從《飛越瘋?cè)嗽骸房疵绹?guó)20世紀(jì)50年代規(guī)訓(xùn)社會(huì)中權(quán)力的微觀運(yùn)作

霍甜甜，楊曉莉

(太原科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原 030000)

從《飛越瘋?cè)嗽骸房疵绹?guó)20世紀(jì)50年代規(guī)訓(xùn)社會(huì)中權(quán)力的微觀運(yùn)作

霍甜甜，楊曉莉

(太原科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原 030000)

肯·凱西的小說(shuō)《飛越瘋?cè)嗽骸匪茉炝艘幌盗械娜宋锖褪录?，呈現(xiàn)出體制和個(gè)人自由之間的矛盾與沖突，影射了美國(guó)20世紀(jì)50年代規(guī)訓(xùn)社會(huì)中權(quán)利的微觀運(yùn)作，揭示了西方文化中理性與瘋癲的二元對(duì)立向度與由此建立的規(guī)訓(xùn)體制對(duì)個(gè)人自由的束縛。

《飛越瘋?cè)嗽骸?；?guī)訓(xùn)與懲罰

美國(guó)作家肯·凱西的《飛越瘋?cè)嗽骸芬殉蔀楫?dāng)代美國(guó)文學(xué)膾炙人口的作品。故事通過(guò)布羅登酋長(zhǎng)之口，講述了一群精神病人在病人麥克墨菲的帶領(lǐng)下與大護(hù)士拉契特及其代表的權(quán)利作斗爭(zhēng)的故事，呈現(xiàn)出體制權(quán)利與個(gè)人自由之間的矛盾與沖突。小說(shuō)中的精神病院并不只是醫(yī)療機(jī)構(gòu)，更是一種權(quán)利機(jī)構(gòu)。同樣，精神病院的工作人員也不是真正意義上的醫(yī)生，而是代表著實(shí)行禁閉的權(quán)威，比如文中將整個(gè)社會(huì)壓抑人性的規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)稱為“聯(lián)合機(jī)構(gòu)”，而瘋?cè)嗽壕褪沁@個(gè)“聯(lián)合機(jī)構(gòu)”的一個(gè)工廠。福柯認(rèn)為這種規(guī)訓(xùn)權(quán)力“是一種精心計(jì)算的、持久的運(yùn)作機(jī)制，它正在逐漸侵蝕那些重大形式，改變后者的機(jī)制，實(shí)施自己的程序”。[1](P193)規(guī)訓(xùn)社會(huì)使用權(quán)力對(duì)肉體和精神進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與懲罰，使其淪為規(guī)訓(xùn)權(quán)力征服的作品。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，?？轮赋觯骸耙?guī)訓(xùn)權(quán)力的成功無(wú)疑應(yīng)歸因于使用以下手段：層級(jí)監(jiān)視，規(guī)范化裁決以及它們?cè)谠摍?quán)利特有的程序——檢查——中的組合”。[1](P194)

一、對(duì)肉體的規(guī)訓(xùn)與懲罰

福柯認(rèn)為規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)里暗含著一種類似用于觀察行為的顯微鏡的控制機(jī)制，為了便于對(duì)內(nèi)進(jìn)行清晰而細(xì)致的控制。全景敞視建筑展示的正是一種殘酷而精巧的鐵籠?！八且环N在空間中安置肉體、根據(jù)相互關(guān)系分布人員、按等級(jí)體系組織人員、安排權(quán)力的中心點(diǎn)和渠道、確定權(quán)利干預(yù)的手段與方式的樣板?！薄讹w越瘋?cè)嗽骸分芯癫≡菏堑湫偷娜俺ㄒ暯ㄖ凅w，用來(lái)監(jiān)視控制肉體的活動(dòng)范圍。精神病院大廳的一頭是大護(hù)士所在的玻璃圍成的護(hù)士站，護(hù)士站的前方是精神病人活動(dòng)室，每個(gè)病人就是一個(gè)個(gè)被監(jiān)視的小囚室，而護(hù)士站就是一座瞭望塔。在這種封閉的、被割裂的空間中，每個(gè)病人被監(jiān)視、評(píng)估、標(biāo)記、區(qū)分和定位，劃入“急性病人”和“慢性病人”的范疇，并分別被分配在活動(dòng)室的兩邊，而病人們則只能從門上的小窗戶往外看。精神病院代表著一種觀看與被觀看的二元機(jī)制，在環(huán)形邊緣，病人們徹底被觀看，但不能觀看；在中心瞭望塔，權(quán)利的操控者能觀看，但不會(huì)被觀看到。這種對(duì)自由的剝削手段是規(guī)訓(xùn)社會(huì)的典型手段，它“借助一種無(wú)所不在、無(wú)所不知的權(quán)力，確定了每個(gè)人的位置、肉體、病情、死亡和幸福?！盵1](P221)

福柯認(rèn)為規(guī)訓(xùn)既是權(quán)力對(duì)肉體的訓(xùn)練和監(jiān)視手段，又是“權(quán)力與知識(shí)”相結(jié)合的產(chǎn)物。小說(shuō)中的精神病院正是權(quán)力與知識(shí)相結(jié)合對(duì)個(gè)體進(jìn)行試驗(yàn)、改造行為、規(guī)訓(xùn)人的實(shí)驗(yàn)室。大護(hù)士控制病人的殺手锏是藉以所謂科學(xué)理論的“集體治療”。集體治療要求病人主動(dòng)坦白難堪的隱私，并敦促其他病人對(duì)其進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)揭露。在歷次會(huì)談中，性無(wú)能者被迫當(dāng)眾說(shuō)出他和妻子發(fā)生矛盾的所有內(nèi)心隱秘；而早年難以啟齒的求愛(ài)受挫后幾次自殺未遂的病人則要忍受重新揭破舊傷的痛苦。 “集體治療”的實(shí)質(zhì)就是審判，“就像病人是罪犯，而他們是檢察官、法官和陪審團(tuán)”。[2](P68)通過(guò)審問(wèn)，吐露秘密的病人因內(nèi)心充滿羞愧感和自卑感，肉體變得更加馴順。此外為了使病人更容易受控制，精神病院強(qiáng)制病人每天固定服用含有可待因的膠囊?？纱蚴且环N從鴉片中提取的堿質(zhì)，長(zhǎng)期服用會(huì)使人上癮且嗜睡并對(duì)這種藥品產(chǎn)生依賴。再者如若有人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，他們會(huì)被貼上行為“具有潛在攻擊性”的醫(yī)學(xué)診斷標(biāo)簽，并被送進(jìn)電擊室進(jìn)行電擊?！半姄舣煼ā奔赐ㄟ^(guò)燒焦大腦在非癲癇人身上誘發(fā)抽搐痙攣，使這些不聽(tīng)話的人“在一段時(shí)間內(nèi)變得平靜安詳，完全不能和外界發(fā)生聯(lián)系”。[2](P221)小說(shuō)中麥克墨菲與布羅姆登因不堪醫(yī)護(hù)黑男孩的侮辱而對(duì)其進(jìn)行反擊后就被強(qiáng)行施行了電擊。如果經(jīng)過(guò)數(shù)次電擊后個(gè)體的反抗還對(duì)權(quán)利制度造成威脅，精神病院將慘無(wú)人道地對(duì)其施行額葉切除術(shù)或前額腦白質(zhì)切除手術(shù)，使其完全喪失任何智力活動(dòng)能力，以此進(jìn)對(duì)其實(shí)行完全控制。 肉體被駕馭、使用、改造，成了權(quán)力所能擺布的微縮模型。精神病院訴諸科學(xué)外衣掩蓋下的暴力手段對(duì)“非正常肉體”施行的規(guī)訓(xùn)與懲罰的過(guò)程，就是規(guī)訓(xùn)權(quán)利實(shí)施的過(guò)程。

二、對(duì)精神的規(guī)訓(xùn)與懲罰

規(guī)訓(xùn)權(quán)利強(qiáng)迫人內(nèi)化某個(gè)社會(huì)的道德準(zhǔn)則，強(qiáng)迫人的內(nèi)在精神適應(yīng)他人的理想外在環(huán)境的方式，它通過(guò)教育、宗教、媒體產(chǎn)生著“真理”，影響著人們的思想意識(shí)、思維方式。敘述者布羅姆登是美國(guó)印第安人一個(gè)部落的酋長(zhǎng)的兒子，他無(wú)法在社會(huì)上生活，只能進(jìn)入瘋?cè)嗽旱拿\(yùn)是他的整個(gè)部落命運(yùn)的折射。政府要在布羅姆登的部落祖祖輩輩棲息的地方新建水電大壩，當(dāng)他做酋長(zhǎng)的父親為了捍衛(wèi)自己族群的生活方式而拒絕政府簽署的文件時(shí)，政府便采取暴力手段對(duì)付他。他們?cè)谙镒永飮職蛩?，把他的辮子剪了。他斗爭(zhēng)了很長(zhǎng)時(shí)間，但最后這位名為“山上最高的松樹”的高大酋長(zhǎng)和他部落還是被‘聯(lián)合機(jī)構(gòu)’徹底摧毀，他們被驅(qū)趕到美國(guó)的大城市中生活。‘聯(lián)合機(jī)構(gòu)’是破壞一種生活方式以服務(wù)于另外一種生活方式的機(jī)器，對(duì)于阻擋其前進(jìn)的任何東西都無(wú)情鞭打、清除，它“毫不妥協(xié)、毫不保留地用嚴(yán)厲的肉體強(qiáng)制來(lái)實(shí)行統(tǒng)治心靈的法律”。[1](P60)

?？抡J(rèn)為決定何為正常異常，何為正統(tǒng)異端的規(guī)范化裁決觸及到了規(guī)訓(xùn)權(quán)利監(jiān)禁體系的本質(zhì)。從這個(gè)意義上講，判定瘋子的標(biāo)準(zhǔn)并非科學(xué)，而只是科學(xué)知識(shí)與權(quán)力沆瀣一氣的一種說(shuō)辭。何為正常與瘋癲、何為合適與不合適的生活方式都是由社會(huì)權(quán)利所決定的。正如小說(shuō)主人公麥克墨菲中的質(zhì)疑：“我只不過(guò)在勞動(dòng)農(nóng)場(chǎng)跟人打了幾架，然后法院就判定我為精神病患者……他們告訴我精神病患者就是一個(gè)打架太多、性交太多的人，但是他們說(shuō)得并不全對(duì)”。[3](P17)規(guī)訓(xùn)權(quán)力借知識(shí)理性制定規(guī)范與秩序，對(duì)個(gè)人的肉體與道德進(jìn)行約束，對(duì)群體進(jìn)行整齊劃一的要求。

社會(huì)的規(guī)訓(xùn)制度具有強(qiáng)大力量，不僅在規(guī)訓(xùn)肉體與生活方式，還有個(gè)體的自我。布羅姆登為印第安人辯護(hù)與抗?fàn)幍穆曇粼跈?quán)利面前完全是無(wú)聲的、沉默的，他很久以前就被當(dāng)成既聾又啞的人。瘋?cè)嗽簩⒃袃砂侔耸踔貜?qiáng)壯得足以舉起浴盆間里的控制儀表的布羅姆登簡(jiǎn)化成了一個(gè)弱小的、自我懷疑的連自己的影子都害怕的掃地機(jī)器。這種權(quán)力迫使人對(duì)照早已內(nèi)化的社會(huì)規(guī)范，自我審視，自我劃分，自我矯正，它滲透到社會(huì)的每個(gè)毛細(xì)血管當(dāng)中，它無(wú)時(shí)不在，卻又自動(dòng)地發(fā)揮作用。事實(shí)上瘋?cè)嗽豪锏拇蠖鄶?shù)的病人諸如布羅姆登、哈丁、比利、賽弗爾特等等都并非被判入院，而是他們感覺(jué)自己與眾不同，從而自覺(jué)選擇入院、屈從于瘋?cè)嗽旱囊?guī)訓(xùn)。小說(shuō)中病人哈丁說(shuō)“我們之所以在這里是因?yàn)槲覀儾荒苓m應(yīng)自己作為兔子的狀態(tài)，因此需要像大護(hù)士那樣的異常強(qiáng)壯的狼來(lái)教我們找到自己的位置”。[2](P79)可見(jiàn)多數(shù)個(gè)體在規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)權(quán)的持久的影響下被異化、被駕馭、失去了自我，將自己物化成了動(dòng)物。至此，規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作已不僅僅控制了人的肉體、也在控制著人的精神與靈魂。

三、精神病院：美國(guó)20世紀(jì)50年代規(guī)訓(xùn)社會(huì)的象征

《飛越瘋?cè)嗽骸肥敲绹?guó)二戰(zhàn)后規(guī)訓(xùn)社會(huì)所實(shí)施的控制手段的文學(xué)表征。20世紀(jì)50年代在冷戰(zhàn)的大背景下，美國(guó)加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)的規(guī)訓(xùn)機(jī)制，通過(guò)增加規(guī)訓(xùn)體制數(shù)量和現(xiàn)存機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)民眾規(guī)訓(xùn)的力量和手段。麥卡錫主義以及“北美活動(dòng)委員會(huì)”煽起的共產(chǎn)主義迫害風(fēng)暴波及社會(huì)每一個(gè)角落，間諜審訊、忠誠(chéng)宣誓和聯(lián)邦調(diào)查聽(tīng)證會(huì)等一系列恐怖活動(dòng)使個(gè)人權(quán)利遭到了無(wú)情的踐踏、疏遠(yuǎn)了人與人之間的關(guān)系、使人們孤僻離群、謹(jǐn)小慎微。監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)的體制網(wǎng)絡(luò)覆蓋了整個(gè)社會(huì)表面，權(quán)力就像百眼怪物一樣注視著各個(gè)角落，觀察中心在整個(gè)社會(huì)散布，造成了美國(guó)人民有史以來(lái)不曾有過(guò)的懼怕和心靈受桎梏的情況，這導(dǎo)致了50年代一種制度遵從、懷疑和沉默的文化。但高壓下的沉默是假象，它集聚的爆發(fā)力更加強(qiáng)大。終于對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿的年青人開(kāi)始嚎叫、開(kāi)始發(fā)出自己的聲音反抗沉寂可怖的社會(huì)，這便是20世紀(jì)60年代著名的“垮掉的一代”。它與接踵而來(lái)的風(fēng)起云涌的民權(quán)運(yùn)動(dòng)都是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)體制與社會(huì)規(guī)約的反抗。

肯.克西寫于1962年的《飛越瘋?cè)嗽骸凡秽词强宓粢淮拇呱吆鸵?jiàn)證人。小說(shuō)主人公麥克墨菲是個(gè)人反抗權(quán)力機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)士。他雖然身陷由監(jiān)視系統(tǒng)、規(guī)訓(xùn)制度組成的龐大機(jī)器,但他并未屈從于權(quán)力意志.他并未被塑造成行尸走肉般的馴順瘋子,而是一次又一次地挑戰(zhàn)以大護(hù)士為代表的規(guī)訓(xùn)權(quán)力、一次又一次將護(hù)士站這個(gè)瞭望塔用來(lái)監(jiān)視別人的玻璃用自己的拳頭砸碎，讓坐在玻璃窗另一邊的大護(hù)士體會(huì)到了被注視的滋味。其抗?fàn)幒蜌缃沂境鲆?guī)訓(xùn)權(quán)力的欺騙性和暴力性，即規(guī)訓(xùn)權(quán)力以規(guī)訓(xùn)束縛肉體、借懲罰打垮人的精神,意圖塑造溫順的主體并消除反抗。他就是那個(gè)“精神足夠自由，對(duì)整個(gè)組織的平穩(wěn)性構(gòu)成威脅”。[2](P50)的英勇的反抗者。

小說(shuō)同時(shí)揭示了西方文化中一個(gè)獨(dú)特的理性--瘋癲向度。福柯在《瘋癲與文明》中指出：西方文化結(jié)構(gòu)中理性—瘋癲的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)借助科學(xué)知識(shí)理性將個(gè)人的精神錯(cuò)亂現(xiàn)象建構(gòu)成精神疾病，將其視為西方文明的威脅并對(duì)其進(jìn)行壓制與排擠。“瘋癲被當(dāng)代以及這個(gè)時(shí)代占優(yōu)勢(shì)地位的理性話語(yǔ)所割裂、展現(xiàn)、扭曲或救治，”[4](P5)理性強(qiáng)行使非理性成為瘋癲、犯罪或疾病的真理的結(jié)論。?？滤P(guān)注的瘋?cè)伺c理性間的恒常沖突在小說(shuō)中以具體形式展現(xiàn)了出來(lái)。小說(shuō)中以大護(hù)士為代表的精神病院象征著理性的權(quán)利。治療不過(guò)是它對(duì)有瘋癲體驗(yàn)的個(gè)體進(jìn)行禁閉與隨意處罰的托詞。主人公麥克墨菲爭(zhēng)取個(gè)體自由的抗?fàn)幰允「娼K再次證明了理性與瘋癲兩者間對(duì)話的無(wú)望。但這一形象也同時(shí)使我們?cè)俅嗡伎贾黧w以什么樣的代價(jià)才能講述自身的真理，以及主體以什么樣的代價(jià)才能講述自身作為瘋?cè)说恼胬磉@一問(wèn)題。

[1][法]福柯，劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯. 瘋癲與文明：修訂譯本[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2012.9.

[2][法]福柯，劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯. 規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生[M]. 北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2003.1.

[3] [美]布朗，聶保平譯.?？耓M].北京：中華書局，2014.1.

[4][美]克西，胡紅譯. 飛越瘋?cè)嗽篬M].重慶：重慶出版社，2014.10.

[責(zé)任編輯：舟舵]

2016-07-02

2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目：美國(guó)史詩(shī)性小說(shuō)研究C15YJC752039階段性研究成果。

霍甜甜(1987-)，教師，主要從事美國(guó)后現(xiàn)代小說(shuō)的研究。

I206.4

A

1671-5330(2016)06-0098-03