從“禪舞”看健身品牌之文化傳播

◎王 雷

從“禪舞”看健身品牌之文化傳播

◎王 雷

本文剖析我國(guó)健身品牌中文化傳播之瓶頸’闡述了文化傳播中博與專的辯證關(guān)系’以“禪舞”的文化特點(diǎn)為例’結(jié)合健身市場(chǎng)需求提出健身品牌文化傳播的發(fā)展對(duì)策’為滿足不同人群的健身需求作借鑒與參考。

健身品牌 文化傳播 禪舞

中華民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中積累起來(lái)的、世代相傳、具有一定體育內(nèi)涵與外延的傳統(tǒng)文化。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其形式豐富多彩，內(nèi)容博大精深，它涉及養(yǎng)生、健身、競(jìng)技、搏擊、休閑、娛樂(lè)等人們社會(huì)文化生活的各個(gè)方面，是我國(guó)重要的、寶貴的文化遺產(chǎn)。其中健身品牌文化是通過(guò)賦予品牌深刻、豐富的文化內(nèi)涵，建立鮮明的品牌定位，并利用各種強(qiáng)有效的內(nèi)外部傳播途徑形成消費(fèi)者對(duì)品味在精神上的高度認(rèn)同的品牌忠誠(chéng)。健身品牌文化可以理解為大眾在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)形態(tài)與精神成果。

然而，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)使得人們的生活節(jié)奏加快，心理壓力也隨之增大，提升了疾病發(fā)生的可能性；人們偏向追求快節(jié)奏，生活狀態(tài)似乎失去了平衡。加之健身人群越來(lái)越年輕化，越來(lái)越需要健身市場(chǎng)項(xiàng)目的多元化。另一方面，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類豐富，但是在國(guó)際體育的競(jìng)爭(zhēng)格局中，西方的發(fā)達(dá)國(guó)家握有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，以?shī)W運(yùn)會(huì)為例，目前近100個(gè)正式的比賽項(xiàng)目中，西方現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目占了90%以上，那些被媒體追捧且引人注目的賽事也大多數(shù)源自西方。究其原因，源于當(dāng)今中國(guó)健身項(xiàng)目所傳遞的文化能量正逐漸流失。例如中國(guó)健身第一品牌之太極拳是一種理想化的技擊藝術(shù)，是一種修煉體悟的過(guò)程文化，是一種兵學(xué)文化的發(fā)展，是一種君子文化的詮釋，是中國(guó)傳統(tǒng)文化審美的歸屬。它不僅僅有著身體運(yùn)動(dòng)的體育外在，而且有著高于身體運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵，其發(fā)展到今日卻依舊只在技術(shù)層面上傳播。作為擁有全世界 1/5人口的超級(jí)體育大國(guó)，以文化內(nèi)涵出發(fā)，向全世界傳播中華民族的優(yōu)秀健身項(xiàng)目，方能完成繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育的宏偉任務(wù)。

一、文化內(nèi)涵中的專與博

1.何謂博與專？

博與專是相對(duì)的。博，是指認(rèn)識(shí)的廣度；如：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！保ā抖Y記》）和“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！保ǘ鸥Γ允侵覆?；所謂“博”，字典中解釋為：多，廣。 即見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)淵博，多方面都有所涉獵。專，是指認(rèn)識(shí)的深度。如：“讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，耶沙里淘金爺。”（趙樹(shù)理）和“重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西?！保ㄍ袪査固?，皆是指專，專，指專長(zhǎng)，特長(zhǎng)。

2.博與專的特點(diǎn)。

中國(guó)文化中的專與博就像硬幣的兩面，只有任何一面都不能成為流通的硬幣，所以博與專是分不開(kāi)的，博是專的基礎(chǔ)，專是博的肯定。其特點(diǎn)也不同?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！敝傅氖遣涮攸c(diǎn)就是：發(fā)展?jié)摿Υ?，機(jī)會(huì)較多，生存能力強(qiáng)，不會(huì)被社會(huì)淘汰，人生升職潛力巨大。 “聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。指的是專，其特點(diǎn)就是：前期競(jìng)爭(zhēng)能力較強(qiáng)，企業(yè)生存能力強(qiáng)，相對(duì)穩(wěn)定，升職速度快，可以成為企業(yè)的支柱。

3.文化之博與專的辯證關(guān)系。

專與博歷來(lái)是人們關(guān)注的熱點(diǎn)，孰輕孰重似有含混不清之處。博與專相輔相成，如易經(jīng)無(wú)極中的陰陽(yáng)兩極，不可缺一，“?！币氖巧疃?，“博”要的是廣度，兩者相加才有高度。錢(qián)穆是中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家，國(guó)學(xué)大師，在其86歲時(shí)完成《晚學(xué)盲言》，全書(shū)共90篇，論及宇宙天地自然、政治社會(huì)人文和德性行為修養(yǎng)。其每一題皆廣大而盡精微，充分顯示博與專實(shí)為做學(xué)問(wèn)的二個(gè)驛站，博而返專，專中見(jiàn)博，周而復(fù)始！ 博與專是辯證關(guān)系，要從博中求專，專中求博，唯有這樣，才能做到，“為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高?！?/p>

4.文化中的求專與求博。

求博與求專就像一個(gè)專業(yè)的乒乓球拍，要在速度彈性與控球度方面尋求平衡，才能在大賽上有效地發(fā)揮作用。沒(méi)有扎實(shí)的根基哪來(lái)枝繁葉茂，沒(méi)有現(xiàn)階段博的基礎(chǔ)，哪來(lái)將來(lái)專的發(fā)展。博中求專、博中求精，就是圍繞某一門(mén)知識(shí)，在深入鉆研的過(guò)程中不斷拓展知識(shí)面；以廣博的知識(shí)面為這門(mén)學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)與研究不斷提供新視角、開(kāi)拓新思路、催生新認(rèn)識(shí)，如此才能使我們所涉獵的龐雜的知識(shí)，系統(tǒng)化為享用不盡的真正管用的學(xué)問(wèn)。

二、禪舞的文化特點(diǎn)

上海靜安寺對(duì)面的靜安公園，是一處環(huán)境優(yōu)雅的健身場(chǎng)所，其中包括太極拳、健身氣功、交誼舞等各種健身運(yùn)動(dòng)，近二年，更有一種運(yùn)動(dòng)吸引了眾多人的參與，也引無(wú)數(shù)人停足觀賞，且參與人群年齡跨度從十至八十歲。其佛教背景音樂(lè)與對(duì)面的靜安寺相得益彰，給人以一個(gè)全新的形象，它就是在太極拳品牌的基礎(chǔ)上，由安徽人張德全自創(chuàng)的，融合了少林拳法、太極、健身棍術(shù)、佛教大手印等武術(shù)精髓，動(dòng)作連貫，富有廣場(chǎng)節(jié)奏感與美感的自主創(chuàng)新健身品牌——禪舞。

1.重陰陽(yáng)平衡’用心靈跳舞。

中華民族的祖先留給我們最寶貴的財(cái)富——太極智慧，讓我們意識(shí)到，任何事物都存在兩面性，生活中需要快也需要慢，講求陰陽(yáng)平衡、一張一弛、動(dòng)靜結(jié)合。禪舞正是從祖先的精華中吸收營(yíng)養(yǎng)、領(lǐng)悟智慧，找到一種健康快樂(lè)的生活方式，并分享給他人。其韻律講求陰陽(yáng)平衡、動(dòng)靜相宜、張弛有度、剛?cè)岵?jì)。通過(guò)舞蹈引領(lǐng)大眾運(yùn)用陰陽(yáng)的角度來(lái)看待生活，迎接現(xiàn)代都市生活所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并用平衡的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活的各種壓力?，F(xiàn)代人能通過(guò)此新型訓(xùn)練方式找到身體和心理的協(xié)調(diào)，并得到健康與快樂(lè)。這項(xiàng)集佛教音樂(lè)、舞蹈和瑜伽為一體的心靈舞蹈——“禪舞”，正是健身品牌自主創(chuàng)新的新嘗試。

2.以舞療心’適合人群廣泛。

舞蹈，一直是人類表達(dá)情感、抒發(fā)對(duì)生活感受的方法，是人類天生自我療愈和表達(dá)的最本能的工具。可惜現(xiàn)代社會(huì)后，鋼筋水泥電話電腦的生活讓我們的身體開(kāi)始不協(xié)調(diào)、心靈也開(kāi)始僵硬，飽受各種身心問(wèn)題的困擾。而舞蹈療愈是涵蓋醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的古老智慧。禪舞更因以中華民族傳統(tǒng)思想為文化內(nèi)涵，以舞蹈動(dòng)作為基礎(chǔ)并融合瑜伽的體式，以太極的呼吸為導(dǎo)引，以靈性優(yōu)美的音樂(lè)為韻律，按照中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)的原理進(jìn)行編創(chuàng)，從而達(dá)到養(yǎng)生保健的目的，是一種風(fēng)格獨(dú)特的“功舞”，用最原始的方法來(lái)喚醒人的身體和心靈，可為不同年齡、不同興趣、不同需求的人群提供服務(wù)。

三、健身品牌的文化傳播戰(zhàn)略

1.以創(chuàng)新為靈魂’突顯健身品牌特色。

創(chuàng)新是一個(gè)品牌生存的不竭動(dòng)力，是健身品牌的靈魂所在。因此健身市場(chǎng)應(yīng)堅(jiān)持發(fā)展自主創(chuàng)新品牌，通過(guò)擁有獨(dú)特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品的價(jià)值的過(guò)程。此過(guò)程中，突出品牌特色則是創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，禪舞的品牌特色體現(xiàn)在一個(gè)“松”字，現(xiàn)代人長(zhǎng)久以來(lái)的工作、學(xué)習(xí)等不良習(xí)慣使肢體記憶形成了障礙，造成肩膀和頸椎地帶緊很難松弛下來(lái)，久而久之堵住經(jīng)絡(luò)，形成病灶。禪舞講究以心養(yǎng)性，集太極之柔、氣功之引、少林之剛、佛樂(lè)之靜等精華，廣集眾家所長(zhǎng)，自成一格，幫助人們鍛煉身體的柔韌性，以塑造優(yōu)雅的體型，養(yǎng)身益氣，娛樂(lè)保健。

2.準(zhǔn)確定位品牌的發(fā)展方向。

市場(chǎng)是品牌發(fā)展的土壤，是按不同消費(fèi)群體需求構(gòu)成的市場(chǎng)需求。品牌的產(chǎn)生及發(fā)展就是要滿足這種需求其生存價(jià)值要以能夠不斷滿足消費(fèi)者的期望值為體現(xiàn)，最終建立消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。研究分析表明，世界上最成功的品牌在顧客忠誠(chéng)度上都具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。品牌并不單建立在功能性、標(biāo)識(shí)性的基礎(chǔ)上，而是客戶依靠自己得到的信息、感性化的認(rèn)知、豐富的聯(lián)想與想象構(gòu)成，在自己的生活場(chǎng)景中通過(guò)自己的理解，形成了獨(dú)特的品牌定義與情感。

健康的生活方式包括平衡飲食、有氧運(yùn)動(dòng)和心理狀態(tài)。中國(guó)現(xiàn)在存在絕大多數(shù)是病死的而非老死的現(xiàn)象發(fā)人深思。這個(gè)極端反常的現(xiàn)象要求我們盡快糾正健身市場(chǎng)中忽略心理狀態(tài)的調(diào)節(jié)，準(zhǔn)確定位消費(fèi)群體并識(shí)別他們的需求分析某地域群體下消費(fèi)者的需求和欲望有針對(duì)性的對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)及品牌的推廣。禪舞的出現(xiàn)正是市場(chǎng)的需求所在，它是一種年齡范圍廣，男女老少皆可參與，真正意義上做到全民參與，且職業(yè)不限，尤其適合高壓族群、減重人群、亞健康人群、中老年養(yǎng)生群活動(dòng)的健身品牌。

3.打造健身品牌文化內(nèi)涵’提升自主創(chuàng)新力。

文化內(nèi)涵的建設(shè)與提升自主創(chuàng)新力有直接的關(guān)系，品牌能否持有長(zhǎng)久的生命力一部分取決于品牌文化。文化是品牌的底蘊(yùn)和精神支柱，它不是一朝一夕可以建立的，是一個(gè)長(zhǎng)期的累積、醞釀，厚積而薄發(fā)的艱難而巨大的過(guò)程。禪舞中的“禪”蘊(yùn)含著深厚的東方生活禪理。。禪是一種法則，一種精神，要靠自己的頓悟的。正所謂，百朝問(wèn)禪而不知，一朝頓悟方知禪。禪舞的魅力正是將心的一種修行，融入舞蹈，是“禪”和“舞”的統(tǒng)一，兩者缺一不可。禪境與舞蹈的完美結(jié)合決定了禪舞在表演上的靈動(dòng)與柔美，觀賞性強(qiáng)。長(zhǎng)期修習(xí)禪舞可以放松身心，打通經(jīng)絡(luò)，消除病灶，心打開(kāi)胸，減少煩惱。其表現(xiàn)形式也是豐富多彩，韻味無(wú)窮。

4.健身品牌市場(chǎng)之文化心理需求。

健身市場(chǎng)將更加注重文化心理需求；首先，以內(nèi)心之陰陽(yáng)平衡為重心，以音樂(lè)為基礎(chǔ)，以舞蹈為抒情工具，通過(guò)一張一弛、動(dòng)靜結(jié)合，達(dá)到由內(nèi)至外以舞療心的境界；其次，健身市場(chǎng)將出現(xiàn)大眾與精眾共存局面；隨著年齡、心理以及消費(fèi)能力的不同，健身已由原來(lái)的大眾市場(chǎng)逐漸向精眾市場(chǎng)過(guò)渡細(xì)分，精眾人群對(duì)文化、內(nèi)涵和品質(zhì)等方面的特殊追求，對(duì)健身中的心理需求提出了更高更細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)；最后，受移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維影響，健身人群中的年輕群與中老年群也會(huì)出現(xiàn)從全忙向半忙，從全息到半息的互逆交叉轉(zhuǎn)換，隨之健身項(xiàng)目的多元性心理需求也行將必然。

5.重視人才在健身品牌文化傳播中的關(guān)鍵作用。

創(chuàng)造財(cái)富的人比財(cái)富本身更具價(jià)值，人才是提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力的核心、實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，培育知名品牌最終要落腳于人的創(chuàng)新活動(dòng)之中。如禪舞的授課導(dǎo)師趙克軍以其15年舞蹈教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、8年瑜伽、6年太極、5年禪修的深厚功底，方能提出的健身自主創(chuàng)新品牌——禪舞養(yǎng)生功。由此可見(jiàn)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的加劇，企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獲得和知名品牌的培育競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)將日趨落在人才資源的開(kāi)發(fā)和使用上，誰(shuí)擁有一流的創(chuàng)新人才，誰(shuí)就擁有一流的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。要樹(shù)立“以人為本”的人才觀念。人才是具有高增值性和唯一具有能動(dòng)性的資源，人才是創(chuàng)新之本。要提高自主創(chuàng)新能力，就要想方設(shè)法發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、吸引人才和穩(wěn)定人才，讓人才的創(chuàng)造性得到最大程度的發(fā)揮。

6.利用新媒體融合擴(kuò)展健身品牌文化傳播渠道。

隨著科技的發(fā)展和信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，涌現(xiàn)出許多新興媒體，比如微博、微信、自媒體和手機(jī)APP等，不同的傳播媒體相互滲透，形成了媒體的大融合。新媒體的融合建立起了 “以用戶為中心”的傳播理念。健身品牌尤其是自主創(chuàng)新健身品牌可結(jié)合現(xiàn)代體育新聞資訊、體育賽事轉(zhuǎn)播和體育明星報(bào)道等契合點(diǎn)，根據(jù)不同媒體受眾的需求，制作出針對(duì)性的內(nèi)容，以滿足不同體育受眾的需求。

結(jié)語(yǔ)

禪舞克服了傳統(tǒng)廣場(chǎng)舞活動(dòng)占用公共活動(dòng)場(chǎng)地大，音樂(lè)噪聲響的種種劣勢(shì)。也避免了激情舞蹈更容易加重中老年人心血管負(fù)擔(dān)之禍端，以動(dòng)作輕盈身姿，動(dòng)作美觀優(yōu)雅展示于世人，讓現(xiàn)代人隨著柔和輕緩的音樂(lè)慢節(jié)奏緩緩起舞，同時(shí)更加注重關(guān)節(jié)的活動(dòng)與保護(hù)，不會(huì)加劇身體的負(fù)擔(dān)。禪舞沿襲了舞動(dòng)的美感，尤以有舞蹈基礎(chǔ)或者太極、健身氣功基礎(chǔ)的人群健身為佳。禪舞以其全新的姿態(tài)出現(xiàn)在健身市場(chǎng)上，預(yù)示著更多更好的健身品牌百花齊放成為可能。

［1］謝建平：《追尋開(kāi)悟的“禪·舞”世界——韓國(guó)釜山大學(xué)李允子教授訪談錄》’《藝術(shù)百家》2012年第2期

［2］王雷：《體育品牌戰(zhàn)略》’天津大學(xué)出版社2013年版

［3］調(diào)研組：《實(shí)施品牌戰(zhàn)略’增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力——青島市大力推進(jìn)品牌戰(zhàn)略的調(diào)查與思考》’《理論學(xué)報(bào)》2010年第1期

［4］王華琳：《如何“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”——關(guān)于廣西自主品牌發(fā)展戰(zhàn)略的探索與思考》’《廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第3期

［5］徐浩然：《民營(yíng)企業(yè)提升自主品牌競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略路徑——以遠(yuǎn)東控股集團(tuán)有限公司為例》’《現(xiàn)代管理科學(xué)》2008年第9期

（武漢體育學(xué)院教授、博士）

湖北省教育廳研究計(jì)劃項(xiàng)目 《我國(guó)民族傳統(tǒng)體育品牌文化傳播研究》（B2015405）