中國傳統(tǒng)文化視閾下的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)維度探究

李志偉

（河南軟業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院， 河南 鄭州 450045）

[文章編號]1671-802X（2016）04-0075-03

中國傳統(tǒng)文化視閾下的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)維度探究

李志偉

（河南軟業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院， 河南 鄭州 450045）

在當(dāng)前就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的雙創(chuàng)背景下，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育正面臨一次新的變革。高校一方面要注重培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神及創(chuàng)業(yè)意識，另一方面在高校思想政治教育中應(yīng)同時加強大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育，才能更有利于大學(xué)生就業(yè)。本文從中國傳統(tǒng)文化視角著手，針對性地提出從修身養(yǎng)性、團(tuán)隊精神、誠懇敬業(yè)、自我管理和終身學(xué)習(xí)幾個維度對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育。

雙創(chuàng)；大學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；維度

當(dāng)前,隨著高校畢業(yè)生的逐年增加以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型,就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的社會背景下,大學(xué)生在適應(yīng)社會、積極創(chuàng)業(yè)的同時,也暴露了在職業(yè)素養(yǎng)方面存在的不足,諸如出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)、缺乏自我管理和自我約束能力、頻繁跳槽等現(xiàn)象。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中,有一些為人處世的日常行為規(guī)范,傳承了中華民族數(shù)千年的做人做事的智慧。這些傳統(tǒng)文化當(dāng)中的智慧經(jīng)典,從不同維度闡釋了大學(xué)生應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)的各個方面。在高校思想政治教育體系當(dāng)中,如果做到課內(nèi)課外相結(jié)合,各個部門相配合,通過課內(nèi)潛移默化以及讀書比賽、廣播、獻(xiàn)愛心活動等平臺,利用中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進(jìn)行文化熏陶,則對于提升在校大學(xué)生的人文素質(zhì),幫助即將畢業(yè)的大學(xué)生適應(yīng)職場要求、成人成才,整體提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)水平,都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、修身養(yǎng)性——大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)之基石

《弟子規(guī)》提到“孝弟、謹(jǐn)信、愛眾、親仁、學(xué)文”,都是關(guān)于個人修養(yǎng)的闡釋。一個人若具備遠(yuǎn)大志向,首先需要的是苦修自身素質(zhì)。知識的積累、品德的形成不是一朝一夕的功夫,更不是輕易得到。在現(xiàn)代社會中,有許多人終日怨天尤人,總是在“不得志”的苦悶中埋怨社會的不公正。而現(xiàn)實中的這些人,往往在實際工作中眼高手低,華而不實,甚至連最基本的“一屋不掃,何以掃天下”的道理都不懂。子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?！盵1]德,就是要我們注重自己的道德修養(yǎng)。就以企業(yè)經(jīng)營為例,對于企業(yè)員工來說,企業(yè)就好比每個人的家庭。我們可以發(fā)現(xiàn)自己周邊有一些扮演著許多成功角色的企業(yè)家,他們既是一個成功的父親,又是一個成功的丈夫,一個成功的兒子。經(jīng)營企業(yè)和經(jīng)營家庭的原則是一樣的,都要求誠實守信,待人平和,注重自身的修養(yǎng)。一個懂得修身的人,即使他在很多方面能力有限,同樣也能夠獲得人們的尊重。一個懂得修身的人,必然會贏得別人的尊敬,哪怕他出身卑微,也照樣能夠成果斐然。歷史上的曾國藩,特別注意修身,懂得修身,從39歲到42歲,他先后擔(dān)任過五個要職,這里就是注重修身成就了曾國藩。對于正在接受高等教育的大學(xué)生而言,大學(xué)校園就是一個小社會,如果注重修身養(yǎng)性,則會變得謙虛、謹(jǐn)慎,為人處世顯得很有素養(yǎng),那么他無論在學(xué)習(xí)上,還是在生活上,都會贏得周圍群體對他的尊重。有了良好的個人素養(yǎng)之后,那么出現(xiàn)在他面前的各種機(jī)會也會紛至沓來。對于大學(xué)生來說,修身養(yǎng)性,學(xué)會做人是職業(yè)素養(yǎng)的基石。

二、團(tuán)隊精神——大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)之關(guān)鍵

進(jìn)入新世紀(jì),新時代下的很多工作,需要良好的團(tuán)隊協(xié)作精神才能夠完成。然而在現(xiàn)實生活中,缺乏團(tuán)隊合作精神的現(xiàn)象并不鮮見。“一個和尚挑水喝,兩個和尚抬水喝,三個和尚沒水喝”的例子就是對缺乏團(tuán)隊精神的挪榆?！兜茏右?guī)》要求我們友愛兄弟,尊重長輩,其實就是講團(tuán)結(jié),強調(diào)的是一種團(tuán)隊精神。在現(xiàn)代社會里,工作能力強,具有團(tuán)隊協(xié)作精神的員工往往是企業(yè)高薪聘請的對象,因為高效率的團(tuán)體才能給企業(yè)帶來巨大的收益。在此,團(tuán)隊的目標(biāo)是需要每個成員共同來實現(xiàn)的。因此,要成為企業(yè)需要的好員工,就不能做“孤家寡人”,而要最大限度的融入團(tuán)隊,與團(tuán)隊共進(jìn)退,與團(tuán)隊其他成員協(xié)同合作。在現(xiàn)代企業(yè)中,一項工作的成功執(zhí)行,往往要涉及方方面面,需要每一環(huán)節(jié)的人員積極配合。單靠個人的力量不可能獨立完成。我們常見的特種兵跨越高墻訓(xùn)練項目以及足球、排球等很多體育比賽項目,團(tuán)隊協(xié)作精神的巨大作用就更加凸顯。故此,在大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中,突出團(tuán)隊精神顯得至關(guān)重要,良好的團(tuán)隊精神更是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育不可或缺的重要內(nèi)容。

三、誠懇敬業(yè)——大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)之核心內(nèi)容

《弟子規(guī)》中指出,對父母盡孝心,應(yīng)該從關(guān)心父母的飲食起居開始,做到“養(yǎng)父母之身,養(yǎng)父母之心,養(yǎng)父母之志”。[2]不只在一朝一夕如此,一年四季都要這樣做。在這方面,很多古人的做法讓人感動。東漢時期的黃香,就因為孝敬長輩而名傳千古,當(dāng)時人們稱贊他“江夏黃香,天下無雙”。當(dāng)今時代,科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了,物質(zhì)生活富足了,我們不需要再像黃香那樣扇席暖床了,但他孝敬父母的精神是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。其實傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的對父母的敬重,透射出的是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德,折射出的是現(xiàn)代人對于工作的敬重。對工作的敬重,也就是人們常說的“敬業(yè)”,簡言之,所謂敬業(yè)就是員工對待工作一絲不茍,勤勤懇懇,要有很強的使命感與道德感。當(dāng)然,我們并非期望每個人都能像全國道德模范那樣對工作無比熱情和敬業(yè),但是他們那種超乎尋常的敬業(yè)精神和節(jié)儉意識是值得所有人學(xué)習(xí)的。有些人在工作中總是認(rèn)為,自己是在為公司工作,給公司掙錢。一個人如果有了這樣的思想就會促使他在工作中得過且過,馬馬虎虎。但是,如果用長遠(yuǎn)的眼光來看,這樣做對他們其實有害無利。工作中敬業(yè),表面上似乎是為了公司,事實上卻是為自己,因為敬業(yè)的人能在工作中學(xué)到很多的經(jīng)驗,更快地提升自己的工作能力,這些都是其以后的發(fā)展基礎(chǔ)。對于在校大學(xué)生來說,以后無論從事何種職業(yè),敬業(yè)精神都會使自己受益匪淺,把敬業(yè)精神變?yōu)橐环N習(xí)慣,能起到事半功倍的效果。

四、自我管理——大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)之重要環(huán)節(jié)

人們常說:工作靠自覺。其實,在生活中真正完全做到自覺的人也是難能可貴的?！兜茏右?guī)》在這方面對我們提出了嚴(yán)格的要求:入虛室,如有人。即要我們學(xué)會自我管理。所謂自我管理,就是指個體對于自身以及自己的目標(biāo)、思想、心理、行為等表現(xiàn)進(jìn)行的管理。自己組織自己,自己管理自己,自己約束自己,自己激勵自己,最終完成奮斗目標(biāo)。自我管理具有充分調(diào)動心靈的自動調(diào)節(jié)功能,能最大限度地激發(fā)自身潛力,更有效地發(fā)掘和實現(xiàn)自身價值。作為當(dāng)代大學(xué)生,在學(xué)校就要歷練自己的自我管理能力,這是一種良好的職業(yè)素養(yǎng)。在激烈的市場競爭下,不懂自我管理的人最終只能被淘汰。工作馬馬虎虎就可以過關(guān)的標(biāo)準(zhǔn),早已不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的要求。由此可見,對每一位大學(xué)生來說,就業(yè)之前當(dāng)務(wù)之急就是要樹立自我管理的意識,并且學(xué)會自我管理。有什么樣的態(tài)度就會有什么樣的行為,有什么樣的行為,就會形成相應(yīng)的習(xí)慣,習(xí)慣形成性格,性格決定命運。因此我們要學(xué)會改變態(tài)度,重視管理自我。管理大師德魯克曾經(jīng)說過:“有偉大成就的人,向來善于自我管理”。現(xiàn)代戲劇之父易卜生也曾經(jīng)告誡后人:“你最大的責(zé)任就是把你這塊料鑄造成器。”[3]中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文明,祖祖輩輩為我們留下了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)和美德,特別是在個人的修養(yǎng)和自律方面,人們把自律看成培養(yǎng)個人良好品質(zhì)的關(guān)鍵。縱觀歷史,那些極其成功的人,畢生都致力于不懈的自我管理。與普通人相比,他們最顯著的不同,就在于他們卓越的自我管理。在很大程度上,也正是卓越的自我管理使他們成為偉大的成功者。在自我管理的過程中還要勇于克服困難。愛迪生之所以成為一位偉大的發(fā)明家,并非單純是他一生下來的天賦,而且還有他不怕困難,勇于面對困難。自我管理肯定會遇到很多困難,如果我們能夠跨越困難,就會實現(xiàn)自己的目標(biāo)。自我管理中最重要的一項就是對時間的管理。對待時間的方式,可以決定我們的命運,并且顯示巨大的不同。往往在我們的手中,握著的究竟是失敗的種子還是成功的無限潛能？答案需要我們自己做出選擇——隨波逐流將一事無成,全力以赴便會前途光明。自我管理必須要學(xué)會懂得珍惜時間,我們每個人都有缺點,會犯很多錯誤,我們要經(jīng)常進(jìn)行反省自己,是否能夠找到錯誤的根源,這也是避免犯同類錯誤的關(guān)鍵所在。自我管理是每一位大學(xué)生應(yīng)該掌握的能力,是應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)。優(yōu)秀的企業(yè)需要的是能夠積極做好自我管理的好員工。只有能有效進(jìn)行自我管理的好員工,才能實現(xiàn)業(yè)績的最優(yōu)化,才能夠讓企業(yè)與自己共同邁向成功。

五、終身學(xué)習(xí)——大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)之高貴品質(zhì)

任何人在人生中取得的成就,都是一點一滴積累起來的。因此《弟子規(guī)》強調(diào)終身學(xué)習(xí)。點滴的積累和百折不撓的精神,為我們的成功奠定了基石。在日新月異的時代,每5年發(fā)展出來的新技術(shù)可能就會淘汰過去50年甚至100年里積累的技術(shù)。所以,為了跟上時代的步伐,作為當(dāng)代大學(xué)生,必須堅持終身學(xué)習(xí),與時俱進(jìn),才能在這個生理壽命逐漸延長,知識壽命日益縮短的社會里發(fā)揮自己全部的潛能。很多人發(fā)現(xiàn),大學(xué)畢業(yè)后的前兩年,同學(xué)們聚到一起,大家的變化還不是很大。等到5年后再聚到一起時,每個人幾乎都會有相當(dāng)大的變化,善于學(xué)習(xí)新知識的人能夠很好地適應(yīng)工作,適應(yīng)社會,而那些只是抱著學(xué)校里學(xué)來的知識,不思進(jìn)取的人就會有落伍的感覺。因此,無論每個人,在步入社會以后,必須在工作中不斷學(xué)習(xí)新的知識和新的技能。此時,一個人學(xué)習(xí)效率的高低和投入時間的多少都會影響他的工作成績,繼而影響他的事業(yè)和前途。情況總是在不斷變化。要使自己的思想適應(yīng)新的情況,就得學(xué)習(xí)。因此,只有不斷學(xué)習(xí),才能不斷適應(yīng)外部環(huán)境的變化。一旦學(xué)習(xí)停滯了,生存就難了。意大利首都羅馬舉行的“世界終身學(xué)習(xí)會議”不但提出“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”,還特別強調(diào):“如果沒有終身學(xué)習(xí)的意識和能力,就難以在21世紀(jì)生存。”[4]《美國2001年教育戰(zhàn)略》中寫道:“今天,一個人如果想到美國生活得好,僅有工作技能是不夠的,還需要不斷學(xué)習(xí),以成為更好的家長、鄰居、公民和朋友。學(xué)習(xí)不僅是為了謀生,而且是為了創(chuàng)造生活?！盵5]建立終身學(xué)習(xí)體系已經(jīng)成為當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的共同趨勢,終身學(xué)習(xí)需要較強的學(xué)習(xí)能力。終身學(xué)習(xí)是企業(yè)發(fā)展對每一個員工提出的要求,是一種企業(yè)需求。作為雙創(chuàng)時代下即將步入社會的大學(xué)生,更應(yīng)該把終身學(xué)習(xí)作為自己的職業(yè)素養(yǎng),只有這樣,才能使自己在未來的社會中更加處于主動。

[1]于 蓉.《弟子規(guī)》與職業(yè)素養(yǎng)[M].北京:人民郵電出版社,2014.

[2]彭 娟.論高等職業(yè)教育職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)與結(jié)構(gòu)要素[J].高教論壇,2012，（8）:35-37

[3]宋占新.李建成.就業(yè)視角下的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育[J].教育與職業(yè),2015，（5）:28-32

[4]徐 軍.校企合作背景下高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育研究與實踐[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報,2014,（11）:20-22

[5]葉浩林.高職院校思想政治教學(xué)中職業(yè)素養(yǎng)融入研究[J].中國教育學(xué)刊,2014，（8）:56-58

（責(zé)任編輯：王 莉）

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2016-07-05

李志偉（1972-），男,河南偃師人，講師,碩士,研究方向:思想政治教育。E-mail:lizhiwei7121@163.com.