凝固的韻律

龍旭嬌

從園林與聽(tīng)覺(jué)材料相比的基礎(chǔ)層次、園林藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的空間性和時(shí)間性方面以及園林藝術(shù)中體現(xiàn)出的音樂(lè)的韻律，以視覺(jué)藝術(shù)為主，聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)為輔，通過(guò)分析兩者間的異同，以期能夠從姊妹藝術(shù)角度更好地去理解中國(guó)古典園林藝術(shù)。

美學(xué)家宗白華先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切藝術(shù)都趨向于音樂(lè)”。音樂(lè)，以其特有的、與大自然相符的律動(dòng)，為人們所接受。與此同時(shí)，音樂(lè)也對(duì)其他藝術(shù)產(chǎn)生著影響。在園林藝術(shù)中，也不例外。眾所周知，音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)。園林藝術(shù)作為視覺(jué)藝術(shù)，其本身具有的空間性是無(wú)法被忽視的，而園林藝術(shù)所蘊(yùn)含的時(shí)間性，也在與姊妹藝術(shù)共同比較和探究的過(guò)程中也被逐漸發(fā)現(xiàn)。與此同時(shí)，園林藝術(shù)主要以園林內(nèi)部的植物、建筑、地形、水體、山石等各種能處于人視線范圍內(nèi)的景物所組成視覺(jué)效果來(lái)對(duì)園林藝術(shù)本身進(jìn)行詮釋。在園林藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的比較中，我們首先要看到的是，音樂(lè)藝術(shù)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，其所包含的節(jié)奏節(jié)拍、音值、和聲等表現(xiàn)方式主要是以時(shí)間的流動(dòng)為基礎(chǔ)，來(lái)進(jìn)行對(duì)藝術(shù)本身的表現(xiàn)的。這也正是音樂(lè)被稱為是“時(shí)間的藝術(shù)”的原因。

我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的分類

在我國(guó)古典園林中，大概可以分為三類：皇家園林、私家園林和寺廟園林。

皇家園林受中國(guó)傳統(tǒng)的“普天之下莫非王土”的思想影響，往往在建造時(shí)將天下各地的園林景致，納入其中，取天下園林之精粹，同時(shí)也會(huì)在囊括各種私家園林和寺廟園林的精華的同時(shí)，建造恢弘巨大的單一建筑并搭配建筑群，這就是皇家園林的特點(diǎn)。私家園林在長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一、人與自然和諧相處的哲學(xué)思想的影響下，將自然的山水景致濃縮到一園之中。且因其居住需要，往往使得私家園林具有可居住、可游玩觀賞的特點(diǎn)。而且私家園林的主要理念與皇家園林不同，私家園林更注重建造人與自然和諧相處的生活環(huán)境。寺廟園林往往與宗教生活相關(guān)，其建筑風(fēng)格也往往與宗教密不可分。由宗教園林往往是作為“神”在凡間的廟宇也好，宮殿也好，其往往具有神秘色彩，但與皇家園林和私家園林相同的是，寺廟園林具備對(duì)于自然和諧的追求。

園林藝術(shù)的空間性與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的時(shí)間性的聯(lián)系

園林藝術(shù)的空間性在不同風(fēng)格的園林的一草一木，一磚一瓦中得到展現(xiàn)。

老子《道德經(jīng)》第二章有言“故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@種事物間的相互依存，相互轉(zhuǎn)化在中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中，其表現(xiàn)在園林景物高與低、遠(yuǎn)與近、大與小等方面，甚至是表現(xiàn)在曲與直上。例如在園林中最為常見(jiàn)的假山與流水的設(shè)計(jì)，假山的敦厚、樸實(shí)和流水的靈動(dòng)、輕巧相結(jié)合。我們往往在一個(gè)園林中能夠看到山水相交的景觀。而在音樂(lè)上，雖也有空間性存在，但音樂(lè)作為時(shí)間的藝術(shù)，其時(shí)間性是我們借助音樂(lè)藝術(shù)這一視角對(duì)園林藝術(shù)進(jìn)行觀察和發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。

音樂(lè)藝術(shù)是時(shí)間的藝術(shù)，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)的一切表現(xiàn)手法都是在時(shí)間中進(jìn)行的，無(wú)論是音樂(lè)的創(chuàng)作、音樂(lè)的表演還是音樂(lè)的欣賞，都是在時(shí)間中進(jìn)行的。而園林藝術(shù)，正如前文所說(shuō)，是空間的藝術(shù)。但是，空間的布置，特別是在對(duì)會(huì)隨著時(shí)間變化的景物進(jìn)行布置時(shí)——例如花草樹(shù)木。這類景物隨著時(shí)間的變化，四季的變遷，對(duì)于園林的造成的影響也在園林設(shè)計(jì)者的計(jì)劃之內(nèi)。這無(wú)形中就把時(shí)間元素納入到了園林藝術(shù)之中。同時(shí)，園林藝術(shù)，作為視覺(jué)藝術(shù)本身所需要的觀賞者，也將時(shí)間元素帶入到園林中，我們習(xí)慣于將所有具有音樂(lè)所具有的特點(diǎn)——如節(jié)奏、韻律等的事物稱之為“具有音樂(lè)美感”的事物。游客在園林中游走時(shí)，自身的“動(dòng)”與園林的“靜”產(chǎn)生的韻律便是“具有音樂(lè)美感”的事物。由此觀之，園林藝術(shù)中，也含有音樂(lè)藝術(shù)的元素。

音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)手法在園林藝術(shù)中的使用

在音樂(lè)中，會(huì)出現(xiàn)作曲家利用大跨度的音程或者明顯的強(qiáng)弱對(duì)比來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)中所蘊(yùn)含的情感或者是標(biāo)題音樂(lè)中作者想要表達(dá)的主題。而在園林藝術(shù)中，與之相對(duì)的是高低落差的對(duì)比，光線強(qiáng)弱的對(duì)比。在我國(guó)蘇州園林中，由于在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下，富商地位低下，園林的建造需要在有限的空間內(nèi)完成對(duì)自然山水風(fēng)光的營(yíng)造，以達(dá)到人與自然和諧相處意境。在這種情況下，各種園林藝術(shù)的表現(xiàn)手法應(yīng)運(yùn)而生，其中基于空間的分割滲透而采用的對(duì)比襯托手法便類似于音樂(lè)中對(duì)大跨度音程的使用和對(duì)強(qiáng)弱的運(yùn)用。另一方面，在白居易的《琵琶行》中有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的詩(shī)句來(lái)描寫琵琶演奏時(shí)，演奏者突然停止演奏造成的留白效果，也是無(wú)聲之樂(lè)的一種表現(xiàn)形式。在園林藝術(shù)中，對(duì)于空間的虛實(shí)、藏顯結(jié)合，在某些花草樹(shù)木叢生的部分，進(jìn)行池塘或者其他建筑進(jìn)行留白手法的運(yùn)用，能夠起到與“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”相同的效果，使得原本在草木之中產(chǎn)生了保持心理的游客的求異心理得到滿足，防止游客審美疲勞。

以上兩種手法在蘇州園林中經(jīng)常被運(yùn)用，以拙政園為例，拙政園主體以水池為中心，亭臺(tái)樓榭圍繞水池建造，這些建筑主次分明，高低錯(cuò)落不一，卻仍然保持明代醇厚的建筑風(fēng)格。在其中，東花園的芙蓉榭，一半建在陸地上，一半建在水面上，一方面方便夏日賞荷，另一方面，一榭二分，形成鮮明對(duì)比；而在拙政園以水池為中心的大格局上，水池本身便可看作是建筑的留白，也正應(yīng)和前文所說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的音樂(lè)境界。由此觀之，上述音樂(lè)中的表現(xiàn)手法，在園林藝術(shù)中同樣適用，

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)藝術(shù)與園林藝術(shù)，無(wú)論是從我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的表現(xiàn)手法出發(fā)，還是從西洋十二平均律大小調(diào)體系的表現(xiàn)手法出發(fā)，音樂(lè)藝術(shù)與園林藝術(shù)這兩種看似不相關(guān)的藝術(shù)形式都能夠互相借鑒和吸收彼此的美學(xué)觀念，同時(shí)，也能夠借由站在對(duì)方的立場(chǎng)上觀察彼此獲得更加豐碩的收獲。故而，在審美的過(guò)程中，能否結(jié)合音樂(lè)藝術(shù)來(lái)對(duì)園林藝術(shù)進(jìn)行分析，對(duì)于園林藝術(shù)有著極大的意義。

（作者單位：海南師范大學(xué)）