基于認知突顯角度的隱喻研究

史海玲

摘 要：從認知突顯的角度對隱喻的工作機制及隱喻的突顯特征進行了分析，指出隱喻的突顯觀是受一定的規(guī)約制約的，并從認知的突顯視角對隱喻進行研究，旨在為隱喻的理解和認知提供一定的借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；商務(wù)英語；隱喻；認知突顯；制約

中圖分類號：G642；G424 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）06-0092-02

對隱喻的研究從最早兩千多年前的Aristotle（亞里士多德）開始，他認為隱喻是用一個詞代替另一個詞的手段。Levinson（1983：148，156）提出語用觀，認為隱喻的研究應(yīng)該從語用的角度進行，隱喻獲得的意義不是依賴于語義的解釋，而是根據(jù)語用和語境獲取意義。除了隱喻的語用觀，Black（1962：37）指出了隱喻是認知工具。到后來發(fā)展的認知隱喻觀，認知隱喻觀是從認知的角度對隱喻進行研究，最具代表人物的是Lakoff&Jphnson，其出版的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）比較系統(tǒng)地論述了隱喻的認知觀（Cognitive Instruments），提出了概念隱喻理論（Conceptual Theory Of Metaphor），目的是解釋認知域之間的隱喻映射。下面，試著從認知突顯的角度，把認知和語用融合起來，對隱喻進行分析和探索。

一、隱喻的概念

An expression which describes a person or object in a literary way by referring to something that is considered to possess similar characteristics to the person or object you are trying to describe.（Cambridge Advanced Learners Dictionary）這是詞典里對隱喻的定義，描述了在兩個事物間或者對象間有相似性，對相似性的描述，Burke認為“它（隱喻）把那個的這個，把這個的那個顯現(xiàn)出來”（Burke，1969a：503 a）。Burke也認為隱喻是“通過對視角過程的有意識批評，可以試圖從其他的特質(zhì)來考慮某些特質(zhì)，可以達到實驗和啟發(fā)的目的”（Burke，1969a：504）。鞠玉梅認為正是“通過詞語的替換，產(chǎn)生新的‘不協(xié)調(diào)的（incongruous）視角是我們發(fā)現(xiàn)與認識真理的一種途徑”。隱喻作為一種認知工具，是通過一種事物對另外一種事物的識別，對隱喻的識別，Charteris-Black認為“在自己設(shè)計的語料庫中識別出可能的隱喻”。

二、隱喻中的認知突顯

如何在龐大的語料庫中識別出可能的隱喻，Ungerer&Schmid（2001）提出了認知語言學(xué)的突顯觀（prominence view），突顯觀認為說話者的意義，是選取自己大腦里已經(jīng)形成概念化的東西，對大腦里的概念化信息進行識別，把需要的信息篩選出來，篩選是對信息的取舍和安排，這個篩選過程是一個認知過程，而對篩選出的信息進行表達，要表達的信息就是在語料庫中那些最具有明顯特征的信息。這種語言現(xiàn)象是人類認知的結(jié)果，是根據(jù)人的經(jīng)驗為基礎(chǔ)。英語用“prominence”或“salience”表示，是認知的過程中人們對客觀事物或者是事物的某一個部分進行了強調(diào)。

兩個事物間共同的特征如何得到強調(diào)和突顯，根據(jù)概念隱喻理論，隱喻的工作機制是映射。對這種映射的從隱喻的構(gòu)建性來看，為了表達目標域事物的部分特征，需要尋求帶有這種特征的源域，而目標物和源域是一個完全不同的體系，尋求和解讀是一個思維的過程，也是一個創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新的依據(jù)是“隱喻中始源域和目標域之間相似性的建立是通過施喻者的認知突顯來實現(xiàn)的，而認知突顯的實現(xiàn)依賴于兩個關(guān)鍵因素：事物間潛在的相似性和施喻者構(gòu)建隱喻的自我驅(qū)動性”。兩事物間潛在的相似性是“兩個事物間相似性的確立，實際上就是在差異中尋找相似性，突顯兩事物之間的某一相容面或相容點，即在突顯始源域某一特性或特征的同時，也突顯了目標域中某一類似的特性或特征，形成兩個域的突顯共振”（王文斌，2008：47）。如圖，源域和目標域的重疊部分，擁有共同的特征，這部分共同的特征在人們認知的過程中得到了突顯。根據(jù)突顯的認知對象使用特定的語言方式強調(diào)表示。在隱喻中認知的突顯主要從以下四個方面進行理解。

1. 目標域認識的需求

Aristotle的古典觀認為隱喻是一種修辭方法，目的是使平淡的語言賦予生機，作為一種裝飾，使人們要表達的內(nèi)容更豐富和多樣化，用少的字段能表示出豐富的內(nèi)容。浪漫觀（romantic view）認為隱喻是一種感知世界的方式，即通過源域的特性能夠更好地理解和認知目標域的特性。目標域往往是比較抽象的，根據(jù)人們既有的認知水平，可能不是很直觀的能夠理解。隱喻作為認知工具，通過人們熟知的事物去認識陌生的事物，選取了熟知事物的典型特征，并通過熟知事物和陌生事物間這種相似點，引導(dǎo)人們認識不熟悉的事物，使得抽象的事物變得生動、具體，變得更容易理解。

2. 源域特征的突顯

隱喻是通過源域的特性激活了另一個不同的體系，即源域和目標域，它們兩個不是一個完全對等的空間域，要從兩個不對等的域間進行映射。首先進行兩者之間的相似性選擇，突顯相似點，忽視非相似的部分。但是僅有相似性是不夠的，源域中的事物有各種屬性，需要從各種屬性中做取舍，選取最能代表源域的特征的部分，而隱藏其他無關(guān)或者不明顯的屬性特征。例如：Beauty without virtue is a rose without fragrance.玫瑰有各種屬性，如帶刺，初開的花可以入藥，但是它最具典型的屬性是帶有濃烈的香味，它的香味能給人們帶來美妙的體驗感。如果把香味去掉，給人的美感失去了，可能就和普通的花一樣，不是那么的絢麗，變得黯然失色。在這里強調(diào)的是玫瑰花的典型屬性，它的典型屬性特征得到了突顯，而其他的屬性被隱蔽掉。通過源域的表達使得目標域的特征的重要性得到了加強，使抽象的概念變得具體化，得到了接受者更好的理解。

3. 不同語境下的突顯

源域和目標域的創(chuàng)建和解釋總是在特定的語境下作用，不同的語境也決定著哪一種突顯得到解釋。例如：Youre going nowhere that way.這是一位非常生氣的爸爸指責(zé)自己的兒子說的話，可以得出以下的幾種意義：a.按照現(xiàn)在的方式做，不會得到預(yù)期的目的；b.他在生活中沒有做出什么成績；c.要是他能夠改變現(xiàn)在這種狀態(tài)，有可能會取得一些成就；d.他按照自己不正確的方式在做事。假如我們想象一個語境：其實他的爸爸不是很擔(dān)心兒子的所作所為，但是他清楚地知道他媽媽很擔(dān)心兒子的行為。在這種情境下，并不是以上的任何一種意義，說話人是想讓聽者為了他媽媽而改變他做事的方式。真正要表達的意思是，你要是這樣做的話，會讓你媽媽傷心的。即使是同樣的話語根據(jù)語境不同，哪一個可能的意義首先會被激活，也就是語境下的突顯。

4. 不同文化背景下的突顯

源域和目標域的創(chuàng)建和解釋總是在特定的文化背景下作用的，不同的文化背景會決定著哪一種域的選取，從而得到突顯。例如：Job is bread.根據(jù)文化背景不同，范疇成員的典型性在人們既有的頭腦中的概念不同，因此在構(gòu)建過程中選取了頭腦概念中最具代表性、最典型性的成員。而在中國我們經(jīng)常會說混口飯吃，這是因為在國內(nèi)大家的主食基本都是米飯，一般說吃米飯，簡稱為飯，在這里的飯就是指工作。

三、隱喻突顯受一定的制約

通過以上對隱喻的理解，認為它是通過認知突顯進行構(gòu)建的，在構(gòu)建過程中受到哪些制約呢？根據(jù)Saeed（1999：305）歸納了隱喻的三個特征：系統(tǒng)性（systematicity）、不對稱性（asymmetry）、抽象性（abstraction）。隱喻在源域和目標域之間的映射分為實體對應(yīng)和關(guān)系對應(yīng)，而且映射是有方向的，方向性是指從源域到目標域而非目標域到源域。由于隱喻自身的這種特征性，以及在認知上人們帶有的主觀性和模糊性，那么對隱喻的隱喻的構(gòu)建和解釋是受以下的條件制約的。

1. 推理的制約

語言學(xué)家Sperber和wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認知》（Relevance：Communication and Cognition）中提出了關(guān)聯(lián)原則，以演繹推理為理解模式的關(guān)聯(lián)論。關(guān)聯(lián)論認為人們能夠達到認知，是因為人們在認識事物的過程中是根據(jù)既有的信息進行推理，當(dāng)這種推理和假設(shè)的語境一致的時候，即達到了最佳的認知模式。隱喻屬于一個認知過程，所以它也遵從關(guān)聯(lián)理論的原則，即在選取信息的時候是受這種人類自身認知的這種推理制約。

2. 經(jīng)濟性的制約

美國哈佛大學(xué)教授齊夫（Zipf）在1949年出版的專著《人類行為與省力原則》中，通過大量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和諸如木工與斧子的關(guān)系等個案分析，證實了“人類行為普遍遵循省力原則”這一觀點。人們內(nèi)在的行為遵循“省力原則”，因此，在語言交際過程中，總是想用最省力的辦法獲取最大的信息。隱喻的認知是人類行為的重要組成部分，因而隱喻當(dāng)然也遵循這一原則。例如：聶莉娜，“1988年美國總統(tǒng)大選，共和黨的總統(tǒng)候選人是布什。當(dāng)時民主黨人指責(zé)布什說：‘布什在哪里？這句話表面看不出什么貶義，但了解背景的人都知道它的潛在信息是指責(zé)布什在八年的副總統(tǒng)任職內(nèi)無聲無息，只是總統(tǒng)里根的影子而己，因此不能勝任總統(tǒng)職務(wù)。以至于后來民主黨人經(jīng)常用這句話嘲笑布什?！币陨侠佑昧撕苌俚恼Z言，卻傳遞了大量的信息，所以說是高度經(jīng)濟的。

3. 適合性的制約

Glucksberg&Haught等認知心理學(xué)研究者在實證基礎(chǔ)上提出了隱喻質(zhì)量假說，即隱喻性表達的“合適度”制約著隱喻理解機制的選擇和認知的難易程度。許群認為“隱喻在理解加工的過程中，適宜性是它的首要因素”。

四、結(jié)束語

通過以上對隱喻的認知分析可以看出，隱喻就是在兩個事物間即源域和目標域間尋找共同點，這種共同點是兩個事物擁有的特征屬性，把這個特征屬性得到突顯和強化，它的突顯和強化是受人們認知過程中人類的自身行為的制約的。

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