“三嚴三實”契合中國傳統(tǒng)文化

張　俊

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“三嚴三實”契合中國傳統(tǒng)文化

張俊

摘要：中國共產(chǎn)黨深諳中國傳統(tǒng)文化思想，“三嚴三實”的具體內(nèi)涵契合了中國傳統(tǒng)文化中的“正己”“克己”“自省”“求是”“擔(dān)當(dāng)”“誠信”等諸多因素，體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是新時期黨風(fēng)建設(shè)理論的創(chuàng)新成果，是深入推進黨的作風(fēng)建設(shè)的必然選擇。

關(guān)鍵詞：三嚴三實；作風(fēng)建設(shè)；傳統(tǒng)文化

中國共產(chǎn)黨自成立至今一直十分重視加強黨的作風(fēng)建設(shè)，善于將黨風(fēng)建設(shè)與中國的國情相結(jié)合、與時代的特點相結(jié)合，一直積極汲取中國文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀因素注入黨的作風(fēng)建設(shè)實踐中。習(xí)近平總書記在十二屆全國人大二次會議期間提出“三嚴三實”的黨風(fēng)建設(shè)要求，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要“嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己、謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”。

一、中國傳統(tǒng)文化在黨的作風(fēng)建設(shè)中有著深遠影響

1.以傳統(tǒng)文化推動黨的作風(fēng)建設(shè)

加強黨的作風(fēng)建設(shè)，是由我們黨的性質(zhì)所決定的，從黨的歷史上可以看到，黨的作風(fēng)建設(shè)伴隨著黨的成長從未停止過，并且在不同時期，黨的作風(fēng)建設(shè)會突出不同的具體要求，以適應(yīng)時代的要求。但是，不論黨的作風(fēng)建設(shè)中突出的具體要求如何變化，都會與中國的國情相結(jié)合，都會具有中國傳統(tǒng)文化特色，這是因為，黨的作風(fēng)建設(shè)理論和要求不是臆想出來的，它是有歷史文化的承繼在其中的，而臆想的黨的作風(fēng)建設(shè)也不可能會成功。

一個國家的傳統(tǒng)文化作為價值觀念，對人們的影響是不可低估。黨的作風(fēng)建設(shè)之所以能夠一次次地錘煉中國共產(chǎn)黨，之所以能夠讓中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟，能夠在一次次的挫折中撥亂反正顯示其強大的優(yōu)越性，一個重要的因素就是中國共產(chǎn)黨善于將馬克思主義原理與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合融入到黨的作風(fēng)建設(shè)中，從而讓黨的作風(fēng)建設(shè)既有張力又有韌性，時刻煥發(fā)著生命力。

2.“三嚴三實”推動新時期的黨風(fēng)建設(shè)

習(xí)近平同志說過：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！雹僬J識指導(dǎo)實踐，正確的人生觀、世界觀和價值觀，是正確實踐活動的前提。當(dāng)前社會正處在改革的深水區(qū)，時代和群眾對執(zhí)政黨提出了更高的要求?！叭龂廊龑崱痹跁r代的呼喚中順應(yīng)而出，“‘三嚴三實’體現(xiàn)了價值評價的社會標準和個體標準的統(tǒng)一、歷史標準和道德標準的統(tǒng)一、動機和效果的統(tǒng)一、真理與價值的統(tǒng)一，是在新的歷史條件下引領(lǐng)黨員干部講黨性重品行作表率、為民務(wù)實清廉的價值標準，是時代精神的精華”。②從內(nèi)容上看“三嚴三實”以“嚴以修身”為首，以“做人要實”結(jié)尾，其核心是加強黨性修養(yǎng)，它根植于中國傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)出馬克思主義基本原理的要求，代表了當(dāng)代共產(chǎn)黨人的價值觀和權(quán)力觀，以“三嚴三實”推動新時期的黨風(fēng)建設(shè)，對推進“四個全面”偉大戰(zhàn)略布局有著重大意義。

二、“三嚴三實”繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，是中國共產(chǎn)黨人政治智慧的結(jié)晶

1.“嚴以修身”蘊含著從自己做起的“正己”精神

“修身”是中國傳統(tǒng)文化中一個重要的因素，中國傳統(tǒng)文化歷來將個人的修煉放在首位的。傳統(tǒng)文化強調(diào)，治人則必先正己，修己才能安人，尤其是從政者更要把“修身”“正己”當(dāng)做自己的首要事情來認真對待。《大學(xué)》記載：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！笨梢钥闯龉湃苏J為“修身”是根本，認為“修身”是治國理家的前提和基礎(chǔ)，所以要求把修身作為內(nèi)在的自覺要求?？鬃犹岢纫龊脗€人的自我修煉，樹立良好形象成為百姓的言行表率，這樣的人才能治理好國家。唐太宗也認為上位者的表率力巨大，所以說:“若要天下，必先正其身?！洞髮W(xué)》也說道：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，可見在傳統(tǒng)文化中，修身正己對不同階層的人都很重要。

共產(chǎn)黨員的“修身”主要是指要加強黨性修養(yǎng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說過：“為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)?！奔訌婞h性修養(yǎng)才能“正己”，“正己”才能起到以己帶人的榜樣力量。張學(xué)良曾經(jīng)總結(jié)過國民黨和共產(chǎn)黨的三大不同，一是共產(chǎn)黨有信仰國民黨沒有，二是共產(chǎn)黨有基層組織國民黨沒有，三是共產(chǎn)黨講官兵平等國民黨不講。在戰(zhàn)爭中，沖在最前面的總是共產(chǎn)黨員。不光是在工作中，在生活中，老一輩的無產(chǎn)階級革命家都是以身作則，帶頭嚴格要求自己，周恩來總理的節(jié)儉故事，就被寫入小學(xué)課本里，影響了幾代人。所以中國共產(chǎn)黨在作風(fēng)建設(shè)中一直強調(diào)黨員要加強自身黨性修養(yǎng)，要樹立起共產(chǎn)黨人的良好形象。

2.“嚴以用權(quán)”蘊含著嚴格要求自己的“克己”精神

鄧小平曾說過，在中國誰最有可能犯大錯誤？中國共產(chǎn)黨人最有可能犯大錯誤，因為中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。歷史事實證明鄧小平的話是正確的。十八大后中央加大了反腐力度，打下來的老虎也好蒼蠅也好，幾乎都是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，因為中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，所以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最有“機會”犯錯。那么黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能克制欲望做到嚴以用權(quán)呢？

“慎獨”方能“克己”?！吨杏埂氛f：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！痹诋?dāng)前監(jiān)督體制還不足夠完善的情況下，共產(chǎn)黨員就要用“慎獨”來要求自己，克制住自己的欲望，才能做到嚴以律己。不論在什么環(huán)境下，不論面對什么樣的誘惑，都要嚴格要求自己。共產(chǎn)黨員只有將人民的利益放在心頭，才能人前人后一個樣，才能發(fā)自內(nèi)心的、真正做到嚴格自律，不負人民之所托。

“尚儉”方能“克己”。中國人歷來“尚儉”，一是經(jīng)濟原因，二是教育原因，中國人一直推崇簡樸，認為其可以鍛煉人的意志，認為樸素的生活更宜培養(yǎng)人的優(yōu)秀品德，從而增強人的控制力、減少人們的欲望，“儉以養(yǎng)德”是我們一直傳承的教育理念之一。與“尚儉”相對立的，常常是“驕奢淫逸”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果要享受驕奢淫逸的生活，就要有一定的物質(zhì)付出，而正常渠道得到的金錢一般是不足以支撐這種付出的，膨脹的欲望，必然會將享受人最終推向群眾的對立面。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中有權(quán)力，就更要知道權(quán)力從何而來，要為誰而用，要知道如何使用權(quán)力。作為執(zhí)政黨，我們的權(quán)力來源于人民的，所以要對權(quán)力心存敬畏，對法律心存敬畏，嚴格按照法律的要求來使用權(quán)力，杜絕以權(quán)謀私，杜絕錢權(quán)交易。

3.“嚴以律己”蘊含著正確認識自己的“自省”精神

自省精神在當(dāng)代黨的作風(fēng)建設(shè)中有著重大的現(xiàn)實意義。當(dāng)前有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部信仰迷茫、信念缺失還不自知，有時“自己扳倒自己”還不知原因，這就是平時沒有自省精神、沒有嚴以律己、放縱自己的結(jié)果。自省是一種自己為自己補“鈣”的行為，人非圣賢孰能無過，但首先要知道缺點才能改正，別人幫忙指出缺點是一種途徑，但更重要的是要時常自省知道自己的不足，從點滴改起，才不至量變累積成質(zhì)變而將事態(tài)發(fā)展到不可救藥的地步。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將自己的行為與《黨章》常做對照，以《黨章》的要求來嚴格要求自己，才能避免信仰缺失，鍛造出自己的“鋼筋鐵骨”。

4.“謀事要實”蘊含著傳統(tǒng)文化中的求是理念

謀事要實，就要求做事從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，不唯書，只唯實。孔子在《論語》中就說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃舆€提出“四毋追求”即“毋意、毋必、毋固、毋我”，認為做事不能憑空臆測、不能主觀武斷、不能拘泥固執(zhí)、不能唯我獨是。中國作為文明古國，從未停止過求是的步伐，一直遵守著求是理念，四大發(fā)明就是最好的佐證。共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在黨風(fēng)建設(shè)上一貫要求要切合實際、從實際出發(fā)，毛澤東認為“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！雹蹚目陀^規(guī)律出發(fā)，從國情出發(fā)，這也是我們建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)驗和準則。謀事要實，就要求我們要把個人理想與實際工作情況結(jié)合起來，不能好高騖遠，不能脫離實際，要深入實踐，才能真正地做到謀事要實。

5.“創(chuàng)業(yè)要實”蘊含著傳統(tǒng)文化中的擔(dān)當(dāng)精神

中國文化很早就形成了一種擔(dān)當(dāng)?shù)睦砟?。早在西周《尚書·周書·召誥》中就記載:“王先服殷御事，比介于我有周御事，節(jié)性惟日其邁。王敬作所，不可不敬德?！跄顺醴?。嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。今天其命哲，命吉兇，命歷年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命?！碑?dāng)時人的“敬德”“明德”觀念，就是一種充滿責(zé)任感的憂患意識，把責(zé)任由交給神轉(zhuǎn)成為自我擔(dān)當(dāng)。后世歷代中都不乏這種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?，例如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“位卑未敢忘憂國”“為官避事平生恥”等。在當(dāng)代，鄧小平同志也說過：不干，半點馬列主義都沒有。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于面對問題，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。有些領(lǐng)導(dǎo)干部不愿擔(dān)當(dāng)，認為與其“如臨深淵，如履薄冰”，不如退而觀望，多一事不好少一事、前程安穩(wěn)才是最重要的。還有些領(lǐng)導(dǎo)干部不是想為官一任造福一方，而是為官一任考慮一任，急功近利，只考慮當(dāng)下政績，不考慮當(dāng)?shù)厝嗣竦拈L遠利益，這就不是實實在在的創(chuàng)業(yè)。很多地方，寧愿不要綠水青山也要金山銀山，這種不可持續(xù)的事業(yè)，肯定不是實實在在地為民創(chuàng)業(yè)。

6.“做人要實”蘊含著傳統(tǒng)文化中的誠實守信精神

對群眾要實。領(lǐng)導(dǎo)干部是社會人，有親人有同事有朋友，有工作有學(xué)習(xí)有生活，與人交往是必然的，而誠實守信是從事這些活動的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為特定的社會人，要履行其特定的職務(wù)內(nèi)容，要與人民群眾打交道，如果連人民群眾最基本的信任都無法取得，那就談不上開展工作。如何才能取得人民群眾的信任呢？古人云“以誠感人者，人亦以誠應(yīng)；以詐御人者，人亦以詐應(yīng)?！币肴〉萌嗣袢罕姷男湃危挥幸粋€方法，那就是以心換心，只有實心實意為人民服務(wù)，才能取得人民的信任?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，擁有權(quán)力后，就變得高高在上，對群眾的事能拖則拖、能敷衍則敷衍，更有甚者是欺騙群眾、朝令夕改，敗壞了領(lǐng)導(dǎo)干部的名聲，令領(lǐng)導(dǎo)干部群體的公信力下降。

對黨組織要實?！墩撜Z》中子貢問政于孔子。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谄诙吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”可以看出，孔子認為糧食、軍備、老百姓的信任是治理一個國家的必備條件，但這三者當(dāng)中，老百姓的信任是最重要的，這是一個國家政權(quán)存在的基礎(chǔ)，同理，老百姓的信任也是一個國家執(zhí)政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立以來，一直以對黨員的嚴格要求而著稱于世。黨的作風(fēng)建設(shè)一直要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要言行一致，不當(dāng)“畫皮人”，不做欺騙黨組織的事。近年來，有許多領(lǐng)導(dǎo)干部落馬，有些領(lǐng)導(dǎo)干部前一天還在講廉政從自己做起，第二天就被監(jiān)督機關(guān)調(diào)查出腐敗問題，這種巨大的反差，就是一種做人兩張皮、對黨組織虛偽不實的表現(xiàn)。抓黨的作風(fēng)建設(shè)就是為了使黨更好地為人民服務(wù)。作為執(zhí)政黨，我們怎樣穩(wěn)固黨的地位？這就要取得民心，得到人民的擁護。如何才能得到民心？要靠所有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部言行一致、心系群眾，踏實踐行為人民服務(wù)的目標，民心才會向黨。

從社會主義國家的執(zhí)政黨歷史來看，凡是社會主義建設(shè)事業(yè)取得前進和發(fā)展的，都是因為做到了“嚴”和“實”，凡是社會主義建設(shè)事業(yè)中的挫折和失敗甚至亡國亡黨的，都是由于“不嚴”“不實”造成的，我們要吸取以往的教訓(xùn)，按照“三嚴三實”的要求做人、做官、做事，“只有認真貫徹‘三嚴三實’要求，切實解決黨員干部作風(fēng)與新形勢新任務(wù)不適應(yīng)、不符合的問題，我們黨才能戰(zhàn)勝‘四大風(fēng)險’、經(jīng)受住‘四種考驗’，始終保持馬克思主義政黨的先進性和純潔性，才能更好地鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、提高執(zhí)政能力，從而擔(dān)負起實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的歷史使命?！雹堋叭龂廊龑崱弊鳛辄h的作風(fēng)建設(shè)的新的出發(fā)點，體現(xiàn)了黨對中國國情的了解，對中國傳統(tǒng)文化的尊重和自信，“不虛不浮、既嚴且實”的黨才能帶領(lǐng)中國人民完成建設(shè)中國特色社會主義的任務(wù)，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。

引文注釋

①習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話［N］.人民日報，2013-03-03.

②黃樣興.三嚴三實”的歷史意蘊和時代價值［N］.學(xué)習(xí)時報，2015-05-17.

③毛澤東.毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

④劉云山.黨員干部要自覺踐行三嚴三實”［N］.學(xué)習(xí)時報，2014-09-09.

（作者單位：中共合肥市委黨校）

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.10.059

［基金項目：中共合肥市委黨校2015年度重點科研課題］