微課堂教學(xué)實(shí)錄兩則

鮑周生

微課堂教學(xué)實(shí)錄兩則

鮑周生

一、一唱三嘆為主旨：《蜀道難》

師：同學(xué)們，剛才我們認(rèn)真地讀了李白的《蜀道難》，對(duì)文本的內(nèi)容有了初步了解。請(qǐng)問(wèn)，你們讀起來(lái)感覺(jué)哪一個(gè)詩(shī)句最好？

生 （齊讀）：“蜀道之難，難于上青天”。

師：為什么？

生：這是主旨句，也是議論句，而且一唱三嘆。

師：嗯，這個(gè)詩(shī)句為什么要反復(fù)出現(xiàn)？

生：反復(fù)是為了強(qiáng)調(diào) “蜀道之難”，并加深讀者的印象。

師：那么，這三句在語(yǔ)言表達(dá)上有什么變化？請(qǐng)結(jié)合該句的語(yǔ)境來(lái)回答。

（學(xué)生思考，小聲議論）

生：老師，開(kāi)頭那句有兩個(gè) “！”，中間那句沒(méi)有，最后一句有一個(gè) “！”。

生：老師，我認(rèn)為開(kāi)頭一句的主旨句也是一個(gè) “！”，而 “噫吁嚱！”句起到“總領(lǐng)全詩(shī)”的作用。

生：我補(bǔ)充一點(diǎn)，“噫吁嚱！”是蜀地方言中的三個(gè)感嘆詞，三詞連用是反復(fù)感嘆，起到強(qiáng)調(diào)的作用。

師：好的。我們要注意感嘆號(hào)的作用：既表示強(qiáng)烈的感情，也表示感嘆句末尾的停頓。讓我們一起讀一讀開(kāi)頭的主旨句。

（生讀：危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。）

師：為什么 “危乎高哉”句要放在主旨句前？

生：起到感嘆強(qiáng)調(diào)的作用，從而更突出蜀道之難，難在 “?！彪y在 “高”。

師：那么，詩(shī)歌為什么一開(kāi)始就使用主旨句？

生：為下文奠定基調(diào)。

師：奠定怎樣的基調(diào)？

生：詩(shī)歌開(kāi)頭言 “蜀道之難”，而且，以感嘆的方式呈現(xiàn)，為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。

生：開(kāi)頭的主旨句也為下文作鋪墊。

師：請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)。

生：這個(gè)主旨句為下文敘述蜀道長(zhǎng)期閉塞的狀況，引用傳說(shuō)中蠶叢、魚(yú)鳧的開(kāi)國(guó)，描述秦蜀間崇山峻嶺的地貌，敘寫蜀道來(lái)由等內(nèi)容作鋪墊，從而突出蜀道的雄奇險(xiǎn)峻。

師：好！讓我們?cè)僮x一讀這句話。

師：那為何中間的主旨句沒(méi)用 “！”呢？

（學(xué)生思考，也有一些議論）

生：我覺(jué)得中間部分詩(shī)人采用的是間接抒情的方式，因而不需要使用感嘆號(hào)；而開(kāi)頭詩(shī)人采用了直抒胸臆的方式，兩者是有區(qū)別的。

師：不錯(cuò)。能否具體說(shuō)說(shuō)？

生：從 “問(wèn)君西游何時(shí)還？”句開(kāi)始，詩(shī)人先用設(shè)問(wèn)引出旅愁，把我們帶入一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲戚的境界。杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)得蜀道之難。這里詩(shī)人是借景抒情，用 “悲鳥(niǎo)號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”等感情色彩較濃的自然景象，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，烘托了蜀道之難。

（有掌聲響起）

生 （接著說(shuō)）：詩(shī)人是在完成上面的寫景抒情之后，再發(fā)出感嘆（“！”）的：其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！

師：很好！那么，詩(shī)歌收尾句如何解讀？

生：收尾處詩(shī)人再發(fā)強(qiáng)烈感慨，顯然，這與開(kāi)頭一樣也屬于直抒胸臆，為了便于抒情，也使用了“！”。

生：最后那個(gè)主旨句呼應(yīng)了開(kāi)頭，也深化了主題。

師：請(qǐng)問(wèn) “蜀道之難，難于上青天”句能否放到 “側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”后面，與開(kāi)頭一樣？

（學(xué)生思考片刻）

生：可以的，但表達(dá)效果不太好。因?yàn)橐勒赵牡脑挘@得詩(shī)人行文有變化，不顯得單調(diào)。

師：好！我們一起來(lái)讀讀這個(gè)句子。

師：請(qǐng)問(wèn)詩(shī)歌的主旨句要表達(dá)什么情感？

生：情感不少，但我覺(jué)得詩(shī)人主要是借蜀道之難感嘆自己人生路的艱難。

師：哦，那么請(qǐng)問(wèn)，面對(duì)“人生之難”，詩(shī)人表現(xiàn)出了怎樣的人生態(tài)度？

生 （停了停）：詩(shī)人的人生態(tài)度應(yīng)該是積極向上的。

師：請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)？

生：山勢(shì)的高危、山川的險(xiǎn)要使人望而生畏，但真正的勇士是不會(huì)因此而退縮的?！笆竦乐y，難于上青天?！痹?shī)人在感嘆萬(wàn)千的同時(shí)，更是一種由衷的贊嘆；他贊嘆造物之神工，自然之神奇；因而這 “難”字在詩(shī)人眼中已不是簡(jiǎn)單的 “困難”“艱難”所能概括的了，更多的是體現(xiàn)了一種探求人生的意義與價(jià)值的愿望和情懷。若能戰(zhàn)勝這種 “難”，則可以達(dá)到 “連峰去天不盈盡”的境界，更能觀賞到 “枯松倒掛倚絕壁”的奇境，至于 “飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”的綺麗景象就更別提了。

生：這是詩(shī)人浪漫主義的典范之作?！盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，人生艱難更浪漫。他寄情山水，放浪形骸，他與蜀道已融為一體，達(dá)到了“天人合一”的境界。因而，他對(duì)自然景物不是冷漠地觀賞，而是熱情地贊嘆，從而提升自身人生的精神境界。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，已被詩(shī)人賦予了情感的魅力，因而那些景物才呈現(xiàn)出靈動(dòng)的魂魄和瑰偉的姿態(tài)。而且，詩(shī)人融想象、夸張和神話傳說(shuō)于一體，藝術(shù)上更臻完美，可見(jiàn)詩(shī)人的用心用情之深。

（掌聲）

師：很好！我們能否從詩(shī)人別的詩(shī)歌來(lái)印證這種積極的人生觀？

生：這樣的詩(shī)句不少，但 《行路難》是最好的注解：行路難，行路難。多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

師：嗯，“蜀道難”啊，“行路難”。三句主旨，一唱三嘆；經(jīng)典詩(shī)歌，千古傳誦。同學(xué)們，《蜀道難》值得我們一讀再讀，一品再品；讀出美麗風(fēng)光，品出精彩人生。

二、“馬克思首先是一個(gè)革命家”：《在馬克思墓前的講話》

師：同學(xué)們，剛才我們介紹了悼詞的特殊結(jié)構(gòu)，即“述其哀——贊其功——頌其德”，情感上表現(xiàn)為“悲痛——頌揚(yáng)——悼念”。那么，在文本結(jié)構(gòu)上你還有什么困惑嗎？

生：老師，第二段為什么不能劃入第一部分？

生：最后一段 “他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，能否單獨(dú)組成一個(gè)部分？

師：嗯，好的，還有嗎？

生：第七段第一句說(shuō) “因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”，既然是 “首先”，那么文本為什么不先說(shuō) “革命家”，再說(shuō) “科學(xué)家”呢？

（對(duì)！對(duì)！他的問(wèn)題得到了大家的認(rèn)同）

師：很好。那么，同學(xué)們，接下來(lái)我們就探究這個(gè)問(wèn)題：馬克思作為 “革命家”那部分內(nèi)容能否放在 “科學(xué)家”部分之前？請(qǐng)同學(xué)們從文本中尋找理由，然后回答。

（學(xué)生再次讀文本，有幾桌學(xué)生在輕輕交流）

師：文本為什么要將 “馬克思首先是一個(gè)革命家”部分放在后面講呢？這是恩格斯的疏忽嗎？

生：老師，我認(rèn)為可能是恩格斯因?yàn)樘瘋韬隽?，所以將文章的順序倒了過(guò)來(lái)。

師：哦，為什么？

生：我從第二段 “這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”這句話看出，下文應(yīng)該先講 “歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”（革命），再寫 “歷史科學(xué)”（科學(xué)）。

生：對(duì)，我也同意。因?yàn)檫@一段是文本核心部分 “贊其功”的總綱，下文對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)應(yīng)該與這句話相對(duì)應(yīng)。

師：嗯，有道理。請(qǐng)問(wèn)別的同學(xué)怎么看？

生：老師，我認(rèn)為這是作者有意安排的。因?yàn)?“科學(xué)家”部分是為 “革命家”部分作鋪墊的。

師：哦，為什么？請(qǐng)不要離開(kāi)文本。

生：從第六段第三句話 “在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”中，我看出：馬克思從事理論研究的目的是為了指導(dǎo)革命實(shí)踐，也就是說(shuō)馬克思的研究是為他的革命使命服務(wù)的。

生：這點(diǎn)我也贊同。第六段第二句 “這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，這里的 “這”指他的“科學(xué)家”身份，顯然，作者認(rèn)為“革命家”才是馬克思的真正追求。

師：好的。從文本中我們還可以看到哪些？

生：從段落之間的關(guān)系來(lái)看，第六段與第七段是因果關(guān)系，有 “因?yàn)椤边@詞可以判斷；第七段與第八段之間也是因果關(guān)系，有 “正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”這句話可以確定。這是“果”，而“因”是 “他首先是一個(gè)革命家”，“他畢生的真正使命就是……”，“斗爭(zhēng)是他的生命要素”，“作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”，所以說(shuō)，作者是故意為之。

生：我同意，因?yàn)?“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，這里的 “這樣”是指 “革命”活動(dòng)，不是 “科學(xué)研究”；從第八段中可知 “嫉恨與誣蔑”他的人都是 “敵人”，沒(méi)有一個(gè) “私敵”，因?yàn)?“千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念”；而且，從第八段內(nèi)容指向來(lái)看，也是說(shuō)他的“革命活動(dòng)”。

師：嗯，有道理。這篇悼詞從文體來(lái)看，是一篇議論文，主題是贊頌馬克思一生的豐功偉績(jī)，文中具體論述了馬克思在理論上的偉大貢獻(xiàn)和實(shí)踐上的光輝業(yè)績(jī)。前面同學(xué)說(shuō)第二段是總綱，那么，“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，“對(duì)于歷史科學(xué)”這個(gè)順序需要換一下嗎？

生：不需要。因?yàn)?“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”放在前，說(shuō)明這點(diǎn)更重要，與 “因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”中的 “首先”相照應(yīng)； “對(duì)于歷史科學(xué)”相對(duì)就次要了，因?yàn)椤暗沁@在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，也顯然是指“革命”是最主要的。

生：我同意。因?yàn)槿绻麑?“對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”， “對(duì)于歷史科學(xué)”這兩者變換一下順序，也是可以的，不過(guò)要在 “對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”前加上 “尤其”兩字，后句“都是不可估量的損失”要?jiǎng)h除 “都”字，以表明 “革命”這點(diǎn)更重要。

師：很好，當(dāng)然，我們最好不要去作任何修改，要尊重作者。那么，作者為什么要這樣安排順序呢？

生：因?yàn)槲谋镜闹黧w部分不僅有總有分，而且從理論到實(shí)踐，從科學(xué)家的馬克思到革命家的馬克思，層層遞進(jìn)，而且邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)謹(jǐn)性。

生：作為一篇悼詞，也是演講稿，是供聽(tīng)眾聽(tīng)的，不是看的，“演講的目的是要說(shuō)服聽(tīng)眾”，因此，文本按照功績(jī)由小到大的順序來(lái)論述，具有條理性與整體性，內(nèi)容也越來(lái)越吸引人，演講的效果就更好了。

生：他是根據(jù)馬克思非凡的人生道路與價(jià)值來(lái)安排思路的，說(shuō)明作者對(duì)馬克思一生的評(píng)價(jià)是非常高的，也是很客觀公正的，也表明恩格斯對(duì)馬克思濃濃的革命友情。

師：對(duì)。馬克思與恩格斯相識(shí)相知相守40年，他們志同道合攜手作戰(zhàn)，共同面對(duì)各種艱難困苦，卻始終不離不棄，真可謂親如兄弟啊。“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，但還有一個(gè)偉大的思想家在繼續(xù)“思想”；“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”，他的 “講話”也將流芳百世。

（作者單位：浙江省嘉興市嘉高實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

編輯：蘇雨

責(zé)任編輯：文海