吳國倫七言古詩的個性特征與詩史筆法分析

陳曉云

(咸寧職業(yè)技術學院 人文藝術學院，湖北 咸寧 437100)

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吳國倫七言古詩的個性特征與詩史筆法分析

陳曉云

(咸寧職業(yè)技術學院 人文藝術學院，湖北 咸寧 437100)

吳國倫作為“后七子”重要成員，他力圖通過創(chuàng)作來實踐復古理論。其七言古詩的創(chuàng)作在語言和范式上向漢魏盛唐學習的同時表現出強烈的個性特征，內容上突破了歌行體多用于宴飲贈別、吟詠風物的局限，繼承“詩史”筆法，多角度表現了廣闊的社會現實，開拓了這一體裁的表現范圍，增強了詩歌的表現力。研究其七言古詩創(chuàng)作有助于加深對吳國倫本人和復古派在創(chuàng)作體裁和題材結合運用方面的理解。

吳國倫；七言古詩；個性特征；詩史筆法

吳國倫(1524-1593)，明朝嘉靖萬歷年間著名文學家，明“后七子”之一，復古派重要成員，著述繁富，《甔甀洞稿》(以下簡稱《洞稿》)及《續(xù)稿》計81卷。吳國倫一生足跡遍布祖國各地，創(chuàng)作視野廣闊，作品既表達了對國家、人民命運的關切，描繪了河流山川壯麗的景色，又記述了各地獨具特色的風土人情，給人耳目一新的感覺。1577年歸田后的20年，創(chuàng)作上發(fā)生轉變，擺脫了前期泥古的毛病，思想逐漸成熟，創(chuàng)作實踐上也取得了較高成就。其著作《洞稿》與《續(xù)稿》共收錄七言古詩計185首，與其他體裁作品比較，其七言古詩的創(chuàng)作聲情激越，敘事完整，注意細節(jié)真實，抒情言志發(fā)揮得淋漓盡致。其表達更為自由，更加自我，最能體現其創(chuàng)作思想和個性特點。這里主要就其七言古詩表現的內容、個性特征和詩史筆法進行分析。

1　彩毫隨處的記游詩

1.1盛大氣象與廣闊胸懷的表現

嘉靖三十年，吳國倫授中書舍人，正式步入仕途，因權臣嚴嵩排擠而出京，此后輾轉江西、福建、河南、廣州、貴州等地為官，飽受顛簸辛苦?；掠蔚慕洑v雖然沉浮不定，但各地山水形勝之美和歷史古跡的游覽為詩人旅途辛苦提供了美的享受和心靈的慰藉，所到之處每每“彩毫隨處記名山”[1]559。吳國倫記游的七言古詩描寫山川景象雄偉壯觀，氣勢磅礴?！兜翘熘甯琛罚骸盀`盤礴八百里，寰中五獄都兒孫。左抉秦韓右梁楚，大觀不復思昆倉?！鄙街芯吧纳钚燮嫘忝廊纭叭冀^洞鼓風雷，霧匝虛嚴霾虎豹。參差殿閣表青林，砟崿峰戀插太陰”[1]617。具體物象的描寫夸張鋪排渲染、窮態(tài)極妍，想象豐富。這與后七子追求復古，尤其是學習盛唐氣象直接相關?！兜鞘T山醉歌》借景抒情，大開大合，將寫景懷古抒情融為一爐?！胺屙斠皇媲Ю锬浚b溪近峽云霧奔。孤城萬室續(xù)如斗，鶴頂雞山僅覆撙。江湖二水天際落,吳楚煙光相吐吞?！边@種一覽眾山小的懷抱和從峰頂看到“微雨忽遇子胥壘，飛濤欲卷謝公墫”的場景，詩人感到“子胥壘”“謝公墫”在歷史的時空中“風流總被雨打風吹去”，不免有憑空出世的念頭。但是詩人畢竟是儒家知識分子，家國命運和建功立業(yè)思想始終不能忘懷，只好在“百年懷抱一時遣，世外豈必無乾坤”的猜測懷疑與自我安慰中平復自己的心情。這些記游詩力圖通過盛大氣象來展現廣闊的胸懷和強烈的情緒，并展現才華，使作品表現出一種博大和諧的美學意蘊。

1.2雄奇壯麗的奢香古道

隆慶六年，吳國倫遷貴州提學副使，遍走貴州高山大川，記述了當地獨具特色的自然景觀和人文風貌，此時期的記游和風俗詩歌頗有特色?！蛾憦V道中》《飯水西驛》《次奢香驛因詠其事》《飯金雞驛》《閣鴉行》組詩記錄和描述了詩人從貴陽出行一路所見景色。突出了奢香古道雄、奇、險、長的特點?！暗纛^不應舍長呼”，山路折回多彎處要互相呼喊聯(lián)絡，否則人跡難尋?！绑A亭跽進燕麥羹”，驛亭矮窄到人要低頭屈身?！敖涍^百里無人煙，但見千崖萬崖吐黃霧。單車摧折奈遠何，攀梯踏磴廻盤渦。氣候毒淫風景惡，陸廣山前陸廣河。瘴波洶洶排山出，兩岸猿聲哀落日?！盵1]568景物描寫雄奇變幻而意蘊深遠。盤山小路、人挑馬馱、莽莽古道，使人仿佛又穿行于黔中群山峻嶺之間。

1.3浪漫情懷與物理闡發(fā)

值得稱道的是，詩人描寫眼中的景物并非一味追求盛大氣象，而能在盛大氣象中發(fā)現“物理”。他眼中的大樹“十尋鳥蔓垂且枯，九色藤花艷相妬。葉掃天閣象緯驚，根盤石面龍蛇怒。余陰尚可息千人，壯節(jié)何慚對萬戶。大峽玄泉恣沾灑，仙宮靈氣常呵護”(《老樹行》)[1]573。樹之所以能成為大樹老樹，難道真是世人所說玄泉澆灌、仙宮靈氣呵護的結果嗎？“老夫過此獨含情，已涉前鋒復回顧。不是工師惜斧斤，巨材哪得天年固?！鼻f子《人間世》中提到有用的木材都被人砍伐采走，不能終其天年。詩人筆下的大樹因人的愛惜栽培和工匠“惜斧斤”而得以參天茂盛，最終能蔭庇世人。人才的成長和使用又何嘗不是呢！嘉靖年間，朝廷黨爭激烈，許多仁人志士深受其害，有的甚至遭受無辜禍害。詩人自己就是黨爭的受害者，自排擠出京后就再也沒能回到中央。聯(lián)想朝廷黨爭和自身遭遇，詩人對此大樹而“獨含情”，深意不言自明。全詩采用象征手法，描寫氣象萬千，富有浪漫色彩，表達哲理簡潔明白，發(fā)人深思。景情理三者融洽，渾然一體，收到了良好的表達效果。

2　雄壯傳奇的戰(zhàn)地詩篇

嘉靖四十一年，吳國倫任建寧同知，隨即任邵武知府；隆慶二年至五年，任高州知府。這8年間多次參與或指揮抗倭戰(zhàn)斗，并取得輝煌戰(zhàn)績[2]20，有力地保護了百姓的生產生活，受到朝廷的嘉獎和當地人民的擁護。這一時期，留下許多公文書信詩歌等有關戰(zhàn)爭的文字。其中，記述與當地青年、豪俠、武士交往贈答和描寫戰(zhàn)爭場景時，常選用七言歌行一體。由于七古篇章自由、敘事能力強，因此詩中人物心性飛揚跋扈，豪俠人物往往有傳奇色彩，事跡亦曲折傳奇。

2.1傳奇人物的戰(zhàn)斗傳奇

《贈張邦聘有序》歌頌了張生父子保家衛(wèi)國、慷慨壯烈的行為，對張生為報國仇家恨、破盡家產并為抗戰(zhàn)勝利立下功勞而未能得到應有的嘉獎而感到惋惜?！皼_鋒卻奮犀皮鎧，結火先飛金仆姑。颶風助順天厭亂，鯨鯢血海豺狼逋?！盵1]548詩中張生投筆為戎、聞雞起舞、積極準備、英勇無畏又講究策略，形象真實而生動。

2.2同仇敵愾的威武戰(zhàn)歌

吳國倫在福建、廣西、廣東為官時，海患猖獗，燒殺搶掠，破壞了當地的生產，對當地人民生命財產造成了極大威脅[2]23。隆慶三年，吳國倫初到廣州時見到當地百姓遭受倭寇搶掠后的悲慘生活，寫下《蓮塘行》。《蓮塘行》以“老婦哭”為內容，描述了當時的見聞：“五月炎風吹血腥，鳥鳶翩翩啄白骨。蕭條驛路五馬回，老婦遮道哭風雨。面面帆檣集如堵，五羊城頭新鬼哭?！盵1]560詩歌以近乎白描的手法記述了當時的天災人禍，特別是倭寇燒殺搶掠之后的悲慘場面，讀之令人凄愴。吳國倫的這些詩歌雖然是文學作品，但又是對社會的記述，較真實地反映了嘉靖中后期至萬歷時期，國家農村經濟凋敝、吏治腐敗、海防薄弱和民生艱難的社會現實。

到任高州后，他吸取以前戰(zhàn)斗失敗的教訓，提出了許多預警和抗倭策略，聯(lián)合軍民發(fā)展生產，積極備戰(zhàn)，多次親自參加抗倭戰(zhàn)斗并取得勝利。軍民同仇敵愾，有力打擊了倭寇，使敵人很長時間不敢來犯，百姓生活生產得以安定。此一時期的詩歌，較好地反映了這一階段的歷史事實。《賦得戰(zhàn)城南贈陳將軍》就生動地描繪了他任高州知府時和陳將軍帶領軍民痛擊倭寇的戰(zhàn)斗場景?！独锫樾杏行颉酚浭隽寺c五年在里麻戰(zhàn)斗中擊斃和俘虜倭寇數千人并擒獲敵首的輝煌戰(zhàn)績：“仆姑射火光照天，陰風十里吹腥膻。群虜面縛成魚貫，酋首分馳太白懸?？蘼曃匆褮g聲震，營門奏鼓何填填。椎牛餐士解戎衣，一騎浮云露布飛。黃石未授書生略，赤心遠藉天皇威。萬姓存亡決呼吸，哪可一日忘危機?！盵1]562戰(zhàn)斗艱苦激烈而戰(zhàn)果輝煌，整首詩敘述完整、氣象宏大、聲情激越。詩人對自己作為一個行政長官而能部署軍事戰(zhàn)略、作為一個文人而能指揮戰(zhàn)斗充滿自豪，詩中把自己比喻成張良，得意之情溢于言表，充分體現了吳國倫七言古詩的直抒胸臆、痛快淋漓的創(chuàng)作風格和個性特征[3]。

3　楚狂人的宴飲贈答

吳國倫性格豪放、輕財仗義，因文學復古負有文名，歸田后聲名更盛，文人士子爭相拜訪。他一生交游廣泛，與武士、農夫、商旅以至道士僧人莫不交往，常自稱楚狂人，宴飲贈答之作頗多。這些作品往往因章法自由而敘事情節(jié)完整，聲調激越，情緒高昂，能將七言歌行的特長發(fā)揮得淋漓盡致。

3.1真情勉勵的七子酬唱

《訪子相旅社醉而放歌》：“為君重放郢里歌，君亦賀之廣陵散。禮法寧拘阮籍狂，塵埃只縱嵇康懶。大呼莫遣杯行遲，赤手欲把天河挽?！庇浭隽俗诔疾∮髢扇藢飘敻?，感慨人事聚散的把酒場景。“往年同社六七人，各各聲名沉藝苑。飛揚何知羽翼垂，調笑但惜結交晚。何來風波各一隅，遠者萬里音徽斷。李君為郡苦持板，王郎一病幾含飯。徐梁二子亦索居，長安市中無酒伴?！盵1] 485“東方漸明歌愈疾”，雖然政治上的打擊使得知音飄零，但詩人相信這是暫時的，就像生病總會痊愈一樣，人生還會迎來光明?！罢l能坐衰蒲柳質，要使山河移片言。更叱風雷走雙筆，驤首無為轅下駒?！痹娙讼嘈艑矶ㄓ酗L云振作的機會，勸慰友人不要計較暫時功名得失，要多加珍重。整首詩格調明朗，志同道合的追求、同病相憐的遭遇和真摯的友誼得到自然流露[4]82。

3.2激情噴泄的朋友醉歌

《次廩延得周方伯書謂新釀且熟待予發(fā)興輒賦短歌報之》：“梁園三月空鶯花，一水相望天之涯。為報床頭釀新熟，恨不飛渡眠君家?！薄澳掫~絲筍佐飛觴，便好三萬六千場。舉世皆醒我欲醉，眼中誰是楚人狂?！盵1]584草長鶯飛的勃勃生氣，迫不及待的心情以及期待狂歌痛飲的場面，寫得極為生動。《江上有聞與行甫醉歌》：“君不見霍光秉政二十年，子弟親朋羅御前。一日鴟梟鼠畫地，千家銷歇無人煙，又不見竇憲勒石登燕然，入朝封拜何翩翩。朝賜食邑暮賜死腹心爪牙墜深淵。古來寵利難久恃，況乃專恣竊帝權。椒麥未分駢鼎甲，吮癰舐痔稱好賢。”[1]614面對官場腐敗，詩人完全拋棄詩歌溫柔敦厚的傳統(tǒng)，以“君不見”開頭，憤懣厭惡和鄙視之情噴薄而出，氣勢充沛，大大加強了抒情的力度[4]85。

4　百里荊榛的農村記述

關注現實生活，關注民生疾苦，這是吳國倫創(chuàng)作一貫堅持的主題。嘉靖庚戌年，吳國倫舉進士，《釋褐》詩記述了當時青春得意的心情：“解此田間褐色，衣錦如不勝。造跡朝士間，一日揚聲稱。詔賜南宮宴，恩禮彌豆登?！盵1]266可是當時朝廷黨爭激烈，政治上的變化使他仕途一直不順，不停輾轉各地，濟世抱負始終難以實現。不過，儒家的仁心加之各地奔波的見聞，也讓他對當時明朝廣闊社會現實有了更深入的了解。

4.1破壞生產的自然災害

對社會生產的了解、對百姓生活狀態(tài)的記述，是其詩歌創(chuàng)作最主要的內容?！犊酂嵝小访枋隹釤犭y當的感受：“仰屋大呼起彷徨，普天憔悴難可忘?！盵1]555詩人因酷熱大旱、眾生憔悴，發(fā)出急切的呼喊?！稇懹曜鳌酚洈⒘艘虼河赀^多、春務荒廢，“一雨五旬天慘淡，二麥半實波漂揚”，“南畝空嗟稻苗死，東園滿目蒿萊長”的社會場景；“千家野哭帝閽遠，卒歲經營委望洋”，對朝廷失望以及對地方政府的麻木及不作為提出了批評。

4.2酷吏逼迫之下的野哭悲歌

《洪水嘆》中，洪水泛濫成災的場面更是觸目驚心：“合露為災七澤愁，陽侯一怒千尸浮。喬木摧為萍葦泛，高原只縱黿鼉游。雉城三版纔如臼，蛙灶沈淪絕糧糗?！边@種“百里民居半為沼和四野哭聲哀空棘”的悲慘現實，詩人覺得僅靠百姓自救比煉石補天還要難。更讓人難覓活路的還有“傷心更急官家租”，這種官府不顧百姓死活的悲慘現狀，只能讓人發(fā)出近乎絕望的呼喊“魚腹虎牙同一死，天門萬里誰為呼”。《聞野哭作》：“春深五種尤未分，呼租之吏已在門。亦知官法凜湯鑊，何哉反裘行負薪。逃死無門生失計，坐看百里成荊榛?！币砸翱拗暼朐?，樸素而真實。

5　避盡浮名的北園述懷

嘉靖萬歷時期，我國社會經濟特別是商業(yè)經濟有了發(fā)展，但農村經濟仍有許多要解決的問題，農民的生活依然艱難。而且這一時期沿海地域倭寇橫行，對地方經濟生產造成了較大破壞。吳國倫的詠懷詩反映了這一復雜社會背景下詩人的心路歷程：既有對民生疾苦國家盛衰的關懷，也有對自己人生起伏的感慨和排遣；既有不甘心的寂寞，也有悟道虛空的曠達。

5.1閑散瀟灑下的寂寞情懷

萬歷五年，吳國倫大計罷歸，鑿甔甀洞，筑北園以居。次年作《山中吟》，一句“灌園且抱漢陰甕，把竿時釣武昌魚”表達了詩人在自己動手豐衣足食的平淡生活中努力調適心情，以求形成曠達的心境和瀟灑的人生態(tài)度。但是“自放楚歌與楚舞，獨醒獨醉從所如”還是透露了詩人的孤獨和寂寞。強烈的功名觀念和現實的無能為力所造成的無奈，始終不能真正釋懷?！笆郎嫌朴瞥瘡湍?，曾知造物有盈虛?！彼麑⑷松\的寂寞無奈感放到悠悠不盡的歷史長河中去消解，大大增加了詩歌的深度和思想的厚度[5]。

5.2理想破滅后的本性回歸

北園給詩人晚年提供了一個安定的居所，沒有案牘勞心，沒有奔波勞苦，建功立業(yè)之心慢慢放下，思想也發(fā)生了轉變。《答程太沖寄題北園》記述了此一時期的情況：“北園短榻甔甀中,藏身敢比東園公。”雖然淺窄簡陋，但詩人終于居有定所，又有朋友往來談心，心情變得舒暢?！笆郎细∶懿槐M，老來旋學觀虛空?！闭卫硐氲钠茰纾洕ьD的暫時緩解，最終使詩人走向道與禪。在佛與道中尋求解脫，并最終完全釋放自己的個性。暫時的困境終究壓不住詩人豪俠的本性，豪放不羈有傲世嫉俗的個性重新張揚起來?！按蟾傻郎象@識面，結客懶從王謝徒。揮毫欲與曹劉戰(zhàn)，六代豪華君不見”，任俠使氣的性格、自信自負傲視權貴的風骨盡顯無遺[6]。

6　吳國倫七言古詩的個性特征與詩史筆法

6.1以歌為詩，增強詩歌情感色彩

詩歌從明代開始走向自覺的理論總結，在論及七言古詩時，李東陽認為：“長篇中須有節(jié)奏，有操有縱，有正有變，若平鋪穩(wěn)布，雖多無益?！蓖跏镭懻J為：“七言歌行靡非樂府，然至唐始暢，其發(fā)也如千鈞之弩，一舉透革?！薄氨简v洶涌、驅突而來，須一截便往，勿留有馀?！蔽覈糯茖懫吖诺脑娙硕疾湃A橫溢、性格豪放，他們運用大量鋪陳描寫，抒情議論淋漓盡致，充分發(fā)揮了七古體制宏大的優(yōu)勢[7]。

吳國倫以其廣闊的社會閱歷，在創(chuàng)作上吸收前賢尤其是盛唐詩人七古篇章自由和語言流暢特點的基礎上，實踐自己“宏襟宇而發(fā)才情”的創(chuàng)作觀[8]5，七言古詩呈現出雄偉壯闊、聲情激越、逞才尚氣的美學風貌，在明代詩壇形成了自己的創(chuàng)作風格。其創(chuàng)作的大量作品如《登天柱峰歌》、《登石門山醉歌》、《賦得戰(zhàn)城南贈陳將軍》和《里麻行有序》等都是其中優(yōu)秀之作，很好地處理了才情與格調的關系。他準確把握了七言古詩的功用和特長，并加以運用，將這一詩體長于敘事、長于抒情的特點盡情發(fā)揮，增強了詩歌的表現力。

吳國倫善于以歌者的身份寫詩，以歌為詩，從而增強詩歌的音樂性，增強詩歌的抒情力度。宋元以來詩歌走上獨立發(fā)展道路的同時也逐漸擺脫音樂，由此帶來的是詩歌抒情強度的減弱[8]。前后七子以復古為旗幟，學習古人求真的詩歌創(chuàng)作精神。后七子活動后期逐漸擺脫模擬古代語言和創(chuàng)作技巧的毛病，注重詩歌抒情藝術的本質[9]258。吳國倫七古創(chuàng)作以抒發(fā)情感為創(chuàng)作的動力，強調真性情，常以歌的形式渲染氣氛，頗具特色。其作品中以歌為題的詩作占相當大比重。《飛云洞歌》《丘鳴周見訪郡齋席間歌贈》《溪上醉歌答羽王》《送張羽王出富口酒間羽王有作歌此答之》《茂承自京師來見訪留寓北園越旬日不能別倚醉漫成長歌》《閶門別吳叔嘉短歌》，這些直接就是吟唱的歌詞。這些作品有的是對景抒情，有的是席間酬唱，有的是送別離歌。如《故人吳文學國賢劉將軍應占自上雋冒大雨來見席間成短歌》：“一別須臾三十載，存亡今夕摧中懷。呼兒戴笠釣生鯉，對客脫巾篘舊醅?！庇甏舐冯y行，故人見面難，三十年重聚首的溫馨場景已經十分難得，真情無法言說，只能用歌唱來表達。這種直接吟唱的詩大大渲染了現場氣氛，情感真摯更加動人。

6.2以詩史筆法反映歷史真實

“詩史”的觀念最初來自春秋時代以詩論國家興衰的做法，這種傳統(tǒng)到杜甫敘事詩中得到充分發(fā)揮[9]260。這種作品因保存了有價值的史事和對歷史的看法，是人們評判符合“詩史”原則詩作的標準[10]160。吳國倫詩歌的“詩史”性體現在以詩歌形式反映重大歷史事件、民生疾苦朝政得失等方面。詩人以自己所見所經歷的時事入詩，表達對國家、百姓的深切關懷，表現出鮮明的詩史精神。

6.2.1以敘事來反映歷史

《里麻行有序》以詩歌正文描寫戰(zhàn)爭場面，以序來說明戰(zhàn)爭緣由，整首詩的時間、地點、人物、事件的經過、結果記述相當完整?！顿x得戰(zhàn)城南贈陳將軍》：“鼓振振，風翹翹，高涼城南殺氣驕。太守行營面滄海，將軍擁纛干云霄。援兵不向秦庭乞，死士先向越雋招。白羽初開魚麗陳，全軍赴敵如爭梟。裸夷豕突鋒正銳，重圍已合前山腰。登壇目中無片甲，大呼一戰(zhàn)撥群妖。前旌競獻番王首，余丑雜沓成穿雕。千家拭目聽鳴凱，三山瞬息陰氛消?！敝莞蛙婈犝嬗鶖车膽B(tài)勢，軍士招募的區(qū)域和條件，戰(zhàn)爭進程的組織，俘虜控制，百姓在戰(zhàn)爭中有條不紊的配合，通過對戰(zhàn)爭的正面描寫，都得到了表現。詩歌既表現了斗志昂揚的激情和對敵人的輕蔑，也完整表現了整個戰(zhàn)爭的組織過程，有著極強的概括力。語句長短交替，錯落有致，也極富韻律美。

寫重大事件是詩史成就的重要方面，記錄個人生活交往也是詩史精神的重要一面[10]162。生活的真實能將歷史細節(jié)刻畫得毫發(fā)畢現?！对伕啕惣埡熂闹x呂儀部惟師》：“何來一匹楮，云自高麗國。明若火齊鏡，鞏若文犀革。樹膚藤角渾無痕，鵠白鴉青都失色。扶余山氣回空濛，鴨綠波光成組織?！痹姼鑼Ω啕悋垙埖纳珴杉y理和耐用度進行了仔細比較和描述，對友人表示感謝。詩中對使用這種奢侈品的“五侯七貴”奢靡生活進行描繪，對貧富懸殊的社會現象進行了批評，真實反映了當時的社會狀況。

6.2.2以寫人來反映歷史

寫人反映歷史也是詩史精神的重要體現。反映人物生平和遭遇主要有兩種方式：一是集中筆墨給人物作傳，二是通過詩人的交往展現人物[11]。

《贈張邦聘有序》就是集中筆墨描繪了張邦聘破產購士報仇殺寇的英雄事跡，將意氣風發(fā)、勇猛無敵又忠貞愛國的少年英雄的風采生動地展現在我們面前。《贈陳忠甫將軍》則是通過陳忠甫來訪，由兩人的交談中表現人物的勇武過人和曲折的人生經歷：“上馬能盤丈八矛，射狼獨挾千鈞弓。北走龍沙過雁門，長揖元戎策驕虜?！薄靶嵋宦面?zhèn)潮陽，三敗島夷無只虜?！奔日f明陳忠甫的戰(zhàn)績，又記述了當時明朝經受著北方少數民族和東南沿海遭受?；嫉碾p重壓力。對戰(zhàn)爭結束后將軍“短褐猶堪掩戰(zhàn)袍”的待遇給予了同情，對朝廷處置軍士的政策表達了失望的情緒[5]。這些詩歌注重細節(jié)真實，從側面反映時代面貌，藝術地再現了歷史真實，詩史精神得到了很好的傳承。

吳國倫七古詩歌因其豐富的人生經歷而反映了當時廣闊的社會現實。山川河流、風俗人情、人生感悟、政治風雨、戰(zhàn)爭場景，無不入詩，突破了歌行多宴飲贈別、吟詠風物的局限，開拓了這一體裁的表現范圍。研究其七言古詩有助于我們加深對吳國倫本人和復古派創(chuàng)作中體裁和題材結合運用的理解。

[1]吳國倫.甔甀洞稿[M]∥明代論著叢刊：第一輯.臺北：臺灣偉文圖書出版社公司，1976.

[2]張永剛.吳國倫年譜簡編[J].聊城大學學報(哲學社會科學版)，2004(3).

[3]魏祖欽.七言古詩體制對其表現功能的影響[J].重慶社會科學，2010(1)：103-106.

[4]李燕青.王世貞宗杜思想綜論[J].華南理工大學學報(社會科學版)，2014(1).

[5]王世貞.藝苑卮言：二[M]∥丁福保.歷代詩話續(xù)編.北京：中華書局,1997.

[6]魏祖欽.明清詩學視野中的七言古詩[J].南陽師范學院學報，2012(1)：63-68.

[7]李慶立.懷麓堂詩話校釋[M].北京：人民文學出版社，2009：63-68.

[8]辛曉娟.杜甫七言歌行藝術研究[D].北京：北京大學，2012.

[9]李旭.論明代復古主義的詩歌文體學[J].學術界，2008 (3).

[10]查清華.明代格調論詩學的范型文本[J].江海學刊，2001(5).

[11]吳國倫.甔甀洞續(xù)稿[M]∥明代論著叢刊：第一輯.臺北：臺灣偉文圖書出版社公司，1976.

責任編輯：柳克

Research on Personal Characteristics and Epic Style in Wu Guo-lun′s Seven-syllable Poems

CHEN Xiaoyun

(College of Humanities and Arts, Xianning Vocational Technical College, Xianning 437100, China)

As an important member of “Hou Qizi” school, Wu Guo-lun has been trying to carry out the theory of “returning to the ancient style” by poetry creation. His seven-syllable poems with distinguished personal characteristics learned mostly from the poetry of Han, Wei and Tang dynasties in vocabulary and poem style. The topics concerned various aspects of the society, including farewells, feats and beautiful scenery, and the epic style was involved in them, which broke the barriers of this poem style and gave more expressing power to the poetry. The research on Wu Guo-lun′s creation of seven-syllable poems will be conductive to understand the combination and application of style and topic by Guo-lun himself and “returning to the ancient style” school.

Wu Guo-lun; seven-syllable poetry; personal characteristics; epic style

2015-12-22

湖北咸寧市“咸寧思想庫”課題(XNSK-Y1539)

陳曉云(1972-)，男，湖北陽新人，副教授，主要從事語文教育、語言文化研究。

I207.21

A

1009-3907(2016)09-0067-05