從馬蹄寺金塔寺石窟造像探究其裝飾藝術(shù)特征

魏臻

馬蹄寺金塔寺石窟是以早期佛教藝術(shù)為主，始建于十六國時(shí)期的北涼，甚至早于中國“四大石窟”的開鑿。馬蹄寺金塔寺石窟造像有著鮮明的民族特色，同時(shí)又融合了佛教教義，對(duì)中國佛教石窟發(fā)展具有很大的影響力。本文主要就馬蹄寺金塔寺石窟文化背景、造像概況、以及藝術(shù)特征進(jìn)行了簡要的探討。

前言：馬蹄寺金塔寺石窟群地處張掖市，在肅南裕固族自治縣境內(nèi)，金塔寺是馬蹄寺石窟群的一部分，馬蹄寺金塔寺石窟藝術(shù)主要源于印度石窟藝術(shù)，又結(jié)合中國當(dāng)時(shí)多民族共處的社會(huì)生活風(fēng)貌，就形成了北涼石窟藝術(shù)，深刻影響著中國佛教藝術(shù)的發(fā)展。

馬蹄寺金塔寺石窟文化背景

石窟寺是佛教僧侶進(jìn)行宗教傳播修行活動(dòng)的重要場所，屬于寺廟的一種。石窟寺的開鑿始于公元1世紀(jì)初，印度西北部的佛教信徒們用希臘雕塑藝術(shù)的風(fēng)格結(jié)合佛教教義，在石崖上開窟鑿洞，雕塑佛像，繪制壁畫，最早的石窟寺由此形成。隨著我國絲綢之路的開通，佛教文化東傳，到了北涼時(shí)期，北涼統(tǒng)治者沮渠蒙遜為統(tǒng)治教化平民，大力推行佛教文化，只有平民都信仰佛教，麻痹思想，才能安于被統(tǒng)治，而社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩不安使平民渴望生活安定，需求精神依賴，所以這一時(shí)期佛教盛行。石窟寺是佛教傳播的主要形式，于是全國大興土木，修建佛教修行場所，統(tǒng)治者用造像、壁畫、建筑等方式傳達(dá)佛教教化教義，在制造一種佛學(xué)神秘感的同時(shí)使人們更加相信佛的力量，而祁連山境內(nèi)質(zhì)地松軟的紅色沙石崖也為開鑿石窟創(chuàng)造了很好的自然條件。正是由于統(tǒng)治者的大力支持和倡導(dǎo)以及張掖地域優(yōu)勢，沮渠蒙遜統(tǒng)治時(shí)期北涼都城張掖，建立了皇家寺院金塔寺，并由此中國開始開鑿規(guī)?；?。沮渠蒙遜的統(tǒng)治管理手法與佛學(xué)的興盛有著必然的聯(lián)系，用佛教來統(tǒng)治和管理平民，也成為以后的統(tǒng)治者慣用的手法，佛也成為統(tǒng)治者的權(quán)威象征。

馬蹄寺金塔寺石窟造像概況

馬蹄寺金塔寺石窟主要用石雕、泥塑和石胎泥塑的手法來塑造佛、菩薩和飛天三種藝術(shù)造像，但馬蹄寺金塔寺石窟所在的紅色沙石崖，石質(zhì)松軟易風(fēng)化，所以現(xiàn)存的各個(gè)石窟造像，除很少一部分為石雕外，絕大多數(shù)為泥塑，這也是中國石窟藝術(shù)的一大遺憾。

馬蹄寺金塔寺石窟內(nèi)，佛主要有立佛、倚坐佛、交腳佛以及結(jié)枷跌坐佛，佛像面相圓潤上眼瞼呈弧線，下眼瞼呈直線，上嘴唇較厚，鼻梁高聳，身穿通肩袈裟，服飾衣紋凸起立體感十足。菩薩主要有供養(yǎng)菩薩、脅侍菩薩、思維菩薩，高鼻深目，眉眼細(xì)長，體高肩寬，手法簡練概括，神態(tài)各異，造型生動(dòng)。在金塔寺西窟窟內(nèi)四周和頂部都是壁畫，中間平頂部分畫了兩排飛天，采用的是大型高肉雕技法，立體感強(qiáng)，衣紋服飾色彩以石綠、黃、白等色為主，坦露上身，下神著裙，面朝外側(cè)，大多凌空飛舞，姿態(tài)多樣，頗有情趣，這種大型高肉雕技法，是馬蹄寺金塔寺石窟造像的一大特色，是中國石窟藝術(shù)中的精品，被譽(yù)為“東方飛天之精華”。

馬蹄寺金塔寺石窟造像藝術(shù)特色

隨著佛教的深入傳播，石窟藝術(shù)在不同歷史時(shí)期和地理環(huán)境下呈現(xiàn)出不同面貌，我們也可以在現(xiàn)存的石窟藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)其發(fā)展和演變的歷史脈絡(luò)。佛教藝術(shù)隨著絲綢之后從印度傳到中原地區(qū)后，中國石窟藝術(shù)更是集儒、釋、道藝術(shù)于一體，更是既保留了印度佛教藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)又結(jié)合中國的文化，表現(xiàn)了中國人對(duì)佛教教義的理解。

馬蹄寺金塔寺石窟藝術(shù)以宣揚(yáng)“佛教教義”為它的創(chuàng)作中心，在創(chuàng)作實(shí)踐上與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活緊密結(jié)合，通過對(duì)各種不同類型的佛的形象的藝術(shù)化塑造，表達(dá)人民對(duì)極樂世界的向往及和平安逸生活的渴望。佛像面目圓潤，身體健壯，體現(xiàn)的是北方民族強(qiáng)健的體格，馬蹄寺金塔寺石窟佛像頭上的肉髻，針對(duì)漢人頭發(fā)平直的特點(diǎn)做的高肉髻，摒棄了印度鍵陀羅式的多作卷曲式肉髻，更加貼近生活。飛天塑像主要集中于金塔寺的第二層和第三層，飛天都是彩塑，衣紋服飾是由石綠、黃、紅等色彩勾勒涂畫，形態(tài)活潑可愛，神態(tài)安靜，雙臂張開，面帶微笑，充分體現(xiàn)出佛國極樂世界的安詳。石窟佛像裝束也是各具特色，金塔寺石窟的飛天和菩薩裝飾有六七種，并且很少有相同的。綜上，馬蹄寺金塔寺石窟造像具有更健全的想象力、更豐富的造型、更大膽的表現(xiàn)和構(gòu)圖設(shè)計(jì)能力，具有很高的審美意趣，對(duì)中國石窟藝術(shù)造像提供了很高的研究價(jià)值。

充分反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌是馬蹄寺金塔寺石窟造像的最大特點(diǎn)，馬蹄寺金塔寺石窟造像，充滿著民族的現(xiàn)實(shí)主義成份，幾乎完美地顯示出純粹的民族精神和面貌特征。因與現(xiàn)實(shí)社會(huì)風(fēng)貌的相結(jié)合，民族性的真實(shí)感削弱了宗教性的神秘感，造像通過真實(shí)和典型性的形象，替代了原來印度佛教人物的形象和神態(tài)，形成了馬蹄寺金塔寺造像獨(dú)有的風(fēng)格特征。尤其是“形神兼?zhèn)洹焙汀耙孕螌懮瘛钡膫鹘y(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方法，值得我們更加深入探討學(xué)習(xí)，對(duì)我們現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作都有很好的教育意義。

結(jié)語

馬蹄寺金塔寺石窟群標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中原地區(qū)佛教文化的盛行，從石窟群我們可以看出在魏晉南北朝時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及多民族共處的大融合。在石窟造像上，馬蹄寺金塔寺石窟造像藝術(shù)線條簡練道勁，色彩淡雅明快，人物創(chuàng)造貼近群眾，具有濃厚的地方色彩，民族化的真實(shí)感超過了宗教性的神秘感，形成了時(shí)代特色鮮明的馬蹄寺金塔寺石窟藝術(shù)風(fēng)格特征，顯示出中國早期石窟藝術(shù)的高度成就，引導(dǎo)了中國石窟藝術(shù)的發(fā)展。

（作者單位：甘肅省河西學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系甘肅省河西學(xué)院2014年校長科研基金項(xiàng)目“張掖馬蹄寺石窟寺（群）藝術(shù)研究”成果（項(xiàng)目編號(hào)： XZ 2014-09）