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    論孫過(guò)庭《書(shū)譜》中的“澀筆”

    2016-03-22 08:14:44王永貴
    收藏界 2016年3期
    關(guān)鍵詞:書(shū)譜孫過(guò)庭用墨

    王永貴

    臨寫(xiě)孫過(guò)庭《書(shū)譜》甚久,對(duì)他始終心存狐疑。《書(shū)譜》中的某些段落,完全可以出口成誦,寫(xiě)作時(shí)還曾多次引用。對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》的懷疑,是他草書(shū)的書(shū)法,而不是他的書(shū)論。

    孫過(guò)庭《書(shū)譜》問(wèn)世不久,唐代書(shū)法家竇在《述書(shū)賦》言:孫氏草書(shū)有“閭閻(凡夫俗子)之風(fēng),千紙一類(lèi),一字萬(wàn)同”。然孫過(guò)庭和王羲之不同,一個(gè)生活在走向盛世的初唐,一個(gè)活躍在玄學(xué)甚行的東晉。二人生活的環(huán)境不同,他們的書(shū)法風(fēng)格也不同。

    說(shuō)孫過(guò)庭的草書(shū)俗氣,這點(diǎn)我還是非常認(rèn)同。至于“千紙一類(lèi),一字萬(wàn)同”,孫過(guò)庭的書(shū)法,還不至于那么不堪,至少唐朝以后書(shū)家,鮮有草書(shū)超過(guò)孫過(guò)庭者。即使在整個(gè)唐代,草書(shū)能夠和其比肩的,也只有懷素和尚了。

    后世書(shū)法家、書(shū)論家中,孫過(guò)庭的擁躉者非常多,對(duì)竇批評(píng)也非常的多。這一點(diǎn)并不奇怪,因?qū)O過(guò)庭的書(shū)法成就,就明確地?cái)[在了那里。北宋的駙馬都尉王詵就曾對(duì)唐朝竇的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁:“虔禮(孫過(guò)庭)草書(shū)專(zhuān)學(xué)二王。郭仲微所藏《千文》,筆勢(shì)遒勁,雖覺(jué)不甚飄逸,然比之永師(智永)所作,則過(guò)庭已為奔放矣。而竇謂過(guò)庭之書(shū)千紙一類(lèi),一字萬(wàn)同,余固已深疑此語(yǔ),既而復(fù)獲此書(shū),研究之久,視其興合之作,當(dāng)不減王家父子。至其縱任優(yōu)游之處,仍造于疏,此又非眾所能知也。”

    再看這位王詵,他所說(shuō)孫過(guò)庭草書(shū),當(dāng)不減王家父子云云,實(shí)則有些夸大其詞了。至于“縱任優(yōu)游之處”,比之二王父子則差之遠(yuǎn)矣。王羲之身處在東晉,其儒道雙修的王者氣息,這是孫過(guò)庭書(shū)法所不具有的。

    縱觀孫過(guò)庭的《書(shū)譜》,用他自己所說(shuō)的書(shū)家歸類(lèi),性情“躁勇”之氣有余,而閑雅安適之氣全無(wú)。出身底層、作為“士”階層出身的孫過(guò)庭,絕對(duì)與二王父子的閑雅安適格格不入。孫過(guò)庭的“躁勇”之氣,更多的是來(lái)自社會(huì)底層,在社會(huì)階層流動(dòng)之中,內(nèi)心充滿對(duì)名利的渴望。

    《論語(yǔ)·子路》中,孔子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎。狂者進(jìn)取,狷者有所不為也。”“狂”是指不拘一格,氣勢(shì)猛烈,蔑俗輕規(guī)。在孫過(guò)庭的《書(shū)譜》當(dāng)中,充溢著一股孤高狂野之氣,和懷素《自敘帖》的狂野相似。

    但是懷素的高明在于,他能夠出入魏晉通秦漢,晚年書(shū)寫(xiě)的《圣母帖》,在褪掉《自敘帖》中的“火氣”之后,書(shū)法風(fēng)格表現(xiàn)得淡定從容。懷素的這種淡定,來(lái)自于佛門(mén)修為的涵養(yǎng),這和寒蹇之中的孫過(guò)庭,在生活境遇上有天壤之別。

    孫過(guò)庭雖然是一個(gè)儒者,但是他的修為并不到家。孫過(guò)庭在他被免官之后,人生最大的問(wèn)題在于稻粱謀,忙于生計(jì)的他“進(jìn)乎技矣”;但是作為藝術(shù)家的他,求諸內(nèi)心的哲學(xué)反思卻不夠。他做不到“中行”的中庸之道,只有敢做敢為的某種進(jìn)取。反之,孔子所言,“狷”者是指潔身自好,不肯同流合污。中國(guó)古人因“狂”進(jìn)取,進(jìn)取之途被堵塞,就要學(xué)會(huì)“狷”而自守。一張一弛乃文武之道,狂狷是中庸之道的進(jìn)守辯證。

    南宋理學(xué)家朱熹在《論語(yǔ)集注》中說(shuō):“狂者,志極高而行不掩。狷者,知未及而守有余?!笨裾哂泻軓?qiáng)的進(jìn)取心,但能力不濟(jì),說(shuō)白了就是志大才疏。孫過(guò)庭更像《論語(yǔ)》中的子路,《書(shū)譜》一文的草書(shū),跟王羲之的《十七帖》,還是有很大差距的。

    有的書(shū)評(píng)家說(shuō)《書(shū)譜》,在用筆上是“八面出鋒”?!稌?shū)譜》最主要的問(wèn)題就是,整篇文字過(guò)于“躁勇”,寒蹇之中帶有兵家之氣。下面就從孫過(guò)庭《書(shū)譜》的用筆中,回答孫過(guò)庭的《書(shū)譜》文字為什么寒蹇之中帶有兵家之氣?

    《書(shū)譜》全文三千七百多字,總共四百三十五行,在書(shū)法史中為少見(jiàn)的長(zhǎng)卷。從《書(shū)譜》落款“垂拱三年”的筆誤中,行文中太多的“截筆”,可以透露出,此文并非一氣呵成,而是經(jīng)多次修改后,一個(gè)拼合的手稿而已。

    根據(jù)筆者的臨帖經(jīng)驗(yàn),《書(shū)譜》全文如果抄寫(xiě)一遍,大概要用四個(gè)多小時(shí)。而每次書(shū)寫(xiě)過(guò)程中,個(gè)人的心態(tài)情緒,也會(huì)有各種不同的變化。這種心態(tài)情緒的變化,反映在孫過(guò)庭的筆下,字體變得時(shí)而陰柔,時(shí)而又是狂縱不羈。

    《書(shū)譜》全文的前半部分,基本處于一種陰柔的狀態(tài)。從文章“但右軍之書(shū),代多稱(chēng)習(xí)”開(kāi)始,筆法上就更多了一些狂縱的成分。在“止如樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、東方朔畫(huà)贊、蘭亭集序、太師箴、告誓文,學(xué)斯并代俗所傳,真行絕致者也”,僅僅這一段文字,竟然有多處“破體”。甚至在匆匆行文之中,粗重的筆畫(huà)隨處可見(jiàn),竟然出現(xiàn)了丟字落字的現(xiàn)象。

    在“若思通楷則,少不如老;學(xué)不如老學(xué)成規(guī)矩,老如不少。思則老而逾妙,學(xué)乃少年可勉,勉之不已,抑有三時(shí)。時(shí)然一變,極其分矣。至如初學(xué)分布”這幾行字,濃墨重筆,甚有狼藉之處。“乃”、“少”二字,還有滴落的墨跡,甚至涂抹痕跡。

    隔了兩頁(yè),又有“豈獨(dú)工用不俟,亦乃神情懸隔者也?;蛴斜善渌?,或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域,絕與誘進(jìn)之途。自鄙者尚屈情崖,必有可通之理?!睂O過(guò)庭又一次粗墨重筆,點(diǎn)畫(huà)中不暇自顧?!巴尽弊?,甚至有寫(xiě)錯(cuò),臨時(shí)勾抹的痕跡。

    在《書(shū)譜》的最后部分,其放縱不羈之處,隨處可見(jiàn)。

    “夫蔡邕不謬賞,孫陽(yáng)不妄顧者,以其玄鑒精通,故不滯于耳目也。向使奇音在爨,庸聽(tīng)驚其妙響,逸足伏櫪?!痹谶@一段之中,“孫陽(yáng)不”三個(gè)字,用筆虛脫浮躁,寒蹇之氣頓生。“故不滯”的“滯”字,更是寫(xiě)得虛浮寥落,甚至可以說(shuō)成敗筆。

    雖然草書(shū)的起源,來(lái)自“匆匆不暇”的“稿草”之作。但是,孫過(guò)庭創(chuàng)作草書(shū),并非炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng),更不是記者采訪的筆錄,章法與規(guī)矩,是草書(shū)最基本的要求。草書(shū),在王羲之的筆下,極少出現(xiàn)“偏鋒”,即使有也及時(shí)矯正。

    在筆法高于一切的魏晉,即使是王羲之楷書(shū),比如《樂(lè)毅論》通篇都是絞轉(zhuǎn)筆法,書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏與韻律,只要出現(xiàn)一點(diǎn)偏差,這個(gè)字就會(huì)出現(xiàn)破筆,整個(gè)作品立刻就會(huì)廢棄。正如孫過(guò)庭本人所說(shuō),一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)。只要一筆破鋒,整幅作品就會(huì)壞掉。

    在孫過(guò)庭的《書(shū)譜》當(dāng)中,還有大量的“截筆”?!敖毓P”有人又稱(chēng)為“節(jié)筆”、“跳筆”,這種“截筆”的形成,是由于紙張折疊,形成棱角的突起,當(dāng)運(yùn)筆的過(guò)程中,筆尖遇到突起的棱角,筆鋒在突然厚重之后,形成截?cái)喙P鋒的現(xiàn)象。

    這種所謂“截筆”現(xiàn)象,不是什么特殊筆法,是因?yàn)榧垙埐黄秸斐傻?。孫過(guò)庭用筆嫻熟,他對(duì)筆墨紙張講究程度不高,他所使用的毛筆似乎有點(diǎn)禿。在長(zhǎng)時(shí)間臨摹《書(shū)譜》的過(guò)程當(dāng)中,細(xì)心的讀者會(huì)體會(huì)到,孫過(guò)庭的毛筆并不是新筆。

    在用紙過(guò)程中,孫過(guò)庭使用的紙張,并非是一頁(yè)頁(yè)的稿紙,而是長(zhǎng)條形的長(zhǎng)卷。這種猶如八尺宣紙對(duì)開(kāi)的長(zhǎng)卷,平時(shí)不用的時(shí)候,一半是卷起來(lái)插入畫(huà)缸中。但是,孫過(guò)庭因生活窘迫,也似乎并沒(méi)有這么多的講究。他所用的紙張也是卷起的,但是,放在桌子上,難免有壓扁的情況發(fā)生。

    這種卷在一起、被壓扁的紙張,如果突起向上,書(shū)寫(xiě)的時(shí)候自然就會(huì)形成很多的“截筆”?!敖毓P”是一種自然、匆匆不暇當(dāng)中,快速書(shū)寫(xiě),在文面上形成的一種天然之趣。如果這種現(xiàn)象過(guò)多,就會(huì)影響整幅作品的整潔。

    截筆,是孫過(guò)庭寒蹇中的一例。孫過(guò)庭的用墨,是他“寒蹇”的另一個(gè)側(cè)面。先說(shuō)東晉時(shí)代的用墨,從現(xiàn)存的王羲之書(shū)跡墨跡本中,雖然不是真跡,但是作“下真跡一等”的雙鉤本,有時(shí)在填墨的時(shí)候,也會(huì)注意到作品的飛白、截筆、勾抹等痕跡。

    總體上說(shuō),王羲之時(shí)代的用墨,通常都以濃墨為主,墨色上體現(xiàn)出的,都是雄渾的一面。不論是《寒切帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《得示帖》,都是濃工重彩的用墨風(fēng)格?!额l有哀禍帖》、《孔侍中帖》,也是這樣。

    反觀孫過(guò)庭的用墨習(xí)慣,除了上文提到的幾處,筆墨狼藉濃工重彩中,還伴隨著很多的涂抹之處??梢哉f(shuō),他這個(gè)人,在生活當(dāng)中,是一個(gè)不拘小節(jié)的人。反應(yīng)到他的作品當(dāng)中,筆墨狼藉,用筆虛浮,是他生活缺少“安全感”的表現(xiàn)。

    孫過(guò)庭的寒蹇之氣,體現(xiàn)在他用筆的過(guò)程,還有大量“澀筆”的使用。漢代書(shū)家蔡邕說(shuō):“書(shū)有二法:一曰‘疾,二曰‘澀,得疾澀二法,書(shū)妙矣?!痹谥袊?guó)書(shū)法史上,蔡邕可以說(shuō)是“澀筆”的鼻祖,他發(fā)明的“飛白書(shū)”,就是“澀筆”應(yīng)用的最好范例。

    蔡邕為了追求絲絲露白,甚至發(fā)明了竹絲筆。竹絲筆由于蓄墨能力有限,書(shū)寫(xiě)過(guò)程當(dāng)中強(qiáng)行書(shū)寫(xiě),自然會(huì)在書(shū)寫(xiě)當(dāng)中處處留白。由于毛筆和竹絲筆的筆性不同,形成枯筆和留白的情形也不同。

    按照通常的用筆習(xí)慣,澀筆與用墨的關(guān)系是:筆潤(rùn)則疾,筆枯則澀。筆潤(rùn),蓄墨則多,下筆迅急,潤(rùn)澤而堅(jiān)挺。筆枯,蓄墨則少,下筆滯緩,則剛勁內(nèi)涵。反之,筆潤(rùn)遲滯,則多墨豬;筆枯迅急,筆多浮躁。

    用筆的過(guò)程中,筆與墨,遲與速,出于一種辨證的關(guān)系當(dāng)中。孫過(guò)庭“澀筆”,和通常情況下的“澀筆”不同,他在濃墨的情況下,也要強(qiáng)行使用“澀筆”,這種出于人為的“滯澀”,必然違反正常的筆墨關(guān)系。

    孫過(guò)庭,在處理“澀筆”的時(shí)候,還要在蓄墨飽滿的時(shí)候,這樣做就會(huì)形成墨豬。孫過(guò)庭的解決辦法是,筆鋒頓挫與扭轉(zhuǎn),這使他墨潤(rùn)之處形成“澀筆”。所以,我們?cè)趯O過(guò)庭的《書(shū)譜》前半部分,隨處可見(jiàn)濃墨頓挫扭轉(zhuǎn)。

    比如,《書(shū)譜》在它的開(kāi)篇處,“夫自古之善書(shū)者”,一個(gè)“者”字,中間的一橫,就有著強(qiáng)烈的扭曲感。這種“澀筆”的扭曲,在王羲之的書(shū)帖中,是找不到的,而王羲之也極力回避這樣做。

    王羲之信奉道教,而道教崇尚“自然”,“道法自然”是道教的最高準(zhǔn)則。東晉書(shū)法,為了追求自然,在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中,很少在筆畫(huà)中有修飾,更不會(huì)違反用墨規(guī)律,進(jìn)行惡意的扭轉(zhuǎn)。這種扭轉(zhuǎn)的動(dòng)作,會(huì)讓作品中形成一種滯澀之氣,線條也變得非常不干凈。

    正??莨P遲滯,就是孫過(guò)庭所說(shuō)的“淹留”。澀筆蕭簌,有刀兵之氣。刀兵之氣,在道家的眼里,是非常低級(jí)的。老子說(shuō),天下有道,卻走馬以糞;天下無(wú)道,戎馬生于郊。書(shū)法中的刀兵之氣,在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中,會(huì)被歸于“丘八”一類(lèi),至少不是祥和的書(shū)風(fēng)。

    體驗(yàn)人生百味,枯澀的蒼涼感,會(huì)讓人產(chǎn)生一種蕭簌的質(zhì)感。那么,蔡邕為什么喜歡“飛白書(shū)”?在魏晉時(shí)代,文人把飛白書(shū)風(fēng)格,也作為一種藝術(shù)追求,背后的美學(xué)訴求是什么呢?《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》就記錄了燕地的《易水歌》:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!”

    這種悲壯感在“澀筆”中,更能體現(xiàn)出人生的悲涼。

    澀筆的追求,同時(shí)也和魏晉時(shí)代的風(fēng)骨說(shuō),有機(jī)地結(jié)合在一起。建安文學(xué)在美學(xué)風(fēng)格上,更多地追求美學(xué)上的“風(fēng)骨”,人們都把詩(shī)歌的“風(fēng)骨”,作為一個(gè)時(shí)代的特征。

    時(shí)間流逝,到了魏晉時(shí)代,“風(fēng)骨”同樣是人物品鑒的一個(gè)范疇。比如,王羲之就被同時(shí)代人評(píng)為“骨哽”。用現(xiàn)在的話說(shuō),王羲之就是那個(gè)時(shí)代的“公知”,他敢于在各種場(chǎng)合,大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解?!肮沁臁币辉~,概括了王羲之為人光明磊落。

    在初唐時(shí)期,孫過(guò)庭未必理解東晉,對(duì)東晉的美學(xué)追求,也并不像現(xiàn)代人這樣,有著眾多的審美評(píng)判工具。孫過(guò)庭對(duì)風(fēng)骨的理解,必然也會(huì)出現(xiàn)時(shí)代的偏差。在他的筆下,“骨感”體現(xiàn)的就是“浮躁”。比如《書(shū)譜》中,“條目糾紛”的“糾”字,最后一筆顯得過(guò)于躁動(dòng);“夫士屈于不知幾,而申于知己”其中這個(gè)“申”字,中間一豎的飛白,同樣寫(xiě)得躁動(dòng)無(wú)比。當(dāng)然,這種躁動(dòng),反映了孫過(guò)庭的人生境遇,那種無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與虛無(wú)。

    劉熙載《藝概》說(shuō)得更通透:“用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō),然每不知如何得澀。惟筆方欲行,如有物以拒之,竭力而與之爭(zhēng),斯不期澀而自澀矣?!薄逗擦忠E》曰:“過(guò)貴乎急,如飛鳥(niǎo)驚蛇,不可少凝滯?!辈輹?shū)行筆的過(guò)程中,有艱澀感,故能健勁。與疾澀筆法急緩的程度,既不可縱情使性,同時(shí)也要關(guān)照用墨的技巧。唐太宗曾曰:“太緩者滯而無(wú)筋,太急者病而無(wú)骨?!惫P運(yùn)中應(yīng)疾澀兼?zhèn)洌瑵嗉采?。王羲之《?shū)論》曰:“每書(shū)欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可謂書(shū)。若直筆急牽裹,此暫視似書(shū),久味無(wú)力。仍須用筆著墨,不過(guò)三分,不得深浸,毛弱無(wú)力?!?/p>

    宋代米芾,對(duì)前代書(shū)家頗為苛刻,對(duì)孫過(guò)庭卻心悅誠(chéng)服。他在《海岳名言》中說(shuō):“孫過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》,甚有右軍法。作字落腳,差近前而直,此過(guò)庭法。凡世稱(chēng)右軍書(shū),有此等字,皆孫筆也。凡唐草得二王法,無(wú)出其右。”(責(zé)編:李禹默)

    注:王羲之《書(shū)論》,載于朱長(zhǎng)文《墨池編》。

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