社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、設(shè)計的綜合，城市與建筑對于歷史的見證。老建筑的價值需要得到重視，保護(hù)老建筑可以展現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)，也可以改善老建筑與周邊現(xiàn)代化的不和諧，是再利用的價值體現(xiàn)，也是可持續(xù)發(fā)展的價值體現(xiàn)。任何形式的老建筑都是有生命周期的，一旦到期便需要新的形式作為承載，使之再循環(huán)。舊的建筑不能滿足新的需求時，原樣保存不如將其發(fā)展成再利用的可以一新的社會需求而存在，利用現(xiàn)代手法改變歷史建筑的功能可以解決其自身的生存問題，極可能的維持建筑特征，置換他的用途是對于新舊相融的最好詮釋。在城市發(fā)展過程中，許多舊建筑被拆除，以舊不如新的觀念建造大量新的建筑，使得城市沒有自身的文化特色，于是，在城市發(fā)展進(jìn)程中，老建筑的保存就成了逐漸被重視的環(huán)節(jié)，從不知如何保存，到如今有很多優(yōu)秀案例，在借鑒國際理論的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的老建筑保存方式，因地因時，新舊相融，保留老建筑的歷史性可以使其特色被延續(xù)，可持續(xù)的發(fā)展不會因?yàn)榕c時俱進(jìn)就與歷史斷層，有特色的再循環(huán)利用可以將歷史的印記保留又不至與時代不容，發(fā)揮其應(yīng)有的歷史價值才是最好的保護(hù)。

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)）