論巧女故事的起源、類型與藝術(shù)特征

內(nèi)容摘要：巧女故事是民間文學(xué)中流傳很廣、內(nèi)容生動(dòng)的一種題材，它塑造了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)勤勞智慧的女性形象。巧女故事的起源是受我國(guó)特有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響，類型可分為善勞作會(huì)管理的當(dāng)家型、反暴抗惡的斗爭(zhēng)型、為人排憂解難的聰明型、巧女出題擇偶型與敬養(yǎng)公婆的孝順媳婦型五個(gè)方面。人物形象塑造上，注意陪襯人物形象對(duì)主要人物形象的藝術(shù)襯托；情節(jié)結(jié)構(gòu)上，巧女故事有模式化的特征；藝術(shù)構(gòu)思上，富有浪漫主義色彩，極富幻想性。

關(guān)鍵詞：巧女故事 起源 類型 藝術(shù)特征

巧女故事寫(xiě)的是勤勞能干的女子運(yùn)用自己的智慧解決生活中的各種困難的有趣故事。這類故事為我們展開(kāi)了生動(dòng)活潑的民間生活圖景，塑造了一個(gè)個(gè)聰敏善良的中國(guó)巧女。這類題材的故事在我國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中數(shù)量很多且流傳很廣。現(xiàn)代針對(duì)巧女故事展開(kāi)的研究很多，主要是針對(duì)角色類型、思想基礎(chǔ)以及湘西巧女故事等方向，本文綜合了從巧女故事的起源、類型、藝術(shù)特征等三個(gè)方面來(lái)對(duì)巧女故事展開(kāi)分析。

一.巧女故事的起源

巧女故事的產(chǎn)生和流傳，有其深刻的社會(huì)根源，是受我國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響的。男耕女織是我國(guó)古代家庭的生活方式，雖然婦女無(wú)需從事繁重的耕作任務(wù)，但是她們從事的紡織等工作，為創(chuàng)建和鞏固家庭生活起到了不可忽視的作用。在勞動(dòng)人民的家庭中，婦女是男人得力的幫手。這種強(qiáng)有力的事實(shí)足以在一定情況下和一定程度上克服輕視婦女的錯(cuò)誤思想，使勞動(dòng)人民對(duì)婦女的才智和作用持有清醒的認(rèn)識(shí)。這是巧女故事得以產(chǎn)生和流傳的必要前提。比如婦孺皆知的傳統(tǒng)民間故事《牛郎織女》，織女依靠自己的紡織技術(shù)編織精美的織品來(lái)承擔(dān)供養(yǎng)家庭的責(zé)任。在織女走后，僅靠牛郎的努力，家庭生活水平一落千丈。再比如田螺姑娘也是用自己勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，來(lái)為家庭的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。這些故事都準(zhǔn)確地向我們展現(xiàn)了勞動(dòng)人民中婦女的重大作用。

巧女故事不計(jì)其數(shù)，但在主旨思想上都很統(tǒng)一地歌頌勞動(dòng)?jì)D女的聰明才智。這類故事意圖告訴我們，縱然出身貧賤，處于黑咕隆咚的萬(wàn)丈枯井而又被壓在最底層的勞動(dòng)?jì)D女，她們的才智也是不可磨滅的，她們運(yùn)用這種才智來(lái)改變自己和全體勞動(dòng)人民的命運(yùn)。巧女是有氣節(jié)的，“能當(dāng)天上一只鳥(niǎo)，不做管家一房小”，比起深宅大院中的富貴生活，她們選擇了粗茶淡飯的平凡日子。因?yàn)樵谒齻冃闹斜辛艘粋€(gè)原則，金錢(qián)誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。做一只囚禁在華美籠子里的金絲雀遠(yuǎn)不如做一只和愛(ài)侶自由飛翔的大雁更快樂(lè)。她們使我們看到勞動(dòng)人民的女兒真是“貧賤不能移，威武不能屈”的女子。有的巧女為了抵制“父母之命，媒妁之言”的封建包辦婚姻，主動(dòng)對(duì)求婚者進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，以選定對(duì)象，實(shí)際上是反映了一種富有民主性的覺(jué)醒和要求。女主人公選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)，既顯示出她不慕榮華、注重人品、甘愿和勞動(dòng)者共同生活?yuàn)^斗的美好愿望，也表現(xiàn)出了她過(guò)人的見(jiàn)解和明智的判斷。巧女們依靠自己的智慧和卓見(jiàn)，締結(jié)了美滿的姻緣，創(chuàng)建了幸福的家庭生活，表達(dá)了人民作者要求提高勞動(dòng)生產(chǎn)，爭(zhēng)取生活幸福，打擊邪惡勢(shì)力，維護(hù)人民利益的強(qiáng)烈愿望和美好理想。同時(shí)，這些故事在客觀上還展現(xiàn)了封建社會(huì)相當(dāng)廣闊的生活圖景。巧女故事除了和其他歌頌人民才智的民間創(chuàng)作一樣，都作為反動(dòng)的愚民政策的對(duì)立物而具有深刻的歷史意義外，它還有其獨(dú)特的反封建性質(zhì)，主要反對(duì)的是封建舊社會(huì)的德才觀“女子無(wú)才便是德”。巧女故事的創(chuàng)作和流傳，生動(dòng)地說(shuō)明廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)到女子可以德才兼?zhèn)洌饨ǖ摹暗虏庞^”是錯(cuò)誤的觀念。所以巧女故事對(duì)反封建理念做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。①

二.巧女故事的類型

在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，男尊女卑思想深入人心，女性毫無(wú)社會(huì)地位可言，但是這時(shí)卻有著不計(jì)其數(shù)的贊美女性的巧女故事在民間廣為流傳。這類故事講述的是民間女性在日常家庭生活中的行為與活動(dòng)。她們憑借自己機(jī)敏的言行，解決了各種與家庭或家族有著復(fù)雜糾葛的難題，堅(jiān)定地維護(hù)家庭的威望和自身的利益。這些新鮮活潑的巧女故事，像一首首歷史的贊歌，歌唱著生活在封建時(shí)代的女性那聰明機(jī)智、勤勞善良、美麗動(dòng)人、可歌可泣的優(yōu)秀品質(zhì)。

由于社會(huì)生活的廣泛，社會(huì)人物的多樣，民族、地域的差異，使得民間流傳的巧女故事呈現(xiàn)著紛繁不一的思想傾向和表現(xiàn)內(nèi)容。按照巧女故事的思想內(nèi)容，主要可分為以下三種類型：

1.善勞作、會(huì)管理的當(dāng)家型。這類故事比較典型的作品是湖南漢族的《巧媳婦》。面對(duì)知府要一條大牯牛生的犢子，要灌得滿大海的清油，要一塊遮天的黑布的無(wú)理要求。巧婦利用自己的智慧一一做出了應(yīng)答。以下是她巧答知府的場(chǎng)面。

過(guò)了三天，知府果然來(lái)了。一進(jìn)門(mén)，便叫道：“張古老在哪里？”

巧姑不慌不忙地走上前去說(shuō)：“稟大人，我公公不在家。”

知府瞪著眼說(shuō)：“他敢逃跑，他還有官差在身啦！”

巧姑說(shuō)：“他沒(méi)逃，是生孩子去了?！?/p>

知府奇怪起來(lái)了，說(shuō)：“世上只有女人生孩子，哪里男人也生孩子？”

巧姑說(shuō)：“你既知道男人不能生孩子，為什么又要大牯牛生犢子呢？”

知府一聽(tīng)，沒(méi)話可說(shuō)。停了好久，只得說(shuō)：“這一件不要他辦了，還有兩件！灌海的清油?！?/p>

巧姑說(shuō)：“這好辦，請(qǐng)大人把海水車干，馬上就灌?！?/p>

“海有這么大，怎么車的干？”

“不車干，海里白茫茫的一片水，油又往哪里灌？”

知府一下把臉也羞紅了，便叫起來(lái)：“這一件也不要了，還有一件！遮天的黑布！”

巧姑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)大人，天有好寬呢？”

知府說(shuō)：“哪里曉得它有好寬，誰(shuí)也沒(méi)有量過(guò)?！?/p>

“不曉得天有好寬，叫我們?nèi)绾稳コ恫寄?？?/p>

這一說(shuō)，知府再也沒(méi)有話回了。紅著一副臉，慌忙地鉆進(jìn)轎子里，跑了。②

2.反暴抗惡的斗爭(zhēng)型。

這類故事比較典型的是在我國(guó)南方各族中間流行極廣的故事《百鳥(niǎo)衣》。這個(gè)故事講述的是男女主人公自由結(jié)合之后，家庭生活十分美滿。小伙子離不開(kāi)美貌的妻子，便把她的畫(huà)像帶到地頭，看著她的樣子干活的插曲，充滿農(nóng)家生活情趣，然后也招來(lái)了禍端。畫(huà)像被風(fēng)刮走，被皇帝看到，盡管她答出了一個(gè)個(gè)難題，但違背諾言的皇帝還是搶她進(jìn)宮。丈夫依照她的囑托上山打獵，做成一件百鳥(niǎo)衣穿在身上進(jìn)宮與她見(jiàn)面，她立刻變愁眉苦臉為喜笑顏開(kāi)?；实郾阋蠛托』镒訐Q穿戴。這時(shí)，她下令讓不知情的士兵把身披百鳥(niǎo)衣的皇帝當(dāng)成怪物打死了，小伙子成為了皇帝。

《百鳥(niǎo)衣》中的巧女利用自己心情的變化，來(lái)誘使皇帝脫下了象征身份的黃袍，從而給小伙子“李代桃僵”提供了機(jī)會(huì)。皇帝的結(jié)局固然悲慘，但身為一國(guó)之主，不愛(ài)護(hù)自己的臣民，強(qiáng)搶民女，不遵守自己的承諾，這樣不堪的君主獲得懲罰也是罪有應(yīng)得。③

3.為人排憂解難的聰明型。

《寶碗》中的孫媳婦就是利用自己的善良和聰明才智來(lái)幫助不被自己婆婆孝順尊敬的太婆婆。她婆婆待太婆婆非常不好，常常訓(xùn)斥，并且給她一個(gè)粗糙的貓飯碗盛飯吃，并且告訴她如果碗打碎了，以后就沒(méi)有飯吃了。這時(shí)聰明孝順的孫媳婦想到了以其人之道還治其人之身的好辦法，她告訴自己的太婆婆在吃飯的時(shí)候假裝不小心把碗打碎。太婆婆雖然不理解，但還是聽(tīng)了誠(chéng)懇的孫媳婦的話打碎了碗。婆婆正要出來(lái)訓(xùn)斥太婆婆時(shí)，孫媳婦搶先發(fā)作：“哼！太婆！你真老的發(fā)昏了，你把這個(gè)可以傳代的寶貝飯碗打碎了，將來(lái)叫我拿什么碗給我的婆婆盛飯吃呢？”④

孫媳婦知道如果自己好言相勸自己的婆婆，成效甚微，甚至也許自己會(huì)被遷怒。所以，她巧妙地利用了自己的婆婆既是媳婦又是婆婆的雙重身份，來(lái)讓她試著設(shè)身處地想如果自己遭遇這惡劣的待遇會(huì)是什么心情，從而她的婆婆轉(zhuǎn)變了對(duì)太婆婆的態(tài)度，變得非常孝順恭敬，一方面是不希望自己將來(lái)被媳婦欺負(fù)，另一方面也是真正認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。

4.巧女出題擇偶型。

《黃小姐巧驚諸葛亮》中的黃小姐心儀諸葛亮的才華，但是因?yàn)樽约喝菝渤舐槐恢T葛亮應(yīng)允而想出了計(jì)謀。她讓自己的父親邀諸葛亮來(lái)家中，然后在每道門(mén)上設(shè)置不同的機(jī)關(guān)，先是木頭狗，后是真虎，最后是木驢，吸引了諸葛亮的注意，使其認(rèn)識(shí)到自己的非凡才華，成功地讓他心悅誠(chéng)服地與自己成親。

黃小姐不僅善于研制稀奇古怪的東西，還懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短，自己的容貌不美麗，并不注重過(guò)多修飾外在，而是讓自己內(nèi)在的美盡情地釋放出來(lái)，引發(fā)心儀男子的仰慕，成就一段美滿姻緣。

5.敬養(yǎng)公婆的孝順媳婦型。

這類故事并不多，比較典型的是《考媳婦》。

老公公為了考驗(yàn)一下哪個(gè)媳婦最聰明、最擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)家業(yè)，讓三個(gè)孫子把三顆種子分別交給她們。大媳婦接過(guò)麥粒說(shuō)：“要這一粒麥子能做什么?！辈患偎妓骶桶邀溋G進(jìn)了嘴里。二媳婦拿到麥粒說(shuō)：“這一顆麥粒有甚用?！彪S手扔到了地上。只有三兒媳拿著麥粒沉思了起來(lái)，而后把麥粒種進(jìn)了花盆中，麥芽抽穗結(jié)籽，收獲了63粒新麥籽，隨后又種進(jìn)了花池里，年復(fù)一年，三兒媳種的麥子積少成多。事實(shí)證明，三兒媳不僅聰明而且是當(dāng)家理財(cái)?shù)哪苁?。老公公把大家庭的農(nóng)田撥出十畝良田給三兒媳，并且宣布由三兒子和媳婦獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，從此三兒子的家庭在媳婦的操持下過(guò)的越來(lái)越紅火。

三媳婦比起大媳婦與二媳婦多的除了聰明才智還有勤儉節(jié)約的美德。雖然家庭條件殷實(shí)紅火，但她仍然珍惜每一顆種子，物盡其用讓它發(fā)揮出最大的價(jià)值。懂得持家之道的女性才是當(dāng)之無(wú)愧的巧媳婦。

三.巧女故事的藝術(shù)魅力

巧女故事作為民間故事的一種，不僅在內(nèi)容上有它獨(dú)具的特點(diǎn)，而且在藝術(shù)上也有它獨(dú)特的魅力。

1.在人物形象塑造上，注意陪襯人物形象對(duì)主要人物形象的藝術(shù)襯托。巧女故事的主人公都是巧女，故事中往往塑造有陪襯人物，作為對(duì)立面來(lái)襯托巧女的形象。比如這種陪襯人物的刻畫(huà)，更加突出了巧女的聰明才智，使巧女的形象鮮明生動(dòng)，豐滿感人。故事中的巧女是經(jīng)過(guò)藝術(shù)概括創(chuàng)造出來(lái)的典型形象，如同其他民間機(jī)智人物故事中的一休、阿凡提一樣，巧女也成為女性機(jī)智人物的典型。

2.在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，巧女故事有模式化的特征。有善勞作、會(huì)管理的當(dāng)家型、反暴抗惡的斗爭(zhēng)型、為人排憂解難的聰明型、巧女出題擇偶型以及孝順公婆的孝順型。善勞作的當(dāng)家型巧女基本利用自己的才干把家事料理的井井有條，使家庭生活水平蒸蒸日上，一家人過(guò)上了富足的生活。反暴除惡的斗爭(zhēng)型巧女故事基本脈絡(luò)是，巧女因其美貌被強(qiáng)大的惡勢(shì)力搶走，依靠自己的機(jī)智與勇敢逃脫魔掌并戰(zhàn)勝惡勢(shì)力，使他們付出了應(yīng)有的代價(jià)。為人排憂解難的聰明型巧女往往會(huì)偶爾遇到一些被難事困住的人，她們?cè)儐?wèn)出事情的起因后，會(huì)給出相應(yīng)的解決辦法，最后這些人都被巧女從困境中解救出來(lái)。巧女出題擇偶型故事的基本發(fā)展毫不例外是巧女對(duì)未來(lái)郎君的才干表現(xiàn)好奇或懷疑，她們努力地設(shè)置題目以及障礙來(lái)檢驗(yàn)夫君的智力，最終和滿腹經(jīng)綸、機(jī)智能干的夫君過(guò)上了幸福的生活。最后一類故事中的巧女是孝順公婆的好媳婦，她們秉承孝道，關(guān)愛(ài)老人，是不可多得的好媳婦。這些故事的情節(jié)雖不雷同，但相似度還是很高的，故事的發(fā)展演進(jìn)雖不完全相同，但基本朝著一個(gè)積極向上的方向在邁進(jìn)。且最大的相同點(diǎn)是，故事中的巧女都是在解決難題或者是設(shè)置難題中體現(xiàn)自己的智慧的。這些難題難倒了眾人，但到了巧女手中，卻是沉思一刻便迎刃而解，鮮明的對(duì)比讓我們看到了巧女的智慧。

3.在藝術(shù)構(gòu)思上，巧女故事富有浪漫主義色彩，極富幻想性。在巧女故事中，有一些天真、單純的幻想，甚至保留有童話色彩。然而正是這些天真浪漫的幻想，真實(shí)而又生動(dòng)地打動(dòng)了讀者的心扉。如在《一個(gè)女人的愛(ài)情》故事中，關(guān)于幸福鳥(niǎo)的美好幻想，正是勞動(dòng)人民追求和平幸福的理想之光。大家都明白，這是故事家的幻想，也是沉積于民族心理中的幻想，正像是他們自己心中也曾有過(guò)的幻想一樣。這種理想主義的幻想情節(jié)，恰如一串串漂亮的項(xiàng)鏈，裝點(diǎn)著巧女故事的情節(jié)，也描繪出一個(gè)民族心理的成長(zhǎng)過(guò)程。⑤

恩格斯認(rèn)為：“民間故事書(shū)的使命是使農(nóng)民在繁重的勞動(dòng)之余，傍晚疲憊地回到家里時(shí)消遣解悶，振奮精神，得到慰藉，使他忘卻勞累，把他那貧瘠的田園變成芬香馥郁的花園，它的使命是把工匠的作坊和可憐的徒工的簡(jiǎn)陋閣樓變幻成詩(shī)的世界和金碧輝煌的宮殿，把他那身體粗壯的情人變成體態(tài)優(yōu)美的公主?！雹拚缍鞲袼顾?，民間故事如同一支多彩的畫(huà)筆渲染點(diǎn)綴了我們單調(diào)的生活，巧女故事作為其中非常出色的一種，對(duì)豐富我們的精神世界亦做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)民間文學(xué)的發(fā)展起著深遠(yuǎn)而持久的意義，是中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中價(jià)值連城的瑰寶，也是人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中一朵璀璨無(wú)比的浪花。

注 釋

①屈育德《略論巧女故事》，載上海文藝出版社編《巧女的故事》，上海文藝出版社1981年版，第227頁(yè)。

②上海文藝出版社編《巧女的故事》，上海文藝出版社1981年版，第47頁(yè)。

③劉守華《故事學(xué)綱要》，華中師范大學(xué)出版社1988年版，第56頁(yè)。

④上海文藝出版社編《巧女的故事》，上海文藝出版社1981年版，第19頁(yè)。

⑤尚毅《民間巧女故事形成的思想基礎(chǔ)及其藝術(shù)原因》，《中州學(xué)刊》2004年第3期

⑥馬克思，恩格斯，列寧，斯大林《馬克思恩格斯全集·第41卷》，人民出版社1982年版，第14頁(yè)。

（作者介紹：石岷艷，蘭州大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生）