法治背景下西藏大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究*

張坤坤（西藏大學(xué)政法學(xué)院，西藏拉薩850012）

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法治背景下西藏大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究*

張坤坤
（西藏大學(xué)政法學(xué)院，西藏拉薩850012）

摘要：西藏地處祖國(guó)的最西南部，是邊疆地區(qū)，國(guó)內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜，是西方勢(shì)力“西化”和“分化”的重點(diǎn)，也是祖國(guó)反分裂的主要陣地。所以，對(duì)西藏大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有十分重要的意義。運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查和馬克思方法論，對(duì)法治和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，分析了西藏高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要性以及社會(huì)主義法治在此教育過(guò)程的作用。并從內(nèi)涵、關(guān)系、途徑三個(gè)方面提出了西藏大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；依法治國(guó)；西藏大學(xué)生

*本文是西藏自治區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“西藏大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同差異性調(diào)查研究——以西藏大學(xué)為個(gè)案（項(xiàng)目編號(hào)2014QCX084）”階段性成果。

Abstract：Tibet is located in the southwest of the motherland，is the frontier region，environment is complex，both at home and abroad is west the focus of the "westernization" and "differentiation"，also is the main position of motherland split. Therefore，college students to strengthen the socialist core values education in Tibet has the very vital significance. this paper USES questionnaire to the rule of law and the connotation of socialist core values system，analysis of the necessity of Tibet university education of the core values and socialist rule of law's role in the education process. And from the connotation，relationship and way three aspects put forward the countermeasures of cultivating college students' socialist core values in Tibet.

Key words：socialist core values；rule of law；Tibet university

十八屆三中全會(huì)，國(guó)家通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，在此決定中我國(guó)提出了“全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)”［1］。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要依靠力量，西藏高校大學(xué)生更是不斷推進(jìn)西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安的主力軍，在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中應(yīng)不斷強(qiáng)化大學(xué)生的法治思維，把依法治國(guó)的理念潛移默化地貫穿到整個(gè)教育教學(xué)的全過(guò)程。

一、依法治國(guó)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀演進(jìn)

“法治通常的理解就是法律之治，即通過(guò)法律治理國(guó)家；同時(shí)，法治又是指通過(guò)法律使權(quán)力和權(quán)利得到合理配置的社會(huì)狀態(tài)?！保?］全面推進(jìn)依法治國(guó)工作，是黨和國(guó)家在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是從1954年憲法頒布以來(lái)，我們黨和國(guó)家始終把法制建設(shè)放在治國(guó)理政的重要位置，不斷完善社會(huì)主義法律體系。我國(guó)早在1978年十一屆三中全會(huì)時(shí)就提出了依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家的奮斗目標(biāo)。到第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議時(shí)，把“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家”正式寫(xiě)進(jìn)了我國(guó)憲法。黨的十八大進(jìn)一步明確了要全面推進(jìn)依法治國(guó)。至此，依法治國(guó)作為我黨治國(guó)理政的基本方略的地位更加鞏固，推進(jìn)工作也有條不紊。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，早在黨的十六屆六中全會(huì)時(shí)就已經(jīng)提出了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)，以此形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶?！包h的十八大報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“二十四字”表達(dá)形式，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨和國(guó)家在總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，吸收我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華而提出的，這是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是西藏人民緊跟黨中央和自治區(qū)黨委、政府為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)而團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶，也是引導(dǎo)西藏大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、教育觀、世界觀，積極投身邊疆建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義新西藏的重要抓手。

二、依法治國(guó)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系

（一）依法治國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心

黨的十八大報(bào)告提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是在新時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的共同思想基礎(chǔ)。依法治國(guó)在整個(gè)核心價(jià)值觀中處于核心基礎(chǔ)地位，是其精髓所在。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)依法治國(guó)基本方略在國(guó)家政治倫理道德方面的集中體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確回答了中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)當(dāng)代民主社會(huì)的關(guān)系、世界文明與中國(guó)文明的關(guān)系，吸收了古今中外人類共同的文明成果。政治道路、政治制度、政治理論是成文的規(guī)則，而作為政治倫理價(jià)值觀，則是人們內(nèi)心的政治信仰。一個(gè)國(guó)家的旗幟，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展道路，既是一個(gè)政治問(wèn)題，又是一個(gè)價(jià)值觀問(wèn)題，社會(huì)成員有什么樣的政治價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的政治方法論。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)期黨和全國(guó)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的價(jià)值導(dǎo)向。在其包含國(guó)家層面（富強(qiáng)、民主、文明、和諧）、社會(huì)層面（自由、平等、公正、法治）和個(gè)人層面（愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善），社會(huì)層面是基礎(chǔ)，也是廣大人民群眾最關(guān)心、關(guān)注的，而在社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治的四個(gè)維度中，法治則處于核心地位。法治是我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)，高舉社會(huì)主義旗幟，沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)，進(jìn)而取得更大成績(jī)的保證。可以說(shuō)，沒(méi)有法治，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。

（三）社會(huì)主義法治信仰是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的基本綱領(lǐng)，更是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義

我國(guó)憲法和法律作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，反映了我國(guó)社會(huì)主義的主流價(jià)值觀，其根本來(lái)源于人們的最基本的價(jià)值訴求，是人們的道德底線。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律?！保?］我國(guó)憲法以國(guó)家根本法形式，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路為中國(guó)改革開(kāi)放的基本方向，是全國(guó)各族人民歷史的選擇，更是絕大部分人民群眾共同利益的體現(xiàn)。西藏大學(xué)生作為建設(shè)社會(huì)主義新西藏的接班人，更應(yīng)具備堅(jiān)定的社會(huì)主義法治信仰和法制意識(shí)。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與法治聯(lián)系

法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。缺少了法治，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就像無(wú)源之水，無(wú)本之木。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是法治的載體，是法治的基石，缺少了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，法治也就無(wú)從談起。因此，二者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，相輔相成，他們之間是整體與部分的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須始終貫穿法治教育，把法治信仰深深植入每一位大學(xué)生的心中。

三、法治背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

（一）突出十八大主題，深入進(jìn)行法治理念信念教育

十八大以來(lái)，黨中央把法治提到前所未有的高度，確立了依法治國(guó)的基本方略，全面推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程。依法治國(guó)是國(guó)家現(xiàn)代化、管理科學(xué)化的必由之路。全面推進(jìn)依法治國(guó)為成功實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)準(zhǔn)備了堅(jiān)實(shí)的制度保障。法治理念對(duì)于國(guó)家而言這是方向問(wèn)題，但對(duì)于個(gè)人而言，則是信念理念的問(wèn)題，對(duì)大學(xué)更是如此。理想信念教育一直是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)就是要幫助大學(xué)生形成中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)更多的建設(shè)者和接班人。以貫徹落實(shí)十八精神為契機(jī)，突出法治主題，深入進(jìn)行法治理念信念教育。就國(guó)內(nèi)實(shí)際情況而言，各種思想泛濫，各種意識(shí)不斷激蕩，西化和分裂思想依舊存在。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)壓力的加劇，各種功利主義，享樂(lè)主義盛行，注重即時(shí)的感性思維，忽視理性的人文思維是當(dāng)代大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)難題。因此，要進(jìn)行法治理念教育，既要有開(kāi)放的眼光，又要立足與中國(guó)實(shí)際，針對(duì)錯(cuò)誤的思想進(jìn)行甄別，敢于分析和批判，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，融入法治理念，使個(gè)人理念與法治理念相結(jié)合。

（二）把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，通過(guò)法制教育讓大學(xué)生樹(shù)立法治信仰

信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上。而法治信仰，簡(jiǎn)言之就是對(duì)法治奉為自己準(zhǔn)則。現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)法律了解甚少，法律意識(shí)淡薄，更無(wú)從談起法治信仰，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律教育，強(qiáng)化法律觀十分必要。首先，法治精神的建設(shè)要同校園化、專業(yè)化、現(xiàn)代化的校園建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，這是培養(yǎng)大學(xué)生法律信仰觀念的重要基礎(chǔ)。其次，要突出高校法治教育的價(jià)值取向，明確教育觀念以及價(jià)值觀念。

（三）校園環(huán)境，營(yíng)造法治氛圍

校園是大學(xué)生朝夕相處的地方，也是接受思想，開(kāi)始形成自己價(jià)值觀的地方，在這里學(xué)生不僅僅學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還初步形成自己的價(jià)值觀，因此，在大學(xué)開(kāi)展多種形式的法治宣傳和教育是相當(dāng)有必要的。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，如果青年價(jià)值觀有問(wèn)題，那么會(huì)導(dǎo)致青年誤入歧途，對(duì)自己是一種傷害，對(duì)國(guó)家是一種損失，因此可以開(kāi)展多種形式的法治教育，例如“法治教育進(jìn)課堂”，“法律辯論賽”等活動(dòng)，讓青年大學(xué)生了解法律，從而規(guī)制自己在生活以及學(xué)習(xí)中的行為，進(jìn)而形成自己的法律信仰。以法律處理自己的問(wèn)題，用法律處理好宗教與自己價(jià)值觀的問(wèn)題。

（四）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，兼顧傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的精華

網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，逐漸成為文化宣傳的重要載體，在宣傳主流文化和傳播文化方面發(fā)揮了重要作用，但是網(wǎng)絡(luò)充斥著各種思想觀念。因此，要在利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。高校學(xué)生更是圍繞在網(wǎng)絡(luò)世界，如論壇，QQ，微信等各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，因此，高校要抓住機(jī)遇，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的積極作用，讓學(xué)校每個(gè)角落都傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為主流思想。同時(shí)，還要看到網(wǎng)絡(luò)不好的一面，如魚(yú)龍混雜。加強(qiáng)監(jiān)管，屏蔽不良信息，垃圾信息，為在網(wǎng)絡(luò)空間宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造條件，不斷提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知層次。

四、結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，是社會(huì)主義建設(shè)者的共同價(jià)值追求。在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，在西藏人民建設(shè)社會(huì)主義新西藏的征程中，必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。西藏大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái)，站在反分裂的第一線，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是民族團(tuán)結(jié)的實(shí)踐者，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效直接影響到國(guó)家和民族的發(fā)展和長(zhǎng)期穩(wěn)定。在對(duì)西藏大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，法治教育既是靈魂教育，也是教育的靈魂。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人貢獻(xiàn)我們的智慧和力量！

參考文獻(xiàn)

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［3］習(xí)近平.加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家［J］.求是，2015，1.

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）07-0225-02