權(quán)力話語視閾下的《憤怒的葡萄》

王璐　　康立新

(河南科技大學 外國語學院，河南 洛陽 471000)

權(quán)力話語視閾下的《憤怒的葡萄》

王璐康立新

(河南科技大學 外國語學院，河南 洛陽 471000)

摘要：《憤怒的葡萄》是約翰·斯坦貝克的代表作。小說講述了在20世紀30年代美國經(jīng)濟蕭條背景下，喬德一家人向加利福尼亞逃荒，以圖獲得美好的生活。然而，現(xiàn)實的殘酷造成等待他們的仍然是饑荒、貧窮和失業(yè)，美夢的破碎導致成千上萬像喬德這樣的家庭奮起反抗。以權(quán)力話語理論為切入點，對小說中的主要人物進行解讀，有助于實現(xiàn)微觀權(quán)力和宏觀權(quán)力的結(jié)合，進一步加深對小說的理解。

關(guān)鍵詞：權(quán)力；話語；話語實踐；話語權(quán)

約翰·斯坦貝克是20世紀美國文學史上最負盛名的作家之一。他的代表作《憤怒的葡萄》一經(jīng)發(fā)表，立刻風靡全國。該小說也造成了當時美國統(tǒng)治階級的恐慌，一度遭到美國當局的禁止，但是仍然在美國各大州傳播開來。該小說的魅力由此可見一斑。

《憤怒的葡萄》以美國20世紀30年代的經(jīng)濟大蕭條為背景，小說的主人公喬德剛剛刑滿釋放，回到家中，發(fā)現(xiàn)家里的農(nóng)場已經(jīng)被迫抵押給銀行，生活窘迫。迫于生計，喬德一家人收拾家當，前往美國西部謀生。在顛簸的旅途中，喬德一家遇到了同樣前往西部的威爾森夫婦，兩家人互幫互助，歷經(jīng)千辛萬苦，終于到達了加州。賽瑞·威爾森卻由于疾病而過世。加州也并不如他們想象中的那樣美好富足，成千上萬像喬德一樣的逃荒者發(fā)現(xiàn)此處同樣充斥著不公平和各種剝削。生活依然不能繼續(xù)，憤怒的人們終于揭竿而起，奮起反抗。小說中“葡萄”的內(nèi)涵豐富，在這里，它象征著受到剝削壓迫、生活捉襟見肘的勞苦人民。

歷來對于《憤怒的葡萄》的評論眾多，雖然眾說紛紜，可是該小說仍然受到了高度評價，研究主要集中在生態(tài)批評，作品的主題、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法和圣經(jīng)原型等方面。事實上，作品中所隱藏著的權(quán)力話語關(guān)系和權(quán)力話語意識隨處可見，這恰巧與?？碌臋?quán)力話語理論中的某些方面吻合。

?？率?0世紀最具有影響力的后結(jié)構(gòu)主義學家。他認為，權(quán)力就是一種關(guān)系，它是兩個個體之間的關(guān)系，這種關(guān)系可以驅(qū)使或決定另一個個體的行為。權(quán)力不僅具有抑制性，而且具有多產(chǎn)性，可以產(chǎn)生話語。權(quán)力在本質(zhì)上就是話語權(quán)。在?？驴磥恚捳Z是另一種形式的權(quán)力。權(quán)力無處不在，滲透了整個社會。不同于馬克思的宏觀權(quán)力，福柯的權(quán)力是微觀權(quán)力。?？碌脑捳Z也不同于文學語言學中的話語，他認為話語是一種人力活動，話語不是交流方式，而是話語實踐。權(quán)力和話語之間相互影響、相互作用。權(quán)力運行使話語的實現(xiàn)成為可能，權(quán)力通過話語而體現(xiàn)。權(quán)力產(chǎn)生話語，話語也產(chǎn)生、加強、決定權(quán)力。以福柯的權(quán)力話語理論為理論框架，從權(quán)力話語角度分析小說主要人物對話中隱藏的權(quán)力關(guān)系，進而披露當時不公平的社會現(xiàn)實，有助于將微觀權(quán)力和宏觀權(quán)力結(jié)合起來，實現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實的結(jié)合，并且對文化以及文學之間的關(guān)系進行再認識。

一、主要權(quán)力關(guān)系

?？抡J為權(quán)力無處不在，兩性之間，甚至社會結(jié)構(gòu)的方方面面都隱藏著權(quán)力。在家長制社會，男性通常處于主導地位，而女性往往處于被控制一方，被定義為服務角色。男性擁有話語權(quán)和話語決定權(quán)。女性沒有話語權(quán)，且必須服從于男性。

小說中，當喬德帶凱西一塊兒去他家時，凱西開口詢問自己是否可以跟他們一起前往西部。聽到凱西的話，喬德媽媽的第一反應是看向喬德，因為他是家中的男性。在她心中，男性比女性具有優(yōu)先發(fā)言權(quán)，她當時并沒有給出準確答復，只是說需要等家里的男人們聚齊了一塊兒商討，這充分顯示出男性具有話語決定權(quán)。而喬德爺爺男性長輩的地位決定了他在喬德家中又處于首位，他有優(yōu)先發(fā)表看法的權(quán)力，即使他在家庭中已經(jīng)不具有領(lǐng)導權(quán)。之后，喬德爸爸表達了對凱西加入的憂慮：卡車空間不夠，食物不充足，并向喬德媽媽詢問意見。這也是喬德爸爸作為未來一家之主，首次向作為女性的媽媽詢問意見。喬德媽媽表示愿意接納凱西加入，媽媽的堅決與爸爸的猶豫形成鮮明對比。喬德爸爸最終認可了喬德媽媽的主張。這也反映了喬德媽媽在家庭中開始具有一定的話語權(quán)。

男性作為一家之主的社會地位逐漸喪失，小說中喬德媽媽的家庭地位逐漸提高，并最終具有了一定的話語權(quán)。男性的地位開始受到挑戰(zhàn)，不再說一不二，女性不再對男性的決定無條件服從。小說中，幫助威爾森家修理汽車時，喬德提出他和凱西留下修車，其他人繼續(xù)前行，這個建議遭到了喬德媽媽的強烈反對。喬德爸爸企圖施行他作為男性的權(quán)力，使喬德媽媽屈服。此時，權(quán)力試圖通過喬德爸爸的話語來行使控制，操縱喬德媽媽。權(quán)力體現(xiàn)出其抑制性的一面。喬德媽媽用行動和話語竭力反抗，最終使自己的意見得到采納，女性戰(zhàn)勝了男性，喬德媽媽從開始不具備話語權(quán)到最后贏得話語權(quán)，體現(xiàn)了權(quán)力具有生產(chǎn)性。

佃農(nóng)與商人之間是對立關(guān)系，商人具有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而推銷員正是他們的幫兇。當?shù)柁r(nóng)賣掉物品，購買車輛前往西部時，推銷員為了使雇傭自己的商人實現(xiàn)利益最大化，虛抬物價，佃農(nóng)由此陷入更加無助、絕望的境地。

在向喬德一家人推銷汽車時，推銷員竭盡全力吹噓自己的二手汽車，甚至為了掩蓋二手汽車發(fā)出的噪音而往發(fā)動機上撒木屑。只要能為商人帶來利益，他們無所不用其極。盡管佃農(nóng)也意識到自己會上當受騙，卻仍然心甘情愿選擇接受商品。在推銷過程中，推銷員已經(jīng)踐行了控制，他通過說服和權(quán)力技巧引導控制了這些佃農(nóng)。推銷員語調(diào)的自信和高昂成功地感染了這些佃農(nóng)，最終喬德決定以高價購買二手車，這也體現(xiàn)了權(quán)力的多產(chǎn)性。

二、話語實踐

?？抡J為，話語不是單純的交流方式，而是一種實踐。話語是由人們在社會中的身份地位和關(guān)系決定的，而話語實踐又通過權(quán)力關(guān)系實現(xiàn)控制、選擇、組織和再分配。在這部小說中，喬德媽媽是一個很重要的人物，有必要對其話語實踐進行深入分析，了解其與丈夫之間的權(quán)力分配，并了解權(quán)力結(jié)構(gòu)機制是如何在話語實踐中得到強化的。

喬德爸爸作為一家之主，企圖塑造自己和妻子的相處模式，處處試圖控制妻子的言行，施行自己的權(quán)力。小說中，當一家人坐在一起討論能否讓凱西一起去加利福尼亞時，喬德爸爸就這一問題詢問喬德媽媽，實際上他是不贊同凱西一同前往的，因為在他看來，多一個人就多了一張嘴吃飯，可能導致車輛空間和食物緊張。喬德爸爸期望以自己的男性權(quán)威迫使喬德媽媽屈服。但是，喬德媽媽把問題歸結(jié)為“肯不肯”，而不是“行不行”，她堅信即使是可憐的路人要求討口水或搭便車，自己也會出手相助。喬德爸爸仍然用“如果實在坐不下”這樣的蹩腳理由試圖使喬德媽媽屈服，喬德媽媽寬慰喬德爸爸不必為多一張嘴吃飯而發(fā)愁。喬德媽媽的反駁表明，喬德爸爸的權(quán)威已經(jīng)受到挑戰(zhàn)。

當一家人商討幫助威爾森家修理汽車時，同樣，喬德提議自己和凱西留下修理汽車，其他人繼續(xù)前行，此舉遭到了喬德媽媽的強烈反對，她甚至拿著扳手隨時準備和喬德爸爸大干一場。每個人都被喬德媽媽的行為震驚了，最后在喬德的周旋下，喬德爸爸只好放棄。并非每個人都具有話語權(quán)，即使具有話語權(quán)，也并不能夠暢所欲言。每個人都要受到一定的限制，這是人的社會屬性。在家長制社會，喬德媽媽沒有話語權(quán)。同時，她的話語本身也受到其女性身份和社會地位的束縛，但是，喬德媽媽的反抗顯示出權(quán)力在某種程度上向女性轉(zhuǎn)移。

喬德媽媽通過一次次的反抗和實際行動，最終贏得了話語權(quán)。小說中，在到達加利福尼亞的前一夜，奶奶死去了，喬德媽媽表現(xiàn)出了她堅韌、決絕的一面。為了堅定大家通過沙漠的信心，她選擇隱瞞奶奶死亡的消息，她甚至跟奶奶單獨呆了一夜，在警察檢查車輛時，為了阻止警察檢查車廂，她謊稱奶奶生病。直到第二天到達加利福尼亞，她才告訴大家真相。大家都被她的魄力所震撼，沒有人對她的決定和行為提出任何異議。至此，喬德媽媽已經(jīng)贏得了自己的話語權(quán)。

小說后半部分，喬德媽媽已經(jīng)徹底獲得了話語權(quán)，并得到了家人的認可。凱西由于領(lǐng)導工人運動受到追捕，被打死，喬德一怒之下打了人。喬德怕連累家人提出離開家，喬德媽媽堅決要求兒子留下，幫助自己維持家庭，并指出喬德爸爸已喪失一家之主的地位。喬德爸爸的話語也從側(cè)面印證了喬德媽媽的權(quán)威已經(jīng)建立，他意識到權(quán)力已經(jīng)移交到喬德媽媽手中。

話語產(chǎn)生的過程就是控制、選擇、組織和再分配的過程。喬德爸爸力圖控制喬德媽媽的話語，并竭力為自己尋找合理借口。但是，他的權(quán)力逐漸受到挑戰(zhàn)并被顛覆。權(quán)力最終轉(zhuǎn)移到喬德媽媽身上，并且通過話語實踐逐漸增強。

三、結(jié)語

權(quán)力和話語之間的關(guān)系正如文學和文化，權(quán)力產(chǎn)生話語，話語是權(quán)力的另一種形式。權(quán)力的多產(chǎn)性使女性在社會中擁有話語權(quán)多了一種可能。在《憤怒的葡萄》中，喬德媽媽從一開始沒有話語權(quán)到最終具有絕對的話語權(quán)，正反映了權(quán)力的多產(chǎn)性以及權(quán)力的生成過程。

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責任編輯 葉利榮E-mail:yelirong@126.com

An Analysis ofTheGrapesofWrathin View of Power Discourse

Wang LuKang Lixin

(ForeignLanguageDepartment,HenanUniversityofScienceandTechnology,Luoyang471000)

Abstract：The Grapes of Wrath,the masterpiece of John Steinbeck,tells a story concerning about the Joads’ fleeing toward California in an attempt to obtain a better life.However,they were still dropped into famine,poverty and unemployment.Millions of people felt obliged to bravely revolt owing to their shattered dream.Taking the power discourse theory as the breakthrough point,the main characters in the novel are interpreted,which helps to realize the combination of micro power and macro power,and further deepen the understanding of the novel.

Key words：power;discourse;discursive practice;power of discourse

收稿日期：2016-03-01

基金項目：河南省科技廳軟科學項目(152400410079)

第一作者簡介：王璐(1989—)，女，河南南陽人，碩士研究生。

分類號：I106.4

文獻標識碼：A

文章編號：1673-1395 (2016)04-0016-03