“最大公約數(shù)”和價(jià)值觀自信
——學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體會(huì)

○ 厲自根

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“最大公約數(shù)”和價(jià)值觀自信
——學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體會(huì)

○ 厲自根

一.“價(jià)值觀自信”至關(guān)重要

價(jià)值原本屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，它是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)或抽象的人類勞動(dòng)，是商品經(jīng)濟(jì)特有的范疇。社會(huì)學(xué)意義上的價(jià)值是指對(duì)人類有用、有意義、有作用的客觀指向。價(jià)值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài)，如社會(huì)價(jià)值，個(gè)人價(jià)值，經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，法律價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等等。價(jià)值的存在是人在不同領(lǐng)域發(fā)展中范疇性、規(guī)律性的本質(zhì)顯示，價(jià)值足以影響一個(gè)人、一個(gè)組織、一個(gè)企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)主體的行為、氛圍和趨向，唯獨(dú)具有價(jià)值的客觀事物才會(huì)被人喜歡、看重、追求，甚至為之夢(mèng)寐以求、奮不顧身。主觀因素在價(jià)值的抉擇中占有很大的影響，價(jià)值的評(píng)價(jià)因人而異、因地而異、因時(shí)而異。

價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷的系列評(píng)價(jià)組合。對(duì)一個(gè)具體的人、群體、組織乃至民族，價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然不是僅僅一個(gè)。價(jià)值觀的作用是巨大的，它是一種深藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩，指引一個(gè)人去從事某些行為或放棄某種行為，不同的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生不同的行為模式和結(jié)果，進(jìn)而營(yíng)造不同的社會(huì)文化。例如：“誠(chéng)信”的價(jià)值觀，會(huì)讓人坦誠(chéng)地面對(duì)困境，并能真實(shí)地對(duì)別人說(shuō)明事情的真相，以提升別人對(duì)其的可信度；“紀(jì)律”的價(jià)值觀，會(huì)讓人依規(guī)定行事，產(chǎn)生執(zhí)行力并提升效率；“關(guān)懷”的價(jià)值觀，會(huì)讓人關(guān)心別人，了解別人的困境，對(duì)他人富有同情心，助人為樂(lè)、與人為善。

在人、動(dòng)物、文化體現(xiàn)的事物價(jià)值的排列中，根據(jù)其重要程度會(huì)有最大價(jià)值、第二價(jià)值、第三價(jià)值之區(qū)分。一般把舉足輕重的、最具有關(guān)鍵作用的價(jià)值評(píng)價(jià)，稱作核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀通常是指國(guó)家、組織、企業(yè)必需擁有的終極信念，是組織哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的核心組成部分，它是解決群體在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列最根本的準(zhǔn)則。在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中占統(tǒng)治地位的、代表著主流社會(huì)思想觀念的價(jià)值內(nèi)容，便成為“核心價(jià)值體系”。

每個(gè)走向復(fù)興的民族，都離不開(kāi)價(jià)值追求的指引；每段砥礪奮進(jìn)的征程，都必定有精神力量的支撐。在階級(jí)社會(huì)中，不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不同的。任何社會(huì)都會(huì)形成各自的核心價(jià)值觀。在古代，人類早就有屬于今天所說(shuō)的“價(jià)值觀”的思想，比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們就講“舍身取義”“殺身成仁”“君子喻于義，小人喻于利”的價(jià)值思想。近代資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的歐洲，啟蒙學(xué)者首先提出了“人的價(jià)值”的觀念。在許多宗教的教義中“求善”是其排列最前的核心價(jià)值思想。

黨的十八大把社會(huì)主義核心價(jià)值觀精辟地歸納為三個(gè)層面24字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)； 自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

很顯然，人們都會(huì)毫不猶豫地站到擁護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一邊。這些年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“在人的心靈里搞建設(shè)”取得了卓有成效的豐碩成果。但在有些地區(qū)和單位“無(wú)法落地”的現(xiàn)象也司空見(jiàn)慣。嘴上一套、行為另一套，會(huì)上慷慨陳詞、會(huì)后馬上走樣，文件上頭頭是道、“潛規(guī)則”卻暢通無(wú)阻。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的征途中，當(dāng)今最值得引起人們重視的是“價(jià)值觀自信”。增強(qiáng)價(jià)值觀自信“是關(guān)乎民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”?！坝凶孕挪艜?huì)有自覺(jué)，有自信才會(huì)有清醒，有自信才會(huì)有定力”。自信才有行動(dòng)、自信才能堅(jiān)守。我們的價(jià)值觀，根源自馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下凝聚的“膽氣”，根源自中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐偉大成就奠定的“底氣”，根源自中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的“志氣”。惟有價(jià)值觀自信，才能嚴(yán)守行動(dòng)的底線，在道德轉(zhuǎn)型中堅(jiān)定方向，在文明碰撞中永立潮頭。自信是指人對(duì)自己的個(gè)性心理與社會(huì)角色進(jìn)行的一種積極評(píng)價(jià)的結(jié)晶。自信是一種有能力或采取某種有效手段完成某項(xiàng)任務(wù)、解決某個(gè)問(wèn)題的信念。自信是現(xiàn)代人心理健康的重要標(biāo)志，也是一個(gè)人取得成功必備的人格特質(zhì)。構(gòu)成自信的要素為優(yōu)勢(shì)認(rèn)定、信念、敢于挑戰(zhàn)、堅(jiān)持不懈。自信是人們對(duì)自己行為是否“相信、可行”的深度思考，自信更是一種生活態(tài)度，它會(huì)使自己變得樂(lè)觀、豁達(dá)，充滿睿智、升騰希望，激發(fā)自身的生命力量，照亮智慧、戰(zhàn)勝困難、贏得未來(lái)。

價(jià)值觀上有自信，核心價(jià)值觀的影響才能如空氣般無(wú)處不在，如百川歸海般所向披靡。然而，價(jià)值觀自信并不是憑空建立的。坐而論道、凌空蹈虛，只會(huì)助長(zhǎng)價(jià)值觀的淡漠。惟有往細(xì)處著手，從小處用力，向?qū)嵦庍M(jìn)發(fā)，讓人們?cè)谌粘９ぷ魃钪懈兄皖I(lǐng)悟核心價(jià)值觀，價(jià)值觀的認(rèn)同和自信才能真正培養(yǎng)起來(lái)。文明不是一天養(yǎng)成的，價(jià)值觀自信也不可能速成。把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹(shù)立價(jià)值觀自信當(dāng)做一項(xiàng)長(zhǎng)期工程來(lái)抓，全黨動(dòng)手，人人參與，久久為功，核心價(jià)值觀必定會(huì)成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大推動(dòng)力。

二、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為“最大公約數(shù)”的緊迫性

習(xí)近平總書(shū)記2014年5月4日指出：對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。古人說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在知止于至善。”核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀為“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。

組織、群體和社區(qū)都是由許多個(gè)甚至千百萬(wàn)的個(gè)體所組成，現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)個(gè)體都有著各自的個(gè)性和盼望，每個(gè)成員都有著為之奮斗的利益和目標(biāo)。人與人之間自然有著大量的“共同點(diǎn)”，但也有顯而易見(jiàn)的差異、矛盾和沖突。這些“共同之處”便形成了“公約數(shù)”的基礎(chǔ)。任何人在爭(zhēng)取一己利益的同時(shí)，也要理性地考慮并顧及全局、組織和他人，學(xué)會(huì)懂得謙讓、放棄和大度。為了社會(huì)的穩(wěn)定、和諧、融洽和共贏，應(yīng)當(dāng)在整個(gè)社會(huì)或某個(gè)組織、群體中努力地維護(hù)身在其中的每個(gè)成員的利益和訴求，盡可能地找到符合各類人群和成員最大化利益的愿望和期待。

在當(dāng)前，特別強(qiáng)調(diào)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為“最大公約數(shù)”的緊迫性在于：

1.核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。社會(huì)分工是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然成果，是社會(huì)繁華進(jìn)步的標(biāo)志性景象。分工本身不會(huì)造成社會(huì)的肢解和崩潰，它的各個(gè)部分的功能會(huì)形成一種系統(tǒng)的綜合平衡。但也不能忽視，分工的社會(huì)當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)局部的不協(xié)調(diào)甚至是難以避免的對(duì)立。馬克思說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)?！睘榱朔止ど鐣?huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，人類更需要形成一種自我調(diào)節(jié)的機(jī)制，尤其需要確立法律、道德和價(jià)值共識(shí)的應(yīng)有地位。法治尊嚴(yán)的提升，推動(dòng)著法治成為一種“國(guó)家信仰”。分工的社會(huì)還需要在集體意識(shí)形成的基礎(chǔ)上提升社會(huì)的道德密度。道德本身就是人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣，來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人、人與自然環(huán)境、以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，而價(jià)值觀正是諸多道德范疇中的核心成分。

在五彩繽紛的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不能僅靠市場(chǎng)機(jī)制，還有賴于價(jià)值共識(shí)、理念引領(lǐng)。價(jià)值共識(shí)是標(biāo)志一個(gè)組織、群體、團(tuán)隊(duì)成熟度的決定性指標(biāo)。唯有價(jià)值共識(shí)才能使組織、群體、團(tuán)隊(duì)，從機(jī)械團(tuán)結(jié)上升為有機(jī)團(tuán)結(jié)，使組織整合呈現(xiàn)嚴(yán)密的構(gòu)架，而不再是生活充斥在每天的湊合和喧嘩之中！

2.國(guó)力崛起亟需呼喚國(guó)民精神成熟。當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。從歷史上出現(xiàn)的羅馬強(qiáng)權(quán)、英國(guó)強(qiáng)權(quán)和美國(guó)強(qiáng)權(quán)的現(xiàn)象來(lái)看，除了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事這些硬實(shí)力作為物質(zhì)基礎(chǔ)之外，三大強(qiáng)權(quán)無(wú)一例外地以強(qiáng)大的文化形態(tài)和政治制度這些軟實(shí)力作為精神基礎(chǔ)。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)同樣成為我國(guó)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。

國(guó)力崛起鼓舞人心。我國(guó)已在世界經(jīng)濟(jì)總量的排列中榮登“亞軍”。到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，是我們黨確定的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)決勝階段。2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入將比2010年翻一番，“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)保持在6.5%以上。到2020年，先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)比重大幅提升，全員勞動(dòng)生產(chǎn)率從人均8.7萬(wàn)元提高到12萬(wàn)元以上。屆時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量預(yù)計(jì)超過(guò)90萬(wàn)億元。

與此同時(shí)，我國(guó)的“國(guó)民精神成熟”任務(wù)十分艱巨。文化精神的“短板”歷歷可見(jiàn)、觸目驚心：令人擔(dān)憂的道德功能弱化和拜金主義流行，誠(chéng)信缺失和社會(huì)不信任感增強(qiáng)，道德底線失守與道德冷漠呈上升趨勢(shì)，價(jià)值觀的多元化及對(duì)主流價(jià)值的沖擊。大量的事實(shí)告誡人們，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀正面臨諸多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：面臨資本強(qiáng)勢(shì)的挑戰(zhàn)，面臨西方價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，面臨本土各種非主流思潮的挑戰(zhàn)，面臨數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播的挑戰(zhàn)。如今，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為大眾尤其青年最重要的信息來(lái)源和交往途徑，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的精神生活，激活了人們的參與熱情。但也帶來(lái)許多新問(wèn)題，特別是信息安全及管理有效性問(wèn)題。信息選擇的多樣性和價(jià)值取向的多元化，對(duì)主流價(jià)值觀導(dǎo)向和控制力構(gòu)成了相當(dāng)大沖擊，對(duì)這一切都應(yīng)該使我們保持清醒的頭腦。

3.構(gòu)建良好“政治生態(tài)”和“經(jīng)濟(jì)生態(tài)”的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記在2016年兩會(huì)期間強(qiáng)調(diào)指出：“為干事創(chuàng)業(yè)需要凈化政治和經(jīng)濟(jì)兩大生態(tài)”。

所謂“政治生態(tài)”，指的是相對(duì)于自然生態(tài)、環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟(jì)秩序而言的一種社會(huì)政治生態(tài)，是一個(gè)地方政治生活現(xiàn)狀和政治發(fā)展環(huán)境的集中反映，是黨風(fēng)政風(fēng)以及社會(huì)風(fēng)氣的綜合體現(xiàn)。政治生態(tài)事關(guān)人心向背。良好的政治生態(tài)，可以內(nèi)聚人心、外樹(shù)形象?！白匀簧鷳B(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀?！?/p>

“經(jīng)濟(jì)生態(tài)”是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合環(huán)境。只有公平公正的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，才能保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、永續(xù)發(fā)展。我國(guó)目前的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境還存在許多問(wèn)題，在項(xiàng)目審批、工程招投標(biāo)、政府采購(gòu)、土地礦產(chǎn)資源轉(zhuǎn)讓等方面腐敗易發(fā)多發(fā)，干擾了正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，擾亂了正常的市場(chǎng)秩序，敗壞了經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)，阻礙了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。當(dāng)前營(yíng)造公正公平的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，要厘清政府與市場(chǎng)的邊界，必須創(chuàng)建“親”和“清”的新型政商關(guān)系，必須賦予法律至高無(wú)上的地位，使各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都為自己的決策后果負(fù)責(zé)，以真正實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中配置、調(diào)節(jié)、激勵(lì)和約束的“決定性”作用。

無(wú)論是國(guó)內(nèi)的各類經(jīng)濟(jì)主體還是對(duì)外開(kāi)放中的國(guó)際合作者，都呼喚中國(guó)擁有良好的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)。優(yōu)化政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其中最重要的工作有兩項(xiàng)：一是反對(duì)腐敗、清正黨風(fēng)；二是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是最重要的基礎(chǔ)工程。

三、使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為“百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則”

“落地生根”，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”，我們尚有許多工作要做：

1.突出抓好四大重點(diǎn)人群，穩(wěn)固核心價(jià)值觀的根與魂。就其社會(huì)的影響度而言，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)人群是領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范、青少年。

其中，青少年是四類群體中最具有深遠(yuǎn)意義的群體。2014年5月30日，習(xí)近平總書(shū)記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開(kāi)座談會(huì)時(shí)的講話指出：任何一個(gè)思想觀念，要在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)并長(zhǎng)期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起?！叭松目圩訌囊婚_(kāi)始就要扣好”，核心價(jià)值觀培育從少年兒童抓起，從青年學(xué)生抓起，融入國(guó)民教育全過(guò)程，為未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向夯基壘土。

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“關(guān)鍵少數(shù)”。只有領(lǐng)導(dǎo)干部做出樣子、才能以上率下。治國(guó)必先治黨，治黨首在治吏。“打鐵還需自身硬”，領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”必須成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者、好樣本。八項(xiàng)規(guī)定、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“打虎拍蠅”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭走正路、干正事、揚(yáng)正氣，有效激發(fā)了全社會(huì)崇德向善的正能量。

榜樣的力量是無(wú)窮的。全國(guó)道德模范評(píng)選、時(shí)代楷模發(fā)布、感動(dòng)中國(guó)人物表彰，“身邊好人”“尋找最美”，三年來(lái)，道德模范形成了強(qiáng)大的示范效應(yīng)，學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)在大江南北蔚然成風(fēng)，與文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭、文明校園等創(chuàng)建活動(dòng)同頻共振。善行河北、安徽好人、感動(dòng)浙江、“感動(dòng)上海十大人物”評(píng)選，從一個(gè)身邊好人的凡人善舉，到一群道德模范的身先士卒；從一座城市的好人頻出，到一個(gè)社會(huì)的崇德尚善。細(xì)水長(zhǎng)流的日常熏陶，使人們從心底迸發(fā)出對(duì)善的敬重、對(duì)美的向往，成為這個(gè)時(shí)代最引人矚目的精神力量。

2.探索和建立內(nèi)化于心、外化于形的有效路徑和載體。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程。堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，不斷完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)廣大家庭和社會(huì)各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。

要把校訓(xùn)作為承載大學(xué)的理想，涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的形象化載體。例如：自強(qiáng)不息，厚德載物（清華大學(xué)）；求實(shí)、創(chuàng)新（浙江大學(xué)）；博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思（復(fù)旦大學(xué)）；誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行（南京大學(xué)）；自強(qiáng)弘毅、求實(shí)拓新（武漢大學(xué)）；明德厚學(xué)、求是創(chuàng)新（華中科技大學(xué)）；飲水思源，愛(ài)國(guó)榮校（上海交通大學(xué)）；實(shí)事求是（中國(guó)人民大學(xué)）；允公允能，日新月異（南開(kāi)大學(xué)）。

家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。當(dāng)中，最為人稱道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。家庭是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！弊⒅丶绎L(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)，而黨員干部的家風(fēng)建設(shè)，更是關(guān)聯(lián)著黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。一個(gè)政黨是由一個(gè)個(gè)黨員干部構(gòu)成的，作為整體的黨風(fēng)，必然與黨員干部的家風(fēng)互相影響、互相滲透。從某種意義上說(shuō)，黨員干部的家風(fēng)是人們衡量黨風(fēng)政風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)，家風(fēng)正則行得正，家風(fēng)淳則風(fēng)氣淳。

3.建設(shè)完善的監(jiān)督機(jī)制和評(píng)價(jià)制度。制度完善才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)有力地“落地生根”。沒(méi)有規(guī)矩、不成方圓。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央高度重視“制度治黨”，大力加強(qiáng)包括黨章黨紀(jì)、法律法規(guī)等在內(nèi)的制度建設(shè)，增強(qiáng)制度執(zhí)行力，堅(jiān)決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。通過(guò)制度讓大家都明白哪些事能做、哪些事不能做，哪些事該這樣做、哪些事該那樣做，自覺(jué)按原則、按規(guī)矩辦事。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理的各種機(jī)制和制度之中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，最大限度增進(jìn)社會(huì)和諧。創(chuàng)新社會(huì)治理，完善激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，實(shí)現(xiàn)治理效能與道德提升相互促進(jìn)，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的正向效應(yīng)。完善市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化規(guī)章制度實(shí)施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會(huì)主流價(jià)值，使正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)。

中國(guó)人民銀行征信系統(tǒng)已包括企業(yè)信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)和個(gè)人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)。企業(yè)信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)始于1997年，在2006年7月份實(shí)現(xiàn)全國(guó)聯(lián)網(wǎng)查詢。截至去年底，該數(shù)據(jù)庫(kù)收錄企業(yè)及其他組織共計(jì)1000多萬(wàn)戶，其中600多萬(wàn)戶有信貸記錄。個(gè)人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)最早始于1999年，2005年8月底完成與全國(guó)所有商業(yè)銀行和部分有條件的農(nóng)信社的聯(lián)網(wǎng)運(yùn)行，2006 年1月，個(gè)人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)正式運(yùn)行。截至去年底，該數(shù)據(jù)庫(kù)收錄自然人數(shù)共計(jì)6億多人，其中1億多人有信貸記錄。

“逃票者信息入征信體系”，在國(guó)際上早已不鮮見(jiàn)：在美國(guó)紐約，逃票被認(rèn)定是“竊取有價(jià)服務(wù)”的行為，不僅會(huì)在個(gè)人檔案中留下犯罪記錄，而且會(huì)影響到其信用記錄，進(jìn)而影響就學(xué)、就業(yè)、貸款。在德國(guó)和奧地利，逃票者除了會(huì)被罰款，其行為也將被記錄在個(gè)人誠(chéng)信檔案中。在2013年新版《上海軌道交通管理?xiàng)l例》中，已經(jīng)新增了對(duì)逃票行為納入征信體系的相關(guān)內(nèi)容。“發(fā)生逃票行為情節(jié)嚴(yán)重的，除了罰款等處罰手段外，軌道交通企業(yè)應(yīng)當(dāng)將該信息納入全市個(gè)人信用庫(kù)?！鄙虾５罔F告示牌寫(xiě)著“一次逃票，羞悔終身”。更嚴(yán)重的措施是：因?yàn)榈罔F逃票造成個(gè)人誠(chéng)信不良記錄，或許還將導(dǎo)致不能報(bào)考公務(wù)員、不能當(dāng)教師、不能進(jìn)入大企業(yè)工作。

最近，根據(jù)國(guó)家發(fā)改委、公安部等13個(gè)部門(mén)聯(lián)合下發(fā)的有關(guān)意見(jiàn)，交通安全違法記錄將與個(gè)人信用掛鉤。各地公安交管部門(mén)已于4月底前通過(guò)當(dāng)?shù)匦侣劽襟w、門(mén)戶網(wǎng)站等渠道公開(kāi)公示2016年春運(yùn)期間重點(diǎn)車輛超員20%以上、超速20%以上、酒駕、毒駕、違反凌晨2時(shí)至5時(shí)禁行以及其他一次記12分或被行政拘留的嚴(yán)重交通違法行為。上海3月25日起開(kāi)展交通違法大整治，嚴(yán)管重罰整治10類交通違法行為：包括機(jī)動(dòng)車亂停車、亂占道、亂變道、亂鳴號(hào)、機(jī)動(dòng)車涉牌違法、機(jī)動(dòng)車路口違法行為、機(jī)動(dòng)車逆向行駛、非機(jī)動(dòng)車亂騎行、行人亂穿馬路和非法客運(yùn)。上海的這次大整治“聲勢(shì)浩大”，各區(qū)縣“一把手”責(zé)任制全警參與，與個(gè)人信用掛鉤，處罰信息將依法納入個(gè)人征信系統(tǒng)。

（作者單位：中共上海市寶山區(qū)委黨校）

（責(zé)任編輯譚力）