探討楚漢文化視野下的宿遷城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

張瑩瑩?馬本和

城市建設(shè)高速發(fā)展的今天，人民生活水平不斷提高，人們對(duì)城市公共空間的環(huán)境有了更高的要求。廣場(chǎng)作為一個(gè)重要的載體，在城市中扮演著重要的角色，承載著城市的歷史文化，是能夠體現(xiàn)現(xiàn)代都市文明的公共空間。宿遷城市作為展現(xiàn)楚漢文化風(fēng)采的一個(gè)窗口，它的城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)就要立足于楚漢文化，從文化根源中去尋找具有代表性的文化元素，再將其融入廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出能夠反映出宿遷城市文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，從而滿足現(xiàn)代人的精神追求。

在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、文化的社會(huì)背景下，人民生活水平不斷提高，人們對(duì)城市公共空間的環(huán)境有了更高的要求。城市廣場(chǎng)承載著人們需要的各種功能，滿足著人們的要求，同時(shí)也是一座城市對(duì)外的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境的最直觀的表現(xiàn)。然而，現(xiàn)在很多城市廣場(chǎng)依舊注重形式化，忽略了地域性和本土文化，盲目跟風(fēng)導(dǎo)致了“千場(chǎng)一面”的情況。

宿遷，古楚之地，是一座擁有悠久歷史的“年輕”城市，并且擁有“第一江山春好處”這樣的稱號(hào)。宿遷文化歷史悠久，古稱下相、宿豫、鐘吾，是著名西楚霸王項(xiàng)羽的故鄉(xiāng)。宿遷自古便有“北望齊魯、南接江淮，居兩水（即黃河、長(zhǎng)江）中道、扼二京（即北京、南京）咽喉”之稱。

楚漢文化的特點(diǎn)

楚漢文化是在秦漢之際，在傳承炎黃文化優(yōu)良傳統(tǒng)之上，融合了兩河文明中孕育起來的，是兩漢文化的先聲，是中華文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，具有鮮明的地域特色和文化研究?jī)r(jià)值。楚漢文化既具有楚文化瑰麗奇異、浪漫富于想象的特點(diǎn)，又有漢文化典雅莊重之風(fēng)和開張揚(yáng)厲之美。經(jīng)歷了上下數(shù)千年的時(shí)間洗禮楚漢文化，其主流的文化偏重的氣勢(shì)恢宏的英雄文化。

1. 崇文尚武

以楚漢文化為主流的一帶，有“帝王之鄉(xiāng)”的說法。這里出過三個(gè)開國(guó)皇帝，之后的則有過35個(gè)帝王是徐州人。而之所以稱為帝王之鄉(xiāng)，當(dāng)然不缺少“拔山蓋世”的英雄志氣，在文武相佐的同時(shí)才能成就霸業(yè)，在這樣的風(fēng)氣影響下的文化有著尚武崇文的特征。 徐宿淮鹽連傳承楚漢雄風(fēng)，繼文化傳統(tǒng)，期間既多慷慨雄壯之士，亦多錦心繡口之才。叱咤風(fēng)云、縱橫疆場(chǎng)，成就驚天動(dòng)地偉業(yè)這，代不乏人；窮研精搜，創(chuàng)制鴻文巨著而領(lǐng)風(fēng)騷者，綿延不絕。

2.勇于開拓

古往今來縱觀宿遷的歷史，在這一片熱土上曾出現(xiàn)過的英雄豪杰、仁人志士，他們不但為當(dāng)時(shí)的時(shí)代做出了巨大貢獻(xiàn)，刻畫了歷史的故事，留給我們的是他們的文化，給我們帶來豐富的資源，貢獻(xiàn)給了這個(gè)地區(qū)繁富的人文景觀和寶貴的精神財(cái)富。楚霸王項(xiàng)羽將他的“拔山蓋世”的英雄氣概淋漓盡致的表現(xiàn)在反抗暴秦的戰(zhàn)爭(zhēng)中，而霸王的垓下歌千古絕唱，超越時(shí)空，播化遠(yuǎn)久，宣揚(yáng)了楚漢文化豪放壯美的調(diào)子。這樣的英雄人物所留下的英雄事件與文化，必將代代相傳，并激勵(lì)和哺育著這一方人民。

3.博采眾長(zhǎng)

遠(yuǎn)古時(shí)代這片屬于東夷部族，而由于這片地區(qū)特殊的地理環(huán)境和歷史條件，不但經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，又經(jīng)歷了兩次大的民族的融合，由于地理位置，自然而然的成為南北戰(zhàn)爭(zhēng)與民族爭(zhēng)奪之地，相爭(zhēng)的同時(shí)也促進(jìn)了文化的融合。通過對(duì)古遺跡的探索研究，不難發(fā)現(xiàn)這里受到過中原文化、齊魯文化、楚文化、吳越文化的影響。而隋唐以后，因?yàn)榇筮\(yùn)河的修鑿與擴(kuò)展更加溝通了南北經(jīng)濟(jì)文化。所以說這片地區(qū)的文化，既保持著楚漢雄風(fēng)，崇尚著“英雄文化”，又博采眾長(zhǎng)，善于吸收百家之所長(zhǎng)，創(chuàng)新屬于自己的文化，走自己獨(dú)特的路線。

城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中文化的意義

文化作為一種包含思想、理念、行為、風(fēng)俗等的廣義活動(dòng)，伴隨著人類有史以來發(fā)展的一切，能夠反映時(shí)代發(fā)展的歷程與趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這歷史長(zhǎng)河中每個(gè)時(shí)期都有不同的思想理論產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)文化的影響可見一斑。無論是哪一個(gè)時(shí)期總結(jié)傳承的思想文化，通過漫漫時(shí)間的洗禮，流傳下來的都將是我們偉大民族的瑰寶。而城市廣場(chǎng)作為人們學(xué)習(xí)和交流的場(chǎng)所也伴隨著人類的歷史經(jīng)歷了上千年的時(shí)光流轉(zhuǎn)。

1. 社會(huì)意義

“現(xiàn)代城市廣場(chǎng)既是當(dāng)?shù)刈匀缓腿藗儽尘跋碌膭?chuàng)作作品，又是創(chuàng)作新文化、新觀念的手段和場(chǎng)所，是一個(gè)以文化造廣場(chǎng)、又以廣場(chǎng)造文化的雙向互動(dòng)過程”。 廣場(chǎng)是展現(xiàn)文化的平臺(tái)，當(dāng)然這是相輔相成的，廣場(chǎng)景觀能夠展現(xiàn)文化、發(fā)揚(yáng)民族特色的重要載體之一。文化的重要性和競(jìng)爭(zhēng)力在現(xiàn)代社會(huì)變得非常重要，使得廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中所包含的文化內(nèi)涵有了舉足輕重的地位，它展現(xiàn)出的不僅是城市特有的文化，而且也是城市品質(zhì)和價(jià)值的充分體現(xiàn)。

中華上下五千年，在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中具有豐富的文化遺產(chǎn)，毫無疑問這是我們的巨大的資源。在文化的現(xiàn)代，我們也不能迷失方向，需得好好的利用民族的獨(dú)特文化，將其包裝好放進(jìn)廣場(chǎng)景觀中，繼而可以體現(xiàn)出城市的文化形象與價(jià)值的定位，為城市的生機(jī)注入新的活力。而且在一定程度上喚起人們對(duì)于本土歷史文化的認(rèn)同感，凝聚起人們對(duì)于社會(huì)生活的責(zé)任感與自豪感。

2. 審美價(jià)值

在物質(zhì)得到的滿足的時(shí)代，人們當(dāng)然不局限于“人”的本身，而是從精神層面去感受當(dāng)下的生活。在城市廣場(chǎng)滿足了日常的基本功能的同時(shí)，帶給人們的則是一種視覺體驗(yàn)，這就要求了廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)必須考慮到審美的要求。能夠反映當(dāng)代社會(huì)公共藝術(shù)形式的載體的廣場(chǎng)景觀，是繼承與弘揚(yáng)文化的最直觀的體現(xiàn)?！懊馈钡母惺苊總€(gè)人都是不同的，想要得到大部分人的認(rèn)同，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)景觀時(shí)要表達(dá)出一定的意境與象征。

城市的歷史文化特色是在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中創(chuàng)造美的重要元素元素。但不是僅僅局限與形式美，廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)并不是將其他成功廣場(chǎng)的應(yīng)用全部照搬，而是真正深刻認(rèn)識(shí)到本土文化，挖掘地域文化特色在轉(zhuǎn)化為廣場(chǎng)景觀。在精心設(shè)計(jì)下的環(huán)境，能帶給人們愉快的感受，視覺的愉悅就是一種美?，F(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的“美”的價(jià)值在于傳達(dá)的文化意義，這對(duì)于城市的美學(xué)價(jià)值有積極的推動(dòng)作用。

宿遷城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中文化的融入作為城市品牌，對(duì)外的形象或是旅游的宣傳，有著“城市客廳”之稱城市廣場(chǎng)都是首當(dāng)其沖的。通過整合優(yōu)化城市的歷史傳統(tǒng)、地區(qū)文化、民風(fēng)市俗、生態(tài)環(huán)境以及和城市特點(diǎn)、形象標(biāo)志等諸多要素集中反映到城市廣場(chǎng)中去，經(jīng)過長(zhǎng)期塑造、逐步形成的能夠識(shí)別城市。而楚漢文化作為宿遷城市的主流文化，其文化精神既有遵循儒家思想，又有對(duì)外來各方文化的廣泛吸納的開放和包容，還有因英雄文化氣場(chǎng)所帶來的自信和博大，所以奠定了楚漢文化以豪放壯美的調(diào)子為藝術(shù)特征。

體現(xiàn)廣場(chǎng)的特色性

芒福德說：“城市都具有各自突出的個(gè)性，這個(gè)個(gè)性是如此強(qiáng)烈，如此充滿個(gè)性特征?！背鞘械臍v史特色是多個(gè)時(shí)代的文化的碰撞與洗禮形成的，而積累的文化歷史則反映了在過去的人與自然、人與社會(huì)的一種內(nèi)在的關(guān)系。在現(xiàn)今全球化的背景下，文化成為了主要的競(jìng)爭(zhēng)力，這就要求城市廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)本土的地域文化性的訴求顯得越發(fā)強(qiáng)烈和具體，彰顯廣場(chǎng)的獨(dú)有的特色和功能，能夠有效增加城市特色和可識(shí)別性。

廣場(chǎng)的最重要的一個(gè)功能就是提供聚會(huì)休閑的場(chǎng)所給城市居民。由于是一個(gè)開放性場(chǎng)所，廣場(chǎng)的環(huán)境應(yīng)與它所處的地理位置經(jīng)周邊的環(huán)境相互協(xié)調(diào)，營(yíng)造舒適的氛圍。設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到宿遷市的歷史，文化特色與價(jià)值。

彰顯城市文化內(nèi)涵

廣場(chǎng)是體現(xiàn)居住者文化素養(yǎng)和的地方，在一個(gè)城市的廣場(chǎng)中，文化是特色的靈魂，一個(gè)沒有特色的廣場(chǎng)是沒有靈魂的廣場(chǎng)。以楚漢文化為主流文化的宿遷，想要將自身推廣到外界，必須以點(diǎn)及面的進(jìn)行滲透，通過分析研究項(xiàng)羽文化，在深度挖掘該文化繼承了的楚文化與漢文化，將其提煉出精華賦予到城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中去，這個(gè)文化內(nèi)涵需要考慮宿遷獨(dú)特的文化環(huán)境、不同時(shí)代的文化背景，實(shí)現(xiàn)和城市地域文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、民俗歷史的有機(jī)融合。

圖一 霸王舉鼎廣場(chǎng)

圖二 霸王舉鼎雕像

作為宿遷的標(biāo)志性建筑，霸王舉鼎廣場(chǎng)（圖一）可謂在市民心中占據(jù)著重要的地位，西楚文化的重要象征，也是宿遷最具代表性的文化符號(hào)。該廣場(chǎng)中心區(qū)域是綠島，半徑約60米，面積1.13萬平方米，在大面積的綠化草坪上配置花灌木，而這些灌木的組成圖形有著很吉祥的象征，是玉如意的模紋（圖一可見）。最核心的設(shè)計(jì)便是西楚霸王項(xiàng)羽舉鼎的雕像（圖二），高約6.7米，不但氣勢(shì)雄偉，而且形象生動(dòng)的表現(xiàn)了霸王的“拔山蓋世”的氣概。雕像的底座的雕刻講述了霸王的英雄事跡，有史上著名的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴，雕像精煉的體現(xiàn)西楚文化。

總結(jié)

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的楚漢文化有著獨(dú)特的特性，將楚漢文化繼承并延續(xù)下去，使之與宿遷廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的方法與原則相結(jié)合，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出更具特色的城市廣場(chǎng)，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的設(shè)計(jì)方法必將在當(dāng)?shù)厝藗兊男闹辛粝律羁痰挠∠蟛⒌玫疆?dāng)?shù)厝藗兊恼J(rèn)同。宿遷城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)在制造空間的同時(shí)更加注重于環(huán)境的塑造和場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，亦注重于環(huán)境與文化內(nèi)涵的整體創(chuàng)造設(shè)計(jì)。有價(jià)值的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不僅注重設(shè)計(jì)的多樣性，還更加注重地域性的環(huán)境文化。因此研究楚漢文化并研究認(rèn)識(shí)城市的歷史、文化和社會(huì)價(jià)值對(duì)宿遷城市的設(shè)計(jì)有著重要的意義。

（作者單位：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張瑩瑩，江蘇宿遷人，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院13級(jí)碩士研究生，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向；

馬本和，黑龍江齊齊哈爾人，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：區(qū)域建筑文化及室內(nèi)外空間環(huán)境研究方向。