和平學視角下近代初期英國兩性沖突的緩和之道

牛文馨 西華師范大學歷史文化學院

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和平學視角下近代初期英國兩性沖突的緩和之道

牛文馨 西華師范大學歷史文化學院

摘 要：近代初期，英國作為工業(yè)革命的發(fā)源地和第一個工業(yè)化國家，在西方的崛起中發(fā)揮了重要作用。近代初期英國社會的穩(wěn)定發(fā)展主要得益于兩性沖突的緩和。本文擬以和平學理論分析近代初期英國兩性沖突的緩和之道，以期為當代社會兩性沖突的緩和提供新的解決之道。

關(guān)鍵詞：和平學 兩性沖突 英國

和平學①是20世紀中期新興的社會學科。國際和平學研究之父約翰·加爾通將暴力分為直接暴力、間接暴力（結(jié)構(gòu)暴力）和文化暴力[1]。父權(quán)制社會中男性對女性的性別優(yōu)勢就屬于間接暴力。近代初期的英國是父權(quán)制社會，其中男性對女性的性別優(yōu)勢顯而易見。包辦婚姻是近代初期英國上層階級最主要的婚姻形式。包辦婚姻要求女性必須將家族利益放在首位，女性因而一直處于隸屬地位。如第三代白金漢公爵女兒伊麗莎白·斯塔福德。1512年，父親決定中斷她與年輕的威斯特摩蘭伯爵拉爾夫·內(nèi)維爾的婚約，讓她嫁給新近喪偶、比她大20歲未來的第三代諾福克公爵托馬斯?霍華德。她雖然極力反對，但最終不得不被迫妥協(xié)。她很久之后談起威斯特摩蘭伯爵，念舊之情仍溢于言表—“我與他已經(jīng)相愛相守兩年，”她萬分感慨地說，“要不是我家爵爺（也就是我的丈夫）在我家夫人（即他第一任妻子）去世后便立即帶話向我父親求婚……我應(yīng)該會在圣誕節(jié)之前就嫁給我的威斯特摩蘭伯爵?！卑捉饾h公爵曾試圖說服霍華德娶他另一個女兒，但遭到拒絕后—“他不要娶我姐妹中的其他任何一個，只想娶我”—公爵便迫使伊麗莎白接受霍華德的求婚。白金漢公爵顯然認為與霍華德聯(lián)姻要比女兒的幸福更重要[2]。

近代初期，英國特殊的宗教背景將女性按婚姻狀況加以區(qū)分，英國女性一生要歷經(jīng)女兒、妻子、寡婦三個階段。不同階段女性必須要遵守相應(yīng)的服飾規(guī)則和社交規(guī)范。已婚女性要戴帽子和戒指以與未婚女性區(qū)別。如果女性不嚴格遵守相應(yīng)的行為規(guī)范就會備受指責，甚至受到責罰。哈爾頓的瑪麗·哈特利（劍橋郡）雖是已婚女性，但教堂中她喜歡坐在未婚女性之中，這被認為是有傷風化之事，她因此被要求對這種不符合社會規(guī)范的行為作出解釋[3]。

近代初期英國雖嚴格約束女性，對男性卻十分寬容。如英國社會極力強調(diào)女性的“貞潔”，對男性出軌和私生子現(xiàn)象卻十分縱容，男性因而可以輕易遠離配偶生活。如諾?？斯舴蛉艘聋惿?，婚后她丈夫第三代諾福克公爵將情婦帶回家中居住。在她與丈夫爭吵時，公爵的弟弟亨利?斯坦福德責備她應(yīng)像她所有朋友那樣默許這一情況，因為她的榮耀源于她的貴族丈夫。她這樣做就不能像她的朋友們那樣得到貴族丈夫的尊重[4]。

父權(quán)制社會的結(jié)構(gòu)，男性性別優(yōu)勢的主流觀念，男性的事業(yè)以及社會對男性特別地期望使男性為了家族的利益和社會地位忽視妻子。男性更看重他們的事業(yè)和社會地位，他們對妻子的感情終不及他們對領(lǐng)主的效忠之情和對事業(yè)的熱情。這就導(dǎo)致父權(quán)制社會兩性沖突的加劇。

沖突是利益或價值的沖突，“利益不能被看作主觀界定的產(chǎn)物，而是由社會結(jié)構(gòu)決定的。換句話說，沖突是互不相容的利益沖突，此種沖突植根于它所存在的體系結(jié)構(gòu)之中”[5]。既然沖突是普遍存在的，那么如何化解沖突就是人們主要思考的問題。和平學主張采用非暴力手段化解沖突，關(guān)注長遠和內(nèi)在的關(guān)系建設(shè)或沖突轉(zhuǎn)化的目標，這一過程是漫長而艱難的， “和平是革命性的理想……和平學工作者的工作就是解釋它的范圍和領(lǐng)域，其任務(wù)是無止境的。我們要明確的是：化解沖突的目的并不是避免沖突的發(fā)生，而是采取某種方式去處理沖突，是如何在和平學的框架內(nèi)將沖突的消極影響降到最低程度”[6]。

近代初期英國社會的階級界限并不十分嚴格，人們的階級地位可以通過積累資本而改變。英國父母因而很早就將婚姻的自主選擇權(quán)交給孩子?！坝鵁o疑領(lǐng)先于歐洲大陸國家，最早將婚姻的決定權(quán)移交到子女手中；這一過程法國滯后英國的時間令人震驚”[7]。宗教改革促使英國新教興起，新教倫理影響不斷擴大。新教主義強調(diào)夫妻間精神上相互支持的友愛婚姻。因此友愛婚姻在近代初期的英國不斷發(fā)展，“家庭私人領(lǐng)域里有一種強烈的夫妻應(yīng)當互補、友愛的風氣，這與男性權(quán)威的教義以及公開宣稱女性的屈從地位并存，并常常使男性權(quán)威的教義以及公開宣稱女性屈從地位相形見絀”；“農(nóng)民與工匠的婚姻既是父權(quán)的又是友愛的，既是一種公共制度也是一種私人關(guān)系。其中丈夫的正式權(quán)威被妻子和孩子的實際權(quán)力所平衡，甚至有時相抵觸”[8]。

在這樣的大環(huán)境下，英國上層階級的一些女性冒著風險與人私奔或私定終身?，敻窭锾?帕斯頓與她父親的管家理查德?查爾私定終身廣為人知。此外，理查德?格倫維爾爵士的女兒與加萊工程主管理查德?李私奔。英王亨利八世的外甥女瑪格麗特?道格拉斯貴婦與第三代諾?？斯敉府惸傅牡艿芡旭R斯?霍華德勛爵秘密結(jié)婚；諾福克公爵寡居的弟媳瑪麗?波琳與威廉?斯塔福德私奔。

還有些女性試圖影響父親為她們選擇丈夫。盡管這種做法并不總會成功，但卻相當普遍。瑪格麗特?布魯斯與約翰?帕斯頓三世真心相愛。為了愛情能有圓滿的結(jié)局，瑪格麗特要求贊同自己婚姻的母親說服父親增加嫁妝金額，她也懇求約翰接受父親最初提供的嫁妝?！叭绻阆裎艺J為的那樣愛我……因為即使你擁有的沒有現(xiàn)在的一半……我也不會拋棄你”[10]。

英國女性在當時的社會環(huán)境下用勇氣和智慧爭取自己的幸福。到英國旅行的外國學者對她們享有的自由權(quán)利感嘆萬分，“英國女性普遍比其他國家女性的境遇好很多”；“英國女性是全世界最為幸運的女性”[11]。

最后需要指出的是，女性遭受的“暴力”是“社會性別”②導(dǎo)致的?！吧鐣詣e是動態(tài)的、可變的概念。社會性別的角色和定義是社會建構(gòu)的，并根據(jù)文化決定什么是男人和女人”[12]。男性特質(zhì)與女性特質(zhì)是對男性和女性群體特征的極端描述，兩者構(gòu)成并衍生出一系列二元對立關(guān)系。男性特質(zhì)往往與公共領(lǐng)域、積極的、理性的、果斷的、暴力、獨立、支配和統(tǒng)治等特征相關(guān)，而女性特質(zhì)則常常與私人領(lǐng)域、消極的、重情感的、優(yōu)柔寡斷的、和平、依賴、被支配和被統(tǒng)治等特征相關(guān)。社會性別秩序依賴于男性特質(zhì)與女性特質(zhì)之間的等級權(quán)力關(guān)系，并與這兩者共同處于相互建構(gòu)的動態(tài)過程中。位于這種權(quán)力關(guān)

系頂端的是霸權(quán)的男性特質(zhì)，而暴力正是人們經(jīng)社會習得而表現(xiàn)這一特殊類型的男性特質(zhì)的重要途徑。 因此，要徹底改變女性的依附地位，就要在具體實踐過程中，男女兩性在相互尊重的基礎(chǔ)上通過和平“對話”逐漸化解矛盾沖突。

注釋：

①一般將1959年在北歐挪威奧斯陸大學建立國際和平研究所，出版期刊、開展和平研究作為和平學出現(xiàn)的標志。

②“社會性別”是指在社會文化中形成的屬于男性與女性的群體特征和行為方式，它是社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的綜合產(chǎn)物。

參考文獻：

[1]John Galtung, Peace by Peaceful Means: Peace and Conflict Development and Civilization [M], Oslo: International Peace Research Institute, 1996.國內(nèi)將該書譯作《論和平》。劉成，《和平學》:13.

[2]Barbara J. Harris, “Power, Profit, and Passion: Mary Tudor, Charles Brandon, and the Arranged Marriage in Early Tudor England” [J], Feminist Studies, Vol.15, No.1, Women, Family, and Work (Spring, 1989):59-88.

[3]埃里克·約瑟夫·卡爾森（Eric Josef Carlson),婚姻和英國的宗教改革[M],牛津大學，1994:152.

[4] Barbara J. Harris, “Power, Profit, and Passion: Mary Tudor, Charles Brandon, and the Arranged Marriage in Early Tudor England” [J], Feminist Studies, Vol.15, No.1, Women, Family, and Work (Spring, 1989):62-71.

[5][日]星野昭吉, 劉小林,張勝軍,譯.全球政治學—全球化進程中的變動、沖突、治理與和平[M].北京：新華出版社，2000:248.

[6]朱成山、趙德興著，和平學概論[M]，南京：南京出版社，2012.8:155-156.

[7]Lawrence Stone, The Family, Sex and Marriage in England 1500–1800[M], New York: Weidenfeld and Nicolson Press, 1977:30ff.，p.324.p.323.p.387.p.389.

[8]傅新球，近代早期英國家庭中的性別關(guān)系[J]，史學月刊，2006(8)。

[9] Norman Davis, ed., Paston Letters and Papers of the Fifteenth Century [M], Oxford: Clarendon Press, Vol.4,1971:662-663.

[10]Mildred Campbell, The English Yeoman [M], New Haven, 1942:261.

[11]Betty A .Reardon, Education for a Culture of Peace in a Gender Perspective [M], UNESCO Publishing, 2001:33.

[12]李英桃，女性主義和平學[M]，上海：上海人民出版社，2012:48-49.