2016年全國(guó)新課標(biāo)卷高考模擬試題

江西省南康中學(xué) 張東河

2016年全國(guó)新課標(biāo)卷高考模擬試題

江西省南康中學(xué) 張東河

第Ⅰ卷 閱讀題（70分）

甲 必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

拜祭先祖，其來有自。從甲骨文時(shí)代就有文字證明，延綿至清末，始終未斷?？v觀古今，拜祭的形式隨著時(shí)間、世情的變化而有所演變。這種演變，很難說是進(jìn)步還是退步，它是適應(yīng)不同時(shí)代的結(jié)果。但是萬變不離其宗：拜祭先祖理念的根基，也就是為何拜祭先祖，沒有改變。

炎黃文化成型于農(nóng)耕時(shí)代。農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展、家庭和家族的繁衍，很重要的是要靠繼承。從財(cái)產(chǎn)到技能、知識(shí)，都需要承接先人和前輩的成果。重繼承，是中華民族文化區(qū)別于世界很多民族文化的特征。不僅繼承宗祖給自己的知識(shí)，還要延續(xù)他們的道德觀念和價(jià)值追求。

正是由于重繼承，在繼承中發(fā)展，所以中國(guó)被稱為一個(gè)文化“早熟”的民族。我對(duì)此有些質(zhì)疑，因?yàn)檫@是以希伯來系列文化為標(biāo)桿，而且出于歷史線性發(fā)展觀。前工業(yè)化時(shí)期希伯來文化與希臘羅馬文化結(jié)合，經(jīng)過文藝復(fù)興，形成了西方的觀念體系，包括西方哲學(xué)所說的宇宙觀、價(jià)值觀、倫理觀和審美觀。而中國(guó)早在農(nóng)耕還比較原始的時(shí)候，就已經(jīng)有了自己的哲學(xué)思考體系，這一體系的定型者就是孔子。如果立足于中華文化，以我們?yōu)闃?biāo)桿，也可以說西方的文明是“晚熟”的。我們的文化至少五千年來延綿未絕。定型早，有足夠的時(shí)間深入到民眾心里，滲透在人們衣食住行的每一個(gè)習(xí)慣里。因此，盡管有外族入侵和內(nèi)亂，仍然無法使它中斷和消滅。如果缺乏了早熟和定型，在外力和內(nèi)力的雙重作用下，結(jié)果則會(huì)相反。兩河流域、埃及、希臘、印度的文明，都滅絕了或中斷過。因此，時(shí)至今日我們?nèi)匀徊煌凶媪凶冢鸵馕吨屩腥A文明不斷延續(xù)、發(fā)展、壯大下去。

中華民族一代一代舉行拜祭，反映了人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的思考。我們對(duì)于先祖先烈為社會(huì)所作的貢獻(xiàn)和對(duì)今天的影響，有著富于理性的認(rèn)識(shí)。這就是，社會(huì)要通過勞動(dòng)，構(gòu)成和諧的氣氛，加強(qiáng)繼承和傳播，并且不斷地創(chuàng)造。先祖的精神是在激勵(lì)我們不斷前進(jìn)。

我是從哪里來的？將要?dú)w于何處？這至今還是人類思考的頭等問題。當(dāng)一個(gè)人不知道應(yīng)該思考這些問題時(shí)，可以說他還不是一個(gè)完美的人。中華民族長(zhǎng)期思考得出的結(jié)論是：我們來自大自然與先祖；自己也會(huì)沿著這條路走下去；人終有一死，尸骨滅而精神存；時(shí)間、空間轉(zhuǎn)變了，此理則依然。清明節(jié)的家祭，實(shí)質(zhì)和拜祭民族共同祖先相同。這叫“理一分殊”。“理一”，就是尋根溯源，想象未來，想到自己如何繼承先祖的精神，如何繼續(xù)創(chuàng)造，而這一切都圍繞著如何完善人生的價(jià)值；“分殊”，就是拜祭黃帝、伏羲、家祖和父母等等，對(duì)象、形式各有特色。

但當(dāng)一個(gè)社會(huì)只有小家庭拜祭祖先，久之，這個(gè)社會(huì)就呈現(xiàn)出一種離散趨勢(shì)，凝聚力減弱。想想過去，思考現(xiàn)在，有心人都會(huì)認(rèn)識(shí)到，我們今天的生活、學(xué)術(shù)、社會(huì)，都是對(duì)古代的繼承和發(fā)展。未來的發(fā)展，也離不開今天的基礎(chǔ)。既然如此，我們這個(gè)時(shí)代的人就要想到，應(yīng)該如何做人，一百年后的后代將如何議論現(xiàn)在的我們。一想到此，我們?cè)桨l(fā)感到一種敬畏，應(yīng)該感謝列祖列宗，應(yīng)該給后人留下點(diǎn)什么。

（節(jié)選自許嘉璐《國(guó)家祭拜的力量》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．中華民族拜祭先祖的歷史極其悠久，相關(guān)的文字證明遠(yuǎn)在甲骨文時(shí)代就能夠找到。

B．拜祭先祖的形式盡管會(huì)因時(shí)代和世情的不同而有所改變，但拜祭先祖的理念始終不變。

C．拜祭先祖，緬懷先祖，是為了繼承祖先的精神，延續(xù)他們的道德觀念和價(jià)值追求。

D．拜祭先祖，雖說拜祭對(duì)象和拜祭形式可以不盡相同，但在精神實(shí)質(zhì)上卻是一致的。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．中華文化孕育并形成于農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)耕生產(chǎn)注重繼承，注重繼承正是中華民族文化與世界其他民族文化相區(qū)別的突出特征。

B．中華文化是早熟的文化，早在農(nóng)耕時(shí)代就已經(jīng)定型。因?yàn)椤霸缡臁焙投ㄐ?，所以外族的入侵和?nèi)亂，無法使中華文化中斷和滅絕。

C．中華民族拜祭先祖，緬懷列祖列宗，既是為了讓先祖開創(chuàng)的文明得以延續(xù)、發(fā)展和壯大，也是為了從先祖精神中得到激勵(lì)。

D．中華民族拜祭先祖，借此來尋根溯源，想象未來。繼承先祖的精神，繼續(xù)創(chuàng)造先祖的文化，其實(shí)最終指向是完善人生價(jià)值。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．中華民族拜祭先祖的傳統(tǒng)綿延不絕，反映出炎黃子孫對(duì)先祖開創(chuàng)的中華文明的熱愛。緬懷先祖的精神，渴望從先祖的精神中得到激勵(lì)。

B．如果站在希伯來系列文化的立場(chǎng)上，從歷史線性發(fā)展角度來看待中華文化，則中華文化是一種“早熟”的文化，這種文化定型較早，影響深遠(yuǎn)。

C．拜祭先祖，不管是拜祭黃帝和伏羲，還是拜祭家祖和父母，其實(shí)都反映出每一位炎黃子孫對(duì)于社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步有著深入的思考和理性的認(rèn)識(shí)。

D．社會(huì)凝聚力的增強(qiáng)，離不開整個(gè)社會(huì)對(duì)于民族共同祖先的拜祭；從這個(gè)意義上來說，拜祭先祖絕不可以局限于各個(gè)小家庭對(duì)各自祖先的拜祭上。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

吳中復(fù)字仲庶，興國(guó)永興人。父吳仲舉仕李煜為池陽(yáng)令曹彬平江南仲舉嘗殺彬所招使者城陷彬執(zhí)之仲舉曰世祿李氏國(guó)亡而死職也彬義而不殺中復(fù)進(jìn)士及第，知峨眉縣。邊夷民事淫祠太盛，中復(fù)悉廢之。廉于居官，待還，不載一物。通判潭州，御史中丞孫抃薦為監(jiān)察御史，初不相識(shí)也?；騿栔瑨\曰：“昔人恥為呈身御史，今豈有識(shí)面臺(tái)官耶？”遷殿中侍御史。彈宰相梁適，仁宗曰：“馬遵亦言之矣?！鼻覇栔袕?fù)曰：“唐自天寶后治亂分，何也？”中復(fù)歷引姚、宋、九齡、林甫、國(guó)忠用舍以對(duì)。適罷，中復(fù)亦通判虔州，未至，復(fù)還臺(tái)。富弼主李仲昌開六漯河，內(nèi)臣劉恢密告所斷岡與國(guó)姓上名同，賈昌朝陰助之，欲以搖弼。詔中復(fù)往治，促行甚急。中復(fù)言：“獄起奸臣，非盛世所宜有。”馳至，較其名，乃趙征村也，亦無岡勢(shì)，獄以故得止。又彈宰相劉沆，沆罷。改右司諫，同知諫院。遷御史知雜事、戶部副使，擢天章閣待制，知澤州、瀛州，移河?xùn)|都轉(zhuǎn)運(yùn)使，進(jìn)龍圖閣直學(xué)士、知江寧府。郵兵苦巡轄官苛刻，縶而鞭之。獄具，法不至死，中復(fù)以便宜戮首惡，流其余。歷成德軍、成都府、永興軍。河北行青苗法，使者至，將先下州縣。中復(fù)檄之曰：“斂散自有期，今先事擾之，何也？”拒不聽，且以報(bào)。安撫司韓琦方疏諫青苗，錄其語以上。熙寧并省郡邑，以永康為縣，中復(fù)言：“永康控威、茂，不可廢?！逼浜笠蛞木箯?fù)之。關(guān)內(nèi)大旱，民多流亡。中復(fù)請(qǐng)加賑恤，執(zhí)政惡之，遣使往視，謂為不實(shí)，削一階，提舉玉隆觀。起知荊南，坐過用公使酒免。卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史·吳中復(fù)傳》）

4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．父吳仲舉仕李煜/為池陽(yáng)令/曹彬平江南/仲舉嘗殺彬/所招使者城陷/彬執(zhí)之/仲舉曰/世祿李氏國(guó)/亡而死/職也/彬義而不殺

B．父吳仲舉仕李煜/為池陽(yáng)令/曹彬平江南/仲舉嘗殺彬所招使者/城陷/彬執(zhí)之/仲舉曰/世祿李氏/國(guó)亡而死/職也/彬義而不殺

C．父吳仲舉/仕李煜為池陽(yáng)令/曹彬平江南/仲舉嘗殺彬/所招使者城陷/彬執(zhí)之/仲舉曰/世祿李氏國(guó)/亡而死/職也/彬義而不殺

D．父吳仲舉/仕李煜為池陽(yáng)令/曹彬平江南/仲舉嘗殺彬所招使者/城陷/彬執(zhí)之/仲舉曰/世祿李氏/國(guó)亡而死/職也/彬義而不殺

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）

A．“知峨眉縣”意思是擔(dān)任峨眉知縣。宋代多用中央機(jī)關(guān)的官做縣官，稱“知某縣事”，后簡(jiǎn)稱為知縣，明清兩代用作一縣長(zhǎng)官的正式名稱。

B．天寶，為唐玄宗李隆基的年號(hào)。中國(guó)古代的紀(jì)年法除了采用這種年號(hào)紀(jì)年法，還有干支紀(jì)年法和王公即位年次紀(jì)年法等。

C．戶部是尚書省六部之一，掌管全國(guó)土地、戶籍、屯田、賦稅、財(cái)政收支、典章法度等事務(wù)，長(zhǎng)官為戶部尚書，歷代相沿不改，直至清末。

D．青苗法為宋朝王安石變法措施之一，規(guī)定民戶在每年夏秋兩收前，可到當(dāng)?shù)毓俑栀J現(xiàn)錢或糧谷，以補(bǔ)助耕作。目的是充實(shí)國(guó)庫(kù)，調(diào)節(jié)貧富差距。

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．吳中復(fù)重視教化，居官清廉。他在峨眉為官時(shí)，為改變社會(huì)風(fēng)氣，廢除了當(dāng)?shù)匕傩諡E建的淫祠；離任時(shí)，連峨眉的一樣?xùn)|西也不曾帶走。

B．吳中復(fù)入仕順利，受人重視。御史中丞孫抃雖說跟他素不相識(shí)，但仍毫不猶豫地向朝廷薦舉他擔(dān)任監(jiān)察御史，主要是因?yàn)閰侵袕?fù)為官廉潔。

C．吳中復(fù)實(shí)事求是，堅(jiān)持原則。內(nèi)臣劉恢與朝官賈昌一唱一和，詆毀富弼，吳中復(fù)挺身而出，深入實(shí)地查證，避免了一場(chǎng)以誣陷為發(fā)端的冤訟。

D．吳中復(fù)執(zhí)法公正，寬嚴(yán)有度。郵兵因不堪巡轄官苛刻，將官員捆綁起來鞭打，罪案已定，但法不至死，吳中復(fù)施以寬律，只殺了首惡，而將其余人流放。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）中復(fù)檄之曰：“斂散自有期，今先事擾之，何也？”

譯文：_________________

（2）執(zhí)政惡之，遣使往視，謂為不實(shí)，削一階，提舉玉隆觀。

譯文：___________________

（二）古代詩(shī)歌鑒賞（11分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。

古怨別

孟郊

颯颯秋風(fēng)生，愁人怨離別。

含情兩相向，欲語氣先咽。

心曲千萬端，悲來卻難說。

別后唯所思，天涯共明月。

8．這首詩(shī)的第三聯(lián)具有“用常得奇”之效，請(qǐng)指出這一聯(lián)“奇”在哪里，并簡(jiǎn)要賞析。（5分）

答：______________________

9．這首詩(shī)起首句與結(jié)尾句的景物描寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）

答：_______________________

（三）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）屈原在《離騷》中訴說自己后悔選擇道路時(shí)沒有看清，希望能夠回頭心情的兩句詩(shī)是：“ _________，____________。 ”

（2）《赤壁賦》中，蘇軾用“______________，_________”兩句，生動(dòng)形象地描繪出了月亮在夜空中緩緩移動(dòng)的情景。

（3）岑參在《白雪歌送武判官歸京》中，描寫軍中送別宴席場(chǎng)景的兩句詩(shī)是：“_________，_________?！?/p>

乙 選考題

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。 （25 分）

古 董

韋延才

“好東西!好東西!”任大川連連叫道。他把那件青花瓷器湊近燈光前，慢慢地將它翻轉(zhuǎn)，目不轉(zhuǎn)睛地看著。這看似普通的小碗，是不久前兒子任小格到山里“意外”淘到的。

那天任小格走累了，就敲開一戶農(nóng)家的門。三間低矮的瓦房，孤零零地坐落在山腰上，房子四周是用山石壘成的矮墻，墻上爬滿了牽牛花和一些叫不出名字的小藤，院里有兩株上了年紀(jì)的龍眼樹，幾只公雞悠閑地吃著食，幾只老母雞“咕咕”地叫著。房子的主人和老伴、兒子坐在門前的小木凳上，每人手里端著一碗粥，一家人正在吃午飯。

主人熱情地招呼他，給他搬來一只小凳子。他坐下來，和主人聊起天來：“大爺，您老貴姓？”

“姓夏?！?/p>

話沒說幾句，地上裝雞食的一個(gè)小碗引起了他的注意。憑著多年對(duì)瓷器的研究，他覺得那個(gè)小碗有些年紀(jì)了，便若無其事地上前幾步，拿起小碗看了看，這一看不打緊，任小格差點(diǎn)驚叫起來……

“是清代的吧？”任小格問父親。任大川搖了搖頭，說：“是明初期的?！?/p>

“能賣什么價(jià)錢？”任小格臉上的亢奮抑制不住地流露出來。

“按現(xiàn)在的行情，它的價(jià)格應(yīng)在五萬左右。你花了多少錢？”

“二十元?！比涡「裣残斡谏卣f。

那天他問老夏，能不能把這個(gè)碗賣給他，老夏想也沒想，說：“裝雞食的碗，喜歡就拿去?！?/p>

任小格還是給他留下了二十塊錢。

第二天一大早，任大川把還在睡夢(mèng)中的任小格叫醒，說：“我們?cè)偃ヒ惶松嚼?。我想老人家那里八成還有古董?！比涡「裣胂胍彩?，這么老的古董他們都拿來裝雞食，家里說不定還有古椅古鏡什么的。

快到老夏家時(shí)，任小格說：“爸，你還是自己去吧?！比未蟠ú唤獾乜粗鴥鹤印Ｈ涡「褚姼赣H一臉的疑惑，就說老夏他們?nèi)糁喇?dāng)初他買走的小碗是價(jià)值不菲的古董，可能父子倆就走不出這村子了。

“為啥？”

“窮山惡水出刁民呀。”

任大川想想也是，就讓任小格在山下等他，他獨(dú)自去了老夏家。走進(jìn)院子，任大川看見一個(gè)五十多歲的老人正在給雞喂食，他想那應(yīng)該就是老夏。

任大川的目光不由自主地又落在裝雞食的碗上。直覺告訴他，那是一只普通的小碗，但那些攪拌的谷糠已把碗弄得面目全非。任大川還是想親眼看看，親手去摸摸這個(gè)碗，如果錯(cuò)過了一件寶物那就可惜了。

任大川拿起那碗，一看底部，知道它沒什么價(jià)值。正想把碗放回地上，一只公雞見他奪去了它們的午飯，撲閃著翅膀朝他撲了過來，老夏見了大喝一聲。不知任大川是被兇惡的雞嚇著了，還是聽了老夏的喝聲，碗“啪”地掉到地上摔開了花。

對(duì)于突然發(fā)生的一切，老夏顯然意料不到。他看了眼任大川，略帶責(zé)備地說：“怎么把碗摔壞了！”看著分成幾塊的小碗，任大川急忙說道：“大伯，碗摔壞了，我賠你?！?/p>

“賠，賠……”老夏磕磕巴巴地說，“你賠多少？”

“你說值多少呢？”

老夏伸出兩個(gè)手指：“兩，兩……”

“好，就給你兩千?！比未蟠ńo老夏丟下兩千塊錢，沒再說什么就走了。

幾年時(shí)間過去了。這天，任大川一早就到古董市場(chǎng)去了，聽說不久前拍賣市場(chǎng)上明青花瓷器的拍賣品已經(jīng)到了十幾萬元。家里的那個(gè)小碗價(jià)格肯定比以前又翻了幾番，而且還有看漲的勢(shì)頭。他興奮地往家走，在市場(chǎng)的一個(gè)出口，他忽然看到一個(gè)身影，好像是在哪里見過，可一時(shí)又想不起來了。

到了家門口，他忽然想起了什么，“原來是他？會(huì)不會(huì)是來討要那明青花瓷小碗？”任大川連忙走進(jìn)屋，發(fā)現(xiàn)任小格正在把玩那件從山里淘來的明青花瓷器，連忙叫任小格把那小碗藏起來。

“爸，出什么事了？”

這時(shí)，門“篤篤”地響了幾下，任大川打開門，眼前的人果然是老夏。

“你怎么找到這里的……”任大川頓時(shí)緊張起來。

“我找了你好長(zhǎng)時(shí)間了。剛才從市場(chǎng)路過，見個(gè)人像你，就一路跟過來了，沒想到還真是你……”

任大川把老夏請(qǐng)進(jìn)客廳。老夏到屋里，取出一個(gè)紅色塑料袋，解開層層的包裹，拿出兩千塊錢，遞給任大川，說：“當(dāng)初那個(gè)喂雞的碗摔了，我訛了你兩千塊，那時(shí)實(shí)在沒辦法，孩子他媽得了急病，要住院，一時(shí)籌不到錢，我就動(dòng)了這個(gè)邪念，真是對(duì)不起?！?/p>

任大川不禁一愣，“不，這是你應(yīng)該得的?！边呎f邊把錢往老夏身上推。老夏搖了搖頭：“那只碗是我從圩上買的，只值五毛錢?！?/p>

“我知道這個(gè)碗不值錢?！比未蟠ò讶涡「窭礁埃罢鎸?duì)不起，這是我兒子，他此前買你的一只碗是古董，只給了你二十塊錢，他騙了你。這錢就當(dāng)是給你老人家的補(bǔ)償吧?！?/p>

老夏搖了搖頭：“愿買愿賣。再說了，寶物只跟有緣人?！崩舷恼f完，把兩千塊錢放到桌子上，就匆匆離開了。

任大川父子急忙追出去，任他倆怎么叫喊，老夏頭也不回?？粗先说谋秤埃未蟠ǖ难劾镉砍隼⒕蔚臏I水。

（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）

A．這篇小說以“古董”為線索，講述了古董商任大川父子在收買古董時(shí)遭遇的幾個(gè)曲折故事，抨擊了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中金錢對(duì)于人性的腐蝕。

B．任小格跟父親玩收藏多年，對(duì)古董有一定的鑒別能力。他知道深山之中肯定能淘到古董，明青花瓷器“小碗”雖是“意外”淘得，其實(shí)事有必然。

C．山里人老夏居住在深山，閉塞無知，任小格正是瞅準(zhǔn)了這點(diǎn)，鉆了空子，撿了便宜。但后來老夏吃一塹，長(zhǎng)一智，設(shè)計(jì)狠狠地敲了任大川一筆竹杠。

D．任大川幾年后遇到老夏時(shí)兩次“不禁一愣”的描寫，真實(shí)地刻畫了任大川當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，第一次是驚奇之中有害怕，第二次則是驚奇之中有感動(dòng)。

E．小說敘事講求變化，力忌平鋪直敘。同是寫進(jìn)山收寶，敘述方式卻不相同，寫任小格進(jìn)山采用了插敘方式，寫任大川進(jìn)山則采用一般敘述方式。

（2）小說開頭部分的景物描寫有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：________________

（3）小說中的老夏這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：________________

（4）小說為什么以任大川父子追趕、叫喊、流淚為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

答：________________

四、實(shí)用類文本閱讀（25分）

12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。 （25 分）

伏爾泰傳

有人說，中世紀(jì)是上帝的時(shí)代，17世紀(jì)是君主的時(shí)代，而18世紀(jì)則是伏爾泰的時(shí)代。伏爾泰一生致力于揭露和批判黑暗的封建制度和宗教統(tǒng)治，“為行將到來的革命而開導(dǎo)人們的頭腦”，被人們譽(yù)為“歐洲思想界的泰斗”、啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

當(dāng)他是嬰兒時(shí),每天早晨他的保姆下樓告訴他母親的話常是：“這孩子活不過一個(gè)小時(shí)了?！比欢?在他3歲時(shí),就已能背誦《摩西亞特》全詩(shī)。讀中學(xué)時(shí),他就“喜歡把歐洲重大的問題放在他的小秤上稱稱”。他從小就敢說敢做,桀驁不馴。中學(xué)的神甫教師詛咒他：“壞家伙！總有一天你會(huì)成為法國(guó)自然神論的宣傳者?！边@個(gè)詛咒竟成為靈驗(yàn)的預(yù)言。

伏爾泰在84載漫長(zhǎng)的人生道路中,取得了輝煌的成就,享有崇高的榮譽(yù)。他剛剛20出頭就成為著名的悲劇作家,被譽(yù)為“高乃依和拉辛的繼承人”。此后,他在哲學(xué)、史學(xué)方面又先后寫出了多部震驚世界的巨著。1743年他當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員,1746年他成為法蘭西學(xué)院院士。他曾一度成為法國(guó)國(guó)王和王后的寵臣,普魯士國(guó)王、俄國(guó)女皇和波蘭前國(guó)王等也和他有十分友好的關(guān)系；他出入上流社會(huì),王公大臣、貴婦名媛都把他敬為上賓；他的許多同窗好友都擔(dān)任國(guó)家要職。

但是,他也經(jīng)受過無數(shù)次痛苦的磨難。在18世紀(jì)受迫害的自由思想家中,還沒有一個(gè)人像伏爾泰這樣受到如此之多的“殊榮”,有案可查的流放或“自愿流放”——逃亡,就有七八次之多,最長(zhǎng)的一次竟達(dá)29年之久。他兩進(jìn)巴士底獄,這是孟德斯鳩、拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫諸輩,甚至盧梭也沒有“享受”過的。就連《百科全書》的主編狄德羅也只進(jìn)過一次監(jiān)獄,還不是“最高檔次”的巴士底獄,而僅僅是文森監(jiān)獄而已。伏爾泰不懈地為爭(zhēng)得生活與精神的自由、正義和法律而呼喚。他是反暴政、偏執(zhí)和酷虐的斗士。他贊成什么,反對(duì)什么,整個(gè)社會(huì)都傾聽著他的聲音。如果單就其赫赫威望而言,他對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn),就遠(yuǎn)比同時(shí)代的孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等啟蒙思想家要大得多。與他同時(shí)代的評(píng)論家杜威爾納說過：“任何國(guó)君也不能有如此類似的威望來控制輿論?！狈鼱柼┮运吷亩窢?zhēng)經(jīng)歷證明,他是一個(gè)健全而偉大的人,是他的時(shí)代的肖像。正如維克多·雨果所說的那樣：“伏爾泰的名字所代表的不只是一個(gè)人,而是整整一個(gè)時(shí)代。”

伏爾泰的雄辯天才和嬉笑怒罵的嘲諷才能,曾經(jīng)令反動(dòng)教會(huì)和專制統(tǒng)治者聞風(fēng)喪膽,自由思想家和進(jìn)步人士則對(duì)此萬分崇拜和欽佩。他的這一非凡的才能,時(shí)至今日仍無人能望其項(xiàng)背。他一生都在不停地思考,不屈地斗爭(zhēng),不倦地寫作。他為后人留下了大量彌足珍貴的遺產(chǎn)。他90多卷的浩繁著述,涉及到自然科學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,并且在諸多領(lǐng)域做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他當(dāng)之無愧地成為了他所處的時(shí)代的精神之王,他是當(dāng)之無愧的歷史巨人！

靈魂總是有生有滅的,但是塑造一個(gè)時(shí)代的精神卻是不朽的。伏爾泰死后,他的心臟被人們精心地裝在一只盒子里,存放到了巴黎國(guó)家圖書館。盒子上刻著他生前一句最能體現(xiàn)他的性格的話：這里是我的心臟,但到處是我的精神。

法國(guó)人民為法蘭西民族擁有伏爾泰這樣一顆偉大的心靈而驕傲和自豪。盡管伏爾泰預(yù)言的法國(guó)大革命已經(jīng)過去200多年,但是伏爾泰不朽的英名仍在法蘭西廣泛傳頌。伏爾泰作為世界文化巨人也必將永遠(yuǎn)活在世界人民的心中。

但愿我們的青年朋友都能像伏爾泰那樣,孜孜不倦地追求自由、平等,崇尚科學(xué)、理性,奮力進(jìn)取,勇敢迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn),以飽滿的熱情豪邁地跨入充滿希望的21世紀(jì)。

（摘編自戴金波《伏爾泰傳》）

相關(guān)鏈接:

伏爾泰（1694～1778），本名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃，伏爾泰是他的筆名。法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名人物如狄德羅、盧梭、孔狄亞克、布封等人，無不是他的后輩，對(duì)他推崇備至，公認(rèn)他是他們的導(dǎo)師。代表作有《哲學(xué)通信》《形而上學(xué)論》《路易十四時(shí)代》《老實(shí)人》等。

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）

A.18世紀(jì)之所以被稱作是伏爾泰的時(shí)代，是因?yàn)榉鼱柼╊I(lǐng)導(dǎo)和指引了資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，為人類的進(jìn)步事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

B.伏爾泰作為一名自由思想家，能成為“歐洲思想界的泰斗”，從根本上來說，得益于他聰慧過人、有膽有識(shí)、喜好思考的個(gè)人品質(zhì)。

C.伏爾泰的成就是多方面的，思想、文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)各個(gè)領(lǐng)域他都取得了輝煌的成就，正是這些成就給他帶來了崇高的榮譽(yù)和顯赫的官職。

D.伏爾泰一生飽受迫害，在同世紀(jì)的自由思想家中，沒有哪個(gè)能夠跟他相提并論。這足以反映出伏爾泰思想影響力之巨大和斗爭(zhēng)精神之頑強(qiáng)。

E.伏爾泰深受法國(guó)乃至世界人民敬仰，不管是生前，還是死后，法國(guó)人民一直將他當(dāng)作世界級(jí)文化巨人來推崇。伏爾泰英名不朽，精神永存。

（2）“伏爾泰在84載漫長(zhǎng)的人生道路中,取得了輝煌的成就”，請(qǐng)結(jié)合材料，具體分析伏爾泰取得了哪些“輝煌的成就”。（6分）

答：________________

（3）作為一篇人物傳記，本文在寫法上有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：_____________________

（4）伏爾泰被譽(yù)為“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”“歐洲的良心”，其中的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（8分）

答：_____________________

第Ⅱ卷 表達(dá)題

五、語言文字運(yùn)用(20分)

13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )（3分）

①兩部舞劇皆改編自文學(xué)作品，用現(xiàn)代芭蕾元素和豐富的想象力突破以往東歐芭蕾舞劇所展現(xiàn)的__________的風(fēng)格，在藝術(shù)表現(xiàn)上展現(xiàn)出嶄新活力。

②醫(yī)生提醒：凡是有高血壓、心臟病史者，打球時(shí)強(qiáng)度應(yīng)______，注意不能激烈對(duì)抗，若出現(xiàn)心跳太快或不適時(shí)，應(yīng)休息或適當(dāng)降低強(qiáng)度、放慢節(jié)奏。

③不過，當(dāng)局應(yīng)汲取港鐵工程延誤的教訓(xùn)，啟動(dòng)多項(xiàng)鐵路項(xiàng)目須__________，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保有足夠的能力和人手依時(shí)完成新鐵路工程。

A．循規(guī)蹈矩 循序漸進(jìn) 按部就班

B．循序漸進(jìn) 按部就班 循規(guī)蹈矩

C．按部就班 循規(guī)蹈矩 循序漸進(jìn)

D．循規(guī)蹈矩 按部就班 循序漸進(jìn)

14.下列句子中沒有語病的一句是( )(3分)

A．正因?yàn)榻逃敲裆?，講教育、談教育的委員之聲布滿會(huì)場(chǎng)。全國(guó)政協(xié)文藝界的委員們，同樣在下午召開的小組討論會(huì)上說起了教育。

B．在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，我們必須發(fā)揚(yáng)和繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。早在2000多年前，我國(guó)的先人就提出了“天人合一”的理念，主張人必須同天地和諧相處。

C．縱容“帶病”校車進(jìn)入市場(chǎng)，不僅會(huì)威脅師生人身安全、加重家長(zhǎng)憂慮自不必言，更會(huì)干擾政府的信譽(yù)，破壞良法的效力，而且影響深遠(yuǎn)難以消解。

D．手機(jī)，確實(shí)刺激了消費(fèi)者文化產(chǎn)品的需求。但要明確一點(diǎn)，不管消費(fèi)者以哪種方式進(jìn)行文化消費(fèi)，最終影響其對(duì)文化消費(fèi)滿意度的主要還是文化產(chǎn)品本身。

15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )（3 分）

禮是修身的主要門徑。西方文化以神為中心，中國(guó)文化以人為中心。 _________。其間的取徑，則是禮樂人生，外內(nèi)雙修。因此，中國(guó)人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，無以立。人生是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵之處只有幾步，因此從束發(fā)開始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，國(guó)家都會(huì)寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列的“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo)，從而在總體上維持了全民族的文明水平。

A．中國(guó)文化勉勵(lì)人們成為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，要求人們努力修為

B．中國(guó)文化要求人們努力修為，勉勵(lì)人們成為道德高尚的君子，甚至成圣成賢

C．成圣成賢，成為道德高尚的君子，是中國(guó)文化的追求，故中國(guó)文化要求人們努力修為

D．成為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，是中國(guó)文化的追求，故中國(guó)文化要求人們努力修為

16．在下面文字的每個(gè)橫線處補(bǔ)寫一句恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（5分）

常人的看法是，在生物世界的食物鏈中，植物幾乎總是處于最低層，_________①_，然而有少數(shù)植物卻能吃動(dòng)物。它們能夠捕食昆蟲，如蒼蠅、蚊子等，____________②_；有時(shí)它們甚至可以捕捉一些體型較大的動(dòng)物，如蛙類、小蜥蜴、小鳥等，所以又被稱作食肉植物。自然界有不少食肉植物，___________③_，可以分為被動(dòng)捕捉型和主動(dòng)捕捉型兩種。被動(dòng)捕捉型食肉植物，以自身的優(yōu)勢(shì)或特點(diǎn)來引誘昆蟲，然后把它們囚禁起來，消化吸收；主動(dòng)捕捉型食肉植物，則要通過自身的運(yùn)動(dòng)，將獵物捕獲，再慢慢地消化。

17.依照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。（6分）時(shí)光是秋風(fēng)中抖落的果實(shí)，能期待新生；時(shí)光是春雨里萌動(dòng)的幼芽，能孕育希望；時(shí)光是陽(yáng)光下盛開的花朵，能彌漫芬芳。答：________________________

六、（60 分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

有研究者做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他把食物放在黑猩猩面前，食物和黑猩猩之間相隔一個(gè)鐵絲網(wǎng)，因而黑猩猩無法直接取得食物。如果食物距鐵絲網(wǎng)較遠(yuǎn)，黑猩猩會(huì)繞過鐵絲網(wǎng)去取食物。而如果黑猩猩離鐵絲網(wǎng)很近，食物就在網(wǎng)的另一側(cè)且離網(wǎng)也很近，黑猩猩就把手臂伸進(jìn)鐵絲網(wǎng)的網(wǎng)眼，想直接拿卻拿不到食物；在這種情形下，它就會(huì)“忘記”通過迂回的方式繞道取得食物的辦法。

要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。