試論方文山與許嵩中國風(fēng)歌詞的異同

潘淵靜

內(nèi)容摘要：歌詞作為一種別樣的語言藝術(shù)，借由樂譜廣為流傳，已然成為大眾不可缺少的消遣方式。隨著時(shí)代風(fēng)氣和社會(huì)潮流的發(fā)展，“中國風(fēng)”歌曲如雨后春筍般涌出。這既是時(shí)代風(fēng)潮的驅(qū)使，也是詞人心境和情感的影射?！霸~圣”方文山憑借其具有古典情韻的“中國風(fēng)”歌曲成為歌壇“中國風(fēng)”詞人的中堅(jiān)力量，而后起之秀許嵩亦用自創(chuàng)自唱的“中國風(fēng)”歌曲展現(xiàn)了其深厚實(shí)力。本文將就二人的“中國風(fēng)”歌曲進(jìn)行比較，研究他們歌詞的異同。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng) 方文山 許嵩 修辭

“中國風(fēng)”是指歌詞中含有中國文化元素，蘊(yùn)含濃厚的中國文化氣息，將傳統(tǒng)文化元素與時(shí)代流行元素二者有機(jī)結(jié)合的歌曲。既有傳統(tǒng)的古典美，又有潮流的現(xiàn)代美。此類歌曲的興起，不僅有利于中國文化在民間蔚然成風(fēng)，更有利于在海內(nèi)外弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一改傳統(tǒng)的傳播方式，而代之以更易被接受的歌曲形式，在一定程度上提升了民眾的好感度?！霸~圣”方文山憑借其具有古典情韻的“中國風(fēng)”歌曲成為歌壇“中國風(fēng)”詞人的中堅(jiān)力量，而后起之秀許嵩亦用自創(chuàng)自唱的“中國風(fēng)”歌曲展現(xiàn)了其深厚實(shí)力。而以他們二人為代表的“中國風(fēng)”歌曲有何獨(dú)到之處呢，筆者將從歌詞的韻律、修辭格、中國文化元素等方面進(jìn)行比較和闡釋。

一.韻律運(yùn)用的異同

歌曲的傳播方式是演唱，這一特點(diǎn)規(guī)定了歌詞必須具有韻律美和音樂美。清代文學(xué)評(píng)論家周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中有云：“東真韻寬平，支先韻細(xì)膩，魚歌韻纏綿，蕭尤韻感慨，各有聲響?！雹俜轿纳礁柙~的一大特點(diǎn)便是根據(jù)不同的內(nèi)容和意境配以不同的韻轍，韻轍的開口度不同演唱所表達(dá)的效果亦不相同。開口度大則歡快響亮，開口度小則柔婉細(xì)膩。且他能保證全首歌詞都同押一韻，使歌詞呈現(xiàn)一種整體的和諧美。如下例：

以敦煌為圓心的東北東，這民族的海岸線像一支弓。那長城像五千年來待射的弓，我用手臂拉開這整個(gè)土地的重?！洱埲贩轿纳皆~

《龍拳》全首歌押中東韻，低沉有力。歌詞內(nèi)容描述中國北方的地理，贊揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)。北方地理自有氣勢(shì)磅礴之感，民族團(tuán)結(jié)則有振奮人心和氣宇軒昂之勢(shì)，中東韻低沉有力傳達(dá)出了恢弘的氣勢(shì)和厚重的情感。韻律和內(nèi)容相契合，有烘托主題之用。而許嵩歌詞的押韻較之方文山則難以把握整體，會(huì)出現(xiàn)某一句韻腳不協(xié)調(diào)的情況。如下例：

遠(yuǎn)方有琴 愀然空靈 聲聲催天雨，涓涓心事說給自己聽。月影憧憧 煙火幾重 燭花紅，紅塵舊夢(mèng) 夢(mèng)斷都成空。雨打濕了眼眶 年年倚井盼歸堂，最怕不覺淚已拆兩行。——《清明雨上》許嵩詞

整首歌詞多押“ang”韻，而這一段一二句“雨”和“聽”未能押韻。三四句押“ong”韻，五六句押“ang”韻，韻腳雖靈活多變，但沒能做到整體的和諧統(tǒng)一。

另外，不難發(fā)現(xiàn)二人的歌詞中多存在對(duì)偶。對(duì)偶是指兩個(gè)句子保持字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)的一致性，語言勻稱整齊，表意精練。如下例：

彎成一彎的橋梁倒映在這湖面上，你從那頭瞧這看月光下一輪美滿。

青石板的老街上你我走過的地方，那段斑駁的磚墻如今到底啥模樣。

到不了的都叫做遠(yuǎn)方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)?！赌档そ贩轿纳皆~

落花雨 你飄搖在天地，晚風(fēng)急 吹皺芳華太無情。我愿意 化流沙躺湖堤，只陪你 恭候春夏的輪替。落花雨 誰深藏山水里，落花雨 誰深藏在我心?！渡剿g》許嵩詞

此種句式節(jié)奏感強(qiáng)，富有音樂美，朗朗上口，易于記誦。但歌詞需要和樂譜相協(xié)調(diào)，這一特點(diǎn)使歌詞難以保證整首詞的對(duì)偶。整體對(duì)偶對(duì)作詞者也是一大挑戰(zhàn)，要用固定的字?jǐn)?shù)精煉的語言表情達(dá)意且不違反語法規(guī)則。因此，他們的作品中較少有整首對(duì)偶的歌詞。

二.修辭格運(yùn)用的異同

（一）用典

引用典故是“中國風(fēng)”歌曲的一個(gè)典型特征，以前人詩入詞，筆端驅(qū)使，筆參造化。用新的筆法重塑意境，表己情達(dá)己意。典故的運(yùn)用將中國古典文化與時(shí)代潮流有機(jī)融合，借音樂傳承文化，以簡御繁，營造唯美的古典意境。方文山和許嵩的“中國風(fēng)”歌詞可謂首首用典，或直接引用或委婉化用，詞風(fēng)和諧而不顯突兀。如方文山的《龍鱗》中“策馬往那尋，我沙場(chǎng)狂歡，醉臥有你的風(fēng)景”一句便是化用王翰《涼州詞二首·其一》的“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”；《周大俠》中“誰在水一方，我撐起一把紙傘回頭望。”則是引用《詩經(jīng)·國風(fēng)·蒹葭》中的“所謂伊人，在水一方?！?；《菊花臺(tái)》中的“夢(mèng)在遠(yuǎn)方，化成一縷香?！币昧恕都t樓夢(mèng)》第八十回寶玉題“蘅芷清芬”詩：“軟襯三春草，柔拖一縷香。”另一句“北風(fēng)亂，夜未央，你的影子剪不斷?！笔菍?duì)《詩經(jīng)·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央，庭燎之光?！钡囊谩４朔N修辭在《娘子》、《發(fā)如雪》、《千里之外》等歌中皆有所體現(xiàn)，下面將不再一一贅述。

用典在許嵩的歌詞中亦有所體現(xiàn)，如《千百度》中的“我尋你千百度，又一歲榮枯?？赡銖牟辉冢瑹艋痍@珊處?！被昧诵翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ分械摹氨娎飳にО俣取ｒ嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。”和白居易《草》中的“離離原上草，一歲一枯榮?！保弧栋氤菬熒场分小敖鸶觇F馬，替誰爭(zhēng)天下?！北闶菍?duì)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?；《廬州月》中“如今等下閑讀，紅袖添香?！背鲎在w彥端《自鵲橋仙（送路勉道赴長樂）》一詞中的“留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。”

典故的運(yùn)用營造了歌詞的古典美和意蘊(yùn)美，情感含蓄的隱含其中，讓歌迷們感受到了中國古典文化的魅力。但若一味地用典故堆砌歌詞，則會(huì)給人以“掉書袋”的印象。他們的某些歌曲成了典故、辭藻、意象堆砌的產(chǎn)物，其內(nèi)涵卻不經(jīng)推敲，言之無物。另一方面，歌曲的最終目的是走向市場(chǎng)推廣盈利。這也就不難避免作詞者為迎合熱愛古風(fēng)的大眾喜好，彰顯歌詞的獨(dú)到新穎，而堆砌典故、辭藻和意象。方文山開創(chuàng)了“中國風(fēng)”的局面，創(chuàng)作的“中國風(fēng)”歌曲也不在少數(shù)，但未有突破和改變。其歌詞中亦存在硬湊搭配之現(xiàn)象，對(duì)方文山來說是值得思考的問題。而許嵩并非科班出身，其功底不如方文山深厚，該如何不趨前人之步創(chuàng)作出獨(dú)特韻味對(duì)其來說亦是一大挑戰(zhàn)。

（二）描繪類修辭格

修辭格多樣化的運(yùn)用使歌詞行文多變而不單一枯燥，增強(qiáng)了表達(dá)效果。比喻和比擬為方文山和許嵩歌詞中最常見的修辭。清代詩論家劉熙載在《藝概》中所言：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草木寫之”。②通過比喻可以將抽象的情感、無法言說的心境轉(zhuǎn)化為具象的事物，給人以更為直觀的感受。如下例：

以敦煌為圓心的東北東，這民族的海岸線像一張弓。那長城像五千年來待射的夢(mèng)，我用手臂拉開這整個(gè)土地的重量?！洱埲贩轿纳皆~

爺爺泡的茶，有一種味道叫做家。陸羽泡的茶，像幅潑墨的山水畫。——《爺爺泡的茶》方文山詞

有些愛像斷線紙鳶，結(jié)局悲余手中線。有些恨像是一個(gè)圈，冤冤相報(bào)不了。——《半城煙沙》許嵩詞

三首歌詞均用明喻將抽象不可感的事物用比喻的方式，化抽象為具體讓聽者更為直觀地感受到事物的形象?！洱埲穼⒅腥A民族的海岸線比作弓，弓本身有無限的魄力和潛力，以弓為喻贊揚(yáng)了中華民族的雄偉氣勢(shì)?！稜敔斉莸牟琛穼⒉枭耜懹鹚葜璞茸魃剿?，其茶如山水畫般雖只有單一色調(diào)但韻味無窮，耐人回味?！栋氤菬熒场穼郾茸鲾嗑€紙鳶，恨比作圈，即使將愛情緊握在手中也有斷線逃脫的可能，而恨意無窮如圓圈般往復(fù)無盡。

比擬或以物擬人，或以人擬物。給予人或物以全新的形象，使其更為鮮明有趣。如下例：

記憶在搖晃誰，微笑淺淺的一枚?！杜畠杭t》方文山詞

滿樹玉瓣多傲然，江南煙雨卻癡纏。花飛雨追，一如塵緣理還亂?！渡剿g》許嵩詞

二者都是將物擬作人，《女兒紅》把記憶擬作人，賦予記憶人的形象，表達(dá)出記憶撩動(dòng)人心觸動(dòng)“我”心?！渡剿g》將玉瓣、煙雨擬作人，把兩者置于二元對(duì)立中賦予人的情感從而表現(xiàn)二者間的情緣，富有畫面感。兩人的歌詞中皆有擬人和擬物，相較于擬物而言擬人手法運(yùn)用更多。

除去比喻和比擬兩種修辭，夸張和通感亦受二位詞人的青睞。如許嵩《彈指一揮間》中“彈指一揮間，你竟已遙遠(yuǎn)。滄海成荒野，真情永不滅。”彈指一揮的時(shí)間只有一剎那，而你已遠(yuǎn)去。這里的距離為心理距離而非空間距離，用夸張的手法寫出了兩人間的心理隔閡和“我”愁悶。方文山的《周大俠》“我稍微伸展拳腳，你就滾到邊疆?！币荒_把人踢到邊疆將周大俠神化，以塑造其功高蓋世的形象。另外，二人的歌詞中也常出現(xiàn)酒香、花香、雨聲、琴聲、顏色等視覺、聽覺、嗅覺一類的感官摹寫。使畫面更富立體感和真實(shí)感，栩栩如生，如臨其境。

三.中國文化元素的異同

中國文化元素在方文山的歌詞中俯拾皆是，種類廣且數(shù)量多。筆者就其歌詞所涉及的中國文化元素做了大致分類，（一）地理風(fēng)物的涵括，如《娘子》里的“塞北”，《龍拳》里的“長城”、“蒙古高原”、“長江”、“泰山”，《刀馬旦》里的“香港”、“西安”，《牡丹江》、《敦煌》等。（二）書文類的涵蓋，如《大敦煌》里的“大藏經(jīng)”、“菩薩說法圖”，《嘻游記》里的“西游記”，《爺爺泡的茶》里的“茶經(jīng)”，《本草綱目》、《蘭亭序》等。（三）歷史與人物的攫取，如《刀馬旦》里的“虞姬”和“霸王”，《爺爺泡的茶》里的“陸羽”，《嘻游記》里的“唐太宗”、“玄奘”，《亂舞春秋》里的“三國”、“諸葛亮”等。（四）中藥、武術(shù)名的引用，如《本草綱目》里的“馬錢子”、“決明子”、“蒼耳子”、“云南白藥”、“冬蟲夏草” ，《雙截棍》里的“鐵沙掌”、“金鐘罩”、“鐵布衫”、“雙截棍”、“少林”、“武當(dāng)”、“任督二脈”，《祥龍十八掌》等。（五）其他中國特色事物，如春聯(lián)、店小二、三兩銀、楷書、弄堂、琵琶、龍、二胡、象棋、說書、女兒紅、繡花鞋等等，種類數(shù)量繁多。這與方文山本人強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和其對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熱愛不無關(guān)系。

許嵩歌詞里的中國文化元素不論是種類還是數(shù)量與其相比則相對(duì)偏少。其歌詞中出現(xiàn)的有《斷橋殘雪》中的“塞北”、“斷橋”、“白堤”，《半城煙沙》里的“煙沙”、“玦”、“劍”，《千百度》里的“楹聯(lián)”、“鷓鴣”等。數(shù)量遠(yuǎn)少于方文山，但其對(duì)中國文化元素的引用多為古語呈現(xiàn)書面語化，而方文山的引用則為今言呈現(xiàn)口語化。二者比較，許嵩歌詞的意境更契合古風(fēng)，更具古典美，引起聽者的審美共鳴。另外，方文山歌詞中大量中國文化元素的堆積，使得其詞披著“中國風(fēng)”的外衣，但剝開后內(nèi)涵意蘊(yùn)卻與其他歌詞無異。這與當(dāng)下樂壇和市場(chǎng)緊密結(jié)合，出于商業(yè)考量追求經(jīng)濟(jì)效益的目的不無關(guān)系。

四.結(jié)語

“中國風(fēng)”的時(shí)興是大環(huán)境下社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)代潮流的產(chǎn)物，也是詞人和民眾民族認(rèn)同感和民族意識(shí)的強(qiáng)烈體現(xiàn)。通過方文山和許嵩“中國風(fēng)”歌詞的比較，可以發(fā)現(xiàn)方文山的“中國風(fēng)”是古典和現(xiàn)代的結(jié)合。古典元素在其筆下呈現(xiàn)現(xiàn)代化，其強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同帶來歌詞中大量中國文化元素的呈現(xiàn)，但也不免有堆砌之嫌。而許嵩則是以古語帶入，保留了古典文化元素的原汁原味，具有唯美的古典情韻。一位是成功開創(chuàng)“中國風(fēng)”的詞人，一位則是初出茅廬的后起之秀，二人用不同的方式促進(jìn)了“中國風(fēng)”的流行，促成中國文化在民間蔚然成風(fēng)。

注 釋

①周濟(jì)，《介存齋論詞雜著》，人民文學(xué)出版社，1998年出版

②劉熙載，《藝概》，上海古籍出版社，1978年出版

（作者單位：浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院）