中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著悠久和深厚的歷史底蘊(yùn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)注重傳統(tǒng)文化價(jià)值的回歸，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不僅為我們的設(shè)計(jì)提供了有利的素材，更是我們的寶貴源泉，怎樣運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與時(shí)代相結(jié)合，是每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該思考研究的問題，取其精華，古為今用，從傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)造、傳承、深化和發(fā)展，是我們要研究的一門課題。

本文通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的語言應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中去，將傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)的繼承和室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性的相結(jié)合，同時(shí)設(shè)計(jì)師要有傳統(tǒng)裝飾理念的人文特征，理解傳統(tǒng)設(shè)計(jì)因素的內(nèi)容，從傳統(tǒng)的理念融入到多元化的室內(nèi)設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)作符合現(xiàn)代人審美趣味的作品。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的發(fā)展源流

在中國(guó)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，擁有各種文化遺產(chǎn)，其中裝飾藝術(shù)在中國(guó)歷史傳承文化的的起著無可非議的作用，它在不間斷的發(fā)展過程中將中國(guó)的歷史發(fā)展無聲地、完整地記錄下來。裝飾藝術(shù)以其所擁有的文化性、審美性和時(shí)間性，在中國(guó)的文化和歷史發(fā)展中起著強(qiáng)有力的作用。從新石器時(shí)代開始，人類對(duì)自然界進(jìn)行改造的的過程中，從內(nèi)心精神活動(dòng)進(jìn)行探索，而且產(chǎn)生和發(fā)展了各種實(shí)物。 那些經(jīng)過認(rèn)真打磨并被精致穿孔的石珠和骨頭即為早期人類裝飾藝術(shù)萌芽期的實(shí)物佐證，主動(dòng)裝飾意識(shí)的產(chǎn)生標(biāo)志著人類審美追求的靈魂所在。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的形態(tài)分析

1.裝飾圖案

我國(guó)的傳統(tǒng)文化大部分具有某種內(nèi)涵和情調(diào)，并且寄予部分歷史的意識(shí)形態(tài)，再加上一定程度的文化歷史淵源，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的無限向往。我們的傳統(tǒng)圖案的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理語言透露，它的創(chuàng)作思想是實(shí)用和美觀的結(jié)合，以豐富的藝術(shù)構(gòu)想，并傳達(dá)給世人獨(dú)特而又質(zhì)樸視覺藝術(shù)特征，傳統(tǒng)裝飾圖案中的基本形態(tài)的組成，充實(shí)人們的審美意識(shí)和感情表達(dá)，具有多樣性和統(tǒng)一性、平衡性與對(duì)稱性、比例和尺度、韻律與節(jié)奏的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)共存在于一個(gè)共同畫面中，體現(xiàn)裝飾藝術(shù)遵循的秩序化和格律化的藝術(shù)規(guī)律。

2.文字

文字是一種基本的符號(hào)，作為特有的形態(tài)語言能傳達(dá)信息的載體以外，更是具有直觀地訴求功能的視覺傳達(dá)表現(xiàn)語言，它承載著一定的文化層面的理解，漢字的結(jié)構(gòu)在維持了象形因素的同時(shí)，又具備抽象符號(hào)應(yīng)有的內(nèi)涵，這就像寫漢字書法，不是單純的寫，而是一定水平的文化，具有自由奔放和多種技法形式，同時(shí)也具備相應(yīng)的形式的法則，也展現(xiàn)出足夠的韻味。

3.色彩

中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念“五行五色”的學(xué)說，所謂“色不過五，五色之變，不可勝關(guān)也”。陰陽五行中所謂的“五色”、黑色、白色、紅色、綠色、黃色構(gòu)成，傳統(tǒng)宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇、古代建筑上都大量運(yùn)用。另外，傳統(tǒng)金飾、銀飾的裝飾配色搭配上也被廣泛利用。在中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的顏色體系，形成了中華民族顏色，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺元素。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素“色彩”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩在室內(nèi)的應(yīng)用涉及到很多因素。它的運(yùn)用根據(jù)不同維度空間的使用目的而有所不同。由于空間的使用目的不同，通過色彩所營(yíng)造的氣氛也是不同的。它能通過人們的認(rèn)知、給人的留下的印象產(chǎn)生相應(yīng)的生理上的影響和心理上的影響。是否恰當(dāng)運(yùn)用室內(nèi)色彩，能影響人們的情緒和感受，一定程度上更會(huì)影響人的行為活動(dòng)方式，而設(shè)計(jì)完美的色彩，更能有效地發(fā)揮設(shè)計(jì)空間的使用功能。

2. 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素“圖案”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案的在墻體上應(yīng)用可以通過壁畫、裝飾畫、木雕、壁掛、裝飾角線、整個(gè)裝修等各種各樣的方式完成。壁畫一般應(yīng)用在較大的室內(nèi)外公共環(huán)境空間中，圖案上可以選擇不同象征意義的圖案，也可以選取建筑版畫、木雕版畫等。

這些圖案的裝飾性從民間和傳統(tǒng)意義上而言，直接將設(shè)計(jì)理念融入圖案，使圖案圖形化，將圖案的內(nèi)涵與外延形式化，從而達(dá)到對(duì)圖案裝飾的目的，這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)圖案的裝飾性的表達(dá)。家具、工藝品，壁掛和裝飾織物無一沒有能夠達(dá)到這種裝飾圖案的表現(xiàn)形式。家具大多動(dòng)物、植物為主要表現(xiàn)方式，織物，主要是通過鳥鳳紋、織物花草紋進(jìn)行表達(dá)，墻壁上的裝飾大都是通過各種傳統(tǒng)圖案來傳達(dá)到大家的視野中去。

北京香山飯店是貝聿銘先生在探索中國(guó)傳統(tǒng)建筑繼承與發(fā)展的一次有意嘗試。他主張尋找合適的途徑來表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)。香山飯店吸收了中國(guó)園林的建筑特點(diǎn)，采用了許多中國(guó)傳統(tǒng)圖案的元素，如墻上的景窗、青磚對(duì)綽、曲水流筋，但它們都進(jìn)行了些簡(jiǎn)化，單純地協(xié)調(diào)統(tǒng)一在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的總體環(huán)境中。（圖1）室內(nèi)中庭空間的處理也非常大氣得體，既有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的韻味，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息傳達(dá)。北京傳統(tǒng)四合院經(jīng)過創(chuàng)新與改進(jìn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)空間的特質(zhì)。白色墻面上修飾著正菱形、正方形的幾何紋樣，重復(fù)著這些圖案，黑白對(duì)比明亮，比例對(duì)稱和諧統(tǒng)一，蘊(yùn)含著節(jié)奏豐富，整齊排列這些紋樣，產(chǎn)生了獨(dú)特的美感。他大膽地使用了正方形、正菱形、圓形幾何圖形，在此基礎(chǔ)上重復(fù)使用和修飾，產(chǎn)生了濃厚的現(xiàn)代化氣息，是香山飯店別具一格。這種重復(fù)某種設(shè)計(jì)元素到極致，會(huì)呈現(xiàn)出使人意想不到的美感。從而繼承著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要性。

3.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素“書法”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本表達(dá)式元素和最具象征意義的符號(hào)語言，運(yùn)用中國(guó)書法在裝飾設(shè)計(jì)中，風(fēng)格簡(jiǎn)約，形式新穎，簡(jiǎn)單的技術(shù)，特別適用于大面積的室內(nèi)裝飾。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重文字的運(yùn)用，（如圖2）是山東王斌的龍門造像，用木雕雕刻出傳統(tǒng)的書法造像，應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，演示出中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素文字的深厚底蘊(yùn)，以此為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了內(nèi)涵。又如現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的金屬漢字甲骨文，（圖3）與現(xiàn)代時(shí)尚發(fā)展相結(jié)合，既體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中文字的表現(xiàn)形式，又彰顯了涌向時(shí)代發(fā)展的前列。

4.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)科技發(fā)展和文化藝術(shù)碰撞的產(chǎn)物，直到今天，科技的發(fā)展水平已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師更加注重如何讓中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用，如何讓產(chǎn)品功能和人們的主觀感受的完美結(jié)合，也就是說，文化從傳統(tǒng)裝飾元素中來，在實(shí)踐中得到發(fā)展，在中華民族中得到提煉和升華，所以想完全擺脫傳統(tǒng)文化和民族元素的影響，創(chuàng)建一個(gè)完全屬于自己的經(jīng)典設(shè)計(jì)現(xiàn)時(shí)間是不現(xiàn)實(shí)的、不可能的，在任何設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展趨勢(shì)，任何類型的設(shè)計(jì)風(fēng)格，和任何杰出的設(shè)計(jì)作品，都有完整的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)上升華和創(chuàng)新來提高文化內(nèi)涵。

結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中承載著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的寶藏，它代表著我們古老民族創(chuàng)造和審美最原始的精神，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中以現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計(jì)原理把傳統(tǒng)圖形符號(hào)的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去。在研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的同時(shí)也可以開拓我們的設(shè)計(jì)視野，適度借鑒和運(yùn)用相應(yīng)的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)元素，可以更好地體現(xiàn)地域化和民族化，受到西洋文化的強(qiáng)勢(shì)的沖擊，我們的文化藝術(shù)也受到前所未有的競(jìng)爭(zhēng)，“中西結(jié)合”可以形成民族個(gè)性特征，汲取外來優(yōu)秀的意識(shí)、方法、兼收并蓄、融會(huì)貫通，做到既具有我們民族的特征又不落后國(guó)際潮流的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師接受開放的外來文化的同時(shí)又能與傳統(tǒng)裝飾內(nèi)涵相融合，那樣定會(huì)全面發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值是不可估量的。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王麗嬌（1990-），女，漢族，山東淄博人，在讀研究生，山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：裝飾藝術(shù)綜合材料研究。