封面來信

廖保平

提到門當(dāng)戶對，大家總是一片討伐，我卻想說一說它的好處。

作為一種擇偶標(biāo)準(zhǔn)，門當(dāng)戶對至少在西周時期就開始流行了。因?yàn)槲髦軐?shí)行分封制和爵位制，形成了等級森嚴(yán)的階層。而且，這個結(jié)構(gòu)持續(xù)很久不變，各階層基本上堅(jiān)固而不流動，貴族和平民極少有交集，世家公子要與村姑小芳結(jié)婚，可能性更小，王子與灰姑娘的故事總是極少數(shù)。

這不只是因?yàn)殡p方家庭的社會地位、經(jīng)濟(jì)狀況過于懸殊，而是這種基于物質(zhì)上的懸殊同時造成精神與價值觀上的差異，使得雙方在生活習(xí)慣、氣質(zhì)修養(yǎng)、興趣愛好等方面有很大分歧，這將會為婚姻埋下不和諧甚至不幸的苦果，畢竟，正如費(fèi)孝通先生所說：“高度的契合不易憑空得來，只能在相近的教育和人生經(jīng)驗(yàn)中獲得?！?/p>

追求相對契合的婚姻，注重配偶雙方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、精神交流與價值觀的相近性，門當(dāng)戶對就是一項(xiàng)不錯的選擇，它讓雙方快速高效地找到共通之處，不需要太多調(diào)和。相反，門不當(dāng)戶不對，磨合得好，自然花好月圓，要是二者分歧太大，不幸者也不在少數(shù)。古人的門當(dāng)戶對觀與現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)雙方在消費(fèi)觀、成長環(huán)境、興趣愛好、教育層次等各個方面趨向一致，并無本質(zhì)區(qū)別。

要是用美國著名社會學(xué)家霍曼斯的社會交換理論來解釋婚姻，則婚姻也是一種互利互惠的交換，雙方之所以樂意交換，一定是圖對方點(diǎn)什么，不是說一定要在交換中“大賺”，但一定不能“太虧”，彼此都從對方那里獲得自己想要的，并達(dá)到某種心理或價值上的平衡，這就容易導(dǎo)致社會成員與社會地位、經(jīng)濟(jì)地位、價值理念上相當(dāng)?shù)膶ο筮M(jìn)行交換，其結(jié)果往往就是門當(dāng)戶對，這是交換選擇的結(jié)果，不能用道德一概而論。

門當(dāng)戶對確實(shí)是封建傳統(tǒng)，但不應(yīng)該對社會階層有天然敵意，門當(dāng)戶對的婚姻相對穩(wěn)定和諧，而家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定和諧，社會穩(wěn)定和諧，有什么不好呢？我們更需要關(guān)心的是，社會是否公平，階層流動是否暢通，階層是否固化板結(jié)，原因何在？如何解決？比如說，《西廂記》里的張生有沒有機(jī)會參加科舉考試改變命運(yùn)，憑此提升社會地位，娶到鶯鶯？如果社會上升通道是暢通的，總有一天，你也有機(jī)會抱得志玲姐姐歸。