清代才學(xué)小說價(jià)值審視
——以屠紳《蟫史》為例

安憶涵

（首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京100048）

清代才學(xué)小說價(jià)值審視
——以屠紳《蟫史》為例

安憶涵

（首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京100048）

對清代才學(xué)小說的評價(jià)問題一直為學(xué)界所關(guān)注。以屠紳《蟫史》為代表的才學(xué)小說在小說中融入大量才學(xué)因素，提升了小說的文化品位，增加了小說的知識(shí)容量。才學(xué)小說家們在小說中塑造了鮮明的“第二自我”形象，展現(xiàn)了士人的文化心理。另一方面，大量的才學(xué)因素使小說的“故事”與“學(xué)問”倒置，出現(xiàn)情節(jié)瑣碎且設(shè)置隨意，人物數(shù)量眾多且性格模糊的局限。小說中大量才學(xué)因素的呈現(xiàn)是對以小說蘊(yùn)才學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了乾嘉時(shí)期由“尊德性”到“道問學(xué)”風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也反映出作家所秉持的傳統(tǒng)目錄學(xué)小說觀念。

屠紳；蟫史；才學(xué)小說

魯迅在《中國小說史略》中列“清之以小說見才學(xué)者”一節(jié)，收《野叟曝言》、《蟫史》、《燕山外史》和《鏡花緣》四部著作。關(guān)于這四部才學(xué)小說的價(jià)值問題，學(xué)界多有探討。以《蟫史》為例，溢美者如黃人，他在《小說小話》中評價(jià)《蟫史》：“蓋奄有《水滸記》《西游記》《金瓶梅》諸特色而無一語襲其窠臼，雖好用詞藻及侈陳五行譏祥而乏真情逸致，然不可謂非奇作也。”貶者如孟瑤、劉勇強(qiáng)等，前者所著的《中國小說史》認(rèn)為《蟫史》過分追求表面的華艷而忽略內(nèi)涵，后者則評其內(nèi)容凌亂駁雜，行文詰屈聱牙，背離小說作為大眾文學(xué)的特性，是失敗的嘗試[1]472-473。然而對才學(xué)小說價(jià)值的評價(jià)實(shí)應(yīng)秉持一種客觀態(tài)度，既要認(rèn)識(shí)到其價(jià)值，亦不可忽視其局限。本文擬以屠紳《蟫史》為例，考察才學(xué)小說的價(jià)值、局限，以期通過對小說所蘊(yùn)含的才學(xué)意義的解讀，來更為客觀地評價(jià)與定位。

一

才學(xué)小說的價(jià)值首先表現(xiàn)為提升小說的文化品位，增加小說的知識(shí)容量。以小說類型角度而言，四大才學(xué)小說類型較模糊，“有的具有歷史小說的特點(diǎn)，有的則帶有神怪小說的內(nèi)容；大多采用章回小說形式，有的卻用文言寫成?！盵1]467但是這些小說卻共同體現(xiàn)了清中葉小說創(chuàng)作的文人化趨勢。苗懷明在《清代才學(xué)小說三論》中評價(jià)清代才學(xué)小說：“客觀上它有助于提高小說的學(xué)術(shù)文化品位，改變?nèi)藗儗Π自捫≌f淫詞邪說的負(fù)面形象，對其正面意義，應(yīng)該給予肯定?！盵2]夏敬渠《野叟曝言》多醫(yī)兵詩算之才，陳球《燕山外史》以三萬余字的絢麗駢文結(jié)撰而成，李汝珍《鏡花緣》廣涉諸技雜藝和經(jīng)史之才，屠紳《蟫史》更是中國古代第一部文言長篇章回小說。作家們以才學(xué)作小說的實(shí)踐，在增加小說的知識(shí)容量的同時(shí)也提升了小說的文化品位。就《蟫史》而言，此方面的價(jià)值可通過分析其文體和內(nèi)容加以探究。

在文體上，《蟫史》以文言寫成，融入大量詩詞俚曲、應(yīng)用文書，并借用這些形式刻繪景色、人物等，相比于白話通俗小說，其文化品位得到提升。如對戰(zhàn)爭中軍隊(duì)所處地理位置的描寫，大部分涉及戰(zhàn)事的通俗小說皆是借人物之口說明，但屠紳卻別具心裁。卷之三不僅是借文書的形式介紹甘鼎與區(qū)布政雙方所處位置，且以五行知識(shí)作比喻：

足下與星之于廣州，如太極生兩儀，陰陽偏缺，則四象八卦，無所附麗。星遷桂林，足下在廣，是陽變陰合，惟足下一人兼之。[3]42

如此描寫不僅展示了作者的五行知識(shí)，而且極具趣味性。

在內(nèi)容上，《蟫史》描寫以甘鼎為首的漢將平定各次戰(zhàn)爭的過程，作者對戰(zhàn)事和人物進(jìn)行神魔化處理，同時(shí)也融入大量世情因素。“在寫戰(zhàn)爭時(shí)，它力圖寫得像史書；而在寫情欲時(shí)，它力圖寫得像艷情小說?！盵4]41《蟫史》中涉及的戰(zhàn)爭及社會(huì)現(xiàn)狀可為研究乾嘉時(shí)期的社會(huì)內(nèi)容提供參考。如乾嘉時(shí)期統(tǒng)治者對少數(shù)民族的血腥鎮(zhèn)壓，軍隊(duì)紀(jì)律松懈，缺乏兵餉等問題，這些都具有史料價(jià)值?！断r史》展示的才學(xué)知識(shí)，除各種“見才藻之美”的文體外，還有民間術(shù)數(shù)、陰陽五行等。小說也展示了一些苗地風(fēng)俗，如卷之六寫到苗人喪俗：

見諸苗皆跣足披發(fā)，跳躍于地中，以米粉搏兩死人，五體施繪帛為衣。女僧六人誦梵唄，敲銅鼓，雜諸鐵瓦聲。[3]96

卷之一甘鼎和桑蠋生等人飲酒時(shí)，作者特意提到廣州程村之酒，吉安知西昌酒，卷之三提及西洋之顯微鏡，卷之六寫道望遠(yuǎn)鏡，作者介紹此鏡的功能是：“雖邊州千萬里，心有所向，則鏡見之，況敵營只在目前，何難細(xì)數(shù)毫發(fā)。若臨陣而照戈甲，咒三十字，皆為枯朽不任用矣。如前日納鞘之劍，今可審也?！盵3]96盡管作者把望遠(yuǎn)鏡功能神化的做法不切合實(shí)際，但卻顯示了屠紳有意炫其博識(shí)的心理。

此外，才學(xué)小說通過塑造“第二自我”形象，反映了士人的文化心理。清代初期以來，小說作品的自我指涉度逐漸提高。從清初李漁的《顧呆叟》到沈復(fù)自敘體小說《浮生六記》，再到清中葉的四大才學(xué)小說，作家在小說中所塑造的“第二自我”形象愈加鮮明?！暗诙晕摇毙蜗蠓从吵鲎骷易晕覙?biāo)榜和自我發(fā)泄的士人文化心理。

韋恩·布斯在《小說修辭學(xué)》中寫道：“作家的聲音從未真正的沉默過?！辈徽撌窃趥鹘y(tǒng)的或是現(xiàn)代的小說作品中，作家實(shí)際上都在介入作品，只不過“他不是創(chuàng)造一個(gè)理想的、非個(gè)性的‘一般人’，而是一個(gè)‘他自己’的隱含的替身?！毙≌f家在創(chuàng)作時(shí)“似乎是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造他們自己?！盵5]65屠紳在《蟫史》中炫耀才學(xué)，將風(fēng)水堪輿、奇門遁甲等各種博聞多識(shí)集中于同一人物身上，塑造了一個(gè)“第二自我”——桑蠋生，并借這一人物表達(dá)情志。屠紳以“第二自我”介入《蟫史》，這個(gè)“第二自我”一方面體現(xiàn)了屠紳本身具有的某些特點(diǎn)，如：博聞多識(shí)，薦賢舉能。后者如《蟫史》中桑蠋生薦常越、沙明于甘鼎，薦都毛子于楚王。而屠紳本人也有校士的經(jīng)驗(yàn)，其門人師范在所刻《二余堂叢書習(xí)園藏稿、鶚亭詩話合序》中載：

江陰屠先生笏巖，亦與先生前后宦于滇，五校鄉(xiāng)闈，予乃其初次首薦者，他如段大令琦、郭太守晉、李大令國章、鍾司馬人杰、楊大令國棠、王進(jìn)士藩、尹進(jìn)士佩紳、譚大令震、楊比部本昌，皆知名士。[6]

另一方面，作家筆下的“第二自我”帶有虛構(gòu)的理想成分，作品中的“第二自我”使得作家在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn)。故此，“第二自我”歷經(jīng)著作家虛構(gòu)的事件，完成了作家情感的真實(shí)宣泄。屠紳在現(xiàn)實(shí)世界中遠(yuǎn)宦滇南，才華無處施展的苦悶通過小說中“第二自我”——桑蠋生的建功立業(yè)得到抒發(fā)。屠紳在《送蔣曉村別駕還河南詩序》寫道：

此邦不我榖，棄官而歸，相時(shí)而動(dòng)，未必?zé)o所建白，爾時(shí)即冬無裘，午無飯，仆馬相顧，主人悲咽，困則困矣，性命何加損焉，此不足為患者也。[7]30

屠紳久經(jīng)宦海顛簸，產(chǎn)生棄官而歸的心愿，但現(xiàn)實(shí)無法為其提供歸隱的條件，因此作家借桑蠋生最終歸返閩中的情節(jié)設(shè)定完成了內(nèi)心的訴求。

和另一部才學(xué)小說《野叟曝言》所塑造的“奮武揆文天下無雙正士”的第二自我形象——文素臣相比，盡管《蟫史》中的桑蠋生形象較客觀，而后者被批評為文人白日夢式的幻想，但二者在本質(zhì)上是相同的，都表達(dá)了文人以天下為己任，澤被百姓的傳統(tǒng)品格。

二

愛·繆爾將小說分為兩種：情節(jié)小說與人物小說。前者即“以取悅于人的方法描繪偶發(fā)的特別事件的小說。”[8]351后者的特點(diǎn)是：“人物不能視為情節(jié)的一些部分；反之，人物獨(dú)立的存在，而情節(jié)附屬于人物?！盵8]353才學(xué)小說則另屬一類，即：小說情節(jié)為炫耀才學(xué)而作，情節(jié)附屬于才學(xué)，“故事”與“學(xué)問”倒置。這種倒置使小說中出現(xiàn)情節(jié)瑣碎且設(shè)置隨意，人物數(shù)量過多且性格模糊的缺陷。夏敬渠為展示其天文歷算之學(xué)，在《野叟曝言》第七回文素臣納璇姑為妾之夜竟教其《三角算法》，第八回大講天文之論，這些顯然于情理不合?！剁R花緣》雖塑造了眾多的才女群像，卻較少性格鮮明者。屠紳《蟫史》則更鮮明地體現(xiàn)了才學(xué)小說的這兩種局限。

第一，情節(jié)瑣碎且設(shè)置隨意。《蟫史》寫以甘鼎為首的漢將帶領(lǐng)桑蠋生等謀士、術(shù)士平定各次戰(zhàn)役的故事。以平苗為主線，從卷之三始直至卷之二十結(jié)束，在平苗的過程中又延伸出伐五斗米教、平交趾等戰(zhàn)爭。從小說結(jié)構(gòu)線索上看，該部小說情節(jié)脈絡(luò)較清晰，但若將各卷單獨(dú)來看就會(huì)發(fā)現(xiàn)其情節(jié)瑣碎之弊。如卷之四《爭錦緞織女秘三絕》可細(xì)分為七個(gè)小故事：甘鼎遇趙成安君、淮陰侯韓信及鬼兵；結(jié)識(shí)員矩兒一家，再遇龍女木蘭；員夫人展璇璣圖；木蘭飯牛設(shè)計(jì)；木蘭與涇陽遠(yuǎn)宗斗法；木蘭斬?cái)嗯c龍芝情緣；甘鼎遇司馬季孫。一卷的內(nèi)容分割為七個(gè)較為獨(dú)立的故事，先是以甘鼎為主人公，寫其經(jīng)歷，后將主人公轉(zhuǎn)為木蘭，最后又轉(zhuǎn)到甘鼎，整卷沒有一個(gè)貫穿始終的主線人物。更重要的是，“甘鼎遇趙成安君、淮陰侯韓信及鬼兵”的部分與全書的戰(zhàn)爭主題沒有直接聯(lián)系，作者只是為了說明韓信被殺反而留下清名的觀點(diǎn)?！皢T夫人展璇璣圖”的部分只是作者為了展示自身文字游戲的才能。再如卷之十五《求博士貢獻(xiàn)四靈圖》可分為五個(gè)獨(dú)立的故事：嚴(yán)多稼、梅颯彩起事；索曖孫、吉隱裔領(lǐng)鄉(xiāng)勇團(tuán)練；木蘭、賀蘭觀等人抗擊交趾；求博士貢獻(xiàn)四靈圖。此卷介紹四靈圖的部分占全書的近五分之一篇幅，相較于卷之四的璇璣圖，四靈圖的部分篇幅更多且和情節(jié)幾乎毫無聯(lián)系，而璇璣圖還與戰(zhàn)策若有關(guān)聯(lián)。

設(shè)置隨意的情節(jié)除不關(guān)乎主題外，還表現(xiàn)為情節(jié)安排的合情理。如卷之十三《山中敝帚添丁》中甘鼎一方在明知眼前木蘭為敵方唎啞喻假扮的情況下，居然還能與其飲酒賦詩且興盡而散。雖然作者在之前特意點(diǎn)明如此行為的原因是“陽與周旋以俟其飏去”[3]223，但在周旋的過程中毫無緊張氣氛。如此看來，作者的目的其實(shí)是為了引出長達(dá)三百字的聯(lián)句詩。卷之十九《生心盜竟啖俗儒心》有兩處不合理情節(jié)。第一，文中述慕煒等人大戰(zhàn)五斗賊時(shí)寫道：“慕煒等十人乘勢斗出，賊死者幾二千人?！盵3]321僅憑十人竟能戰(zhàn)死近兩千人，盡管作者是為了突出幕煒等人的英勇和力量強(qiáng)大，但這樣的結(jié)果顯然不可能；第二，本卷寫矩兒夫婦前往黔營援助賀蘭觀與斛斯貴，特意選擇步行而非借助法寶行地錦飛行，原因在于“毋為斗賊窺，致有劫斗?！盵2]327在前方十萬火急的情況下，作者為了引出生心盜的情節(jié)居然安排兩個(gè)術(shù)士步行實(shí)在令人難以接受。當(dāng)作者將生心盜啖俗儒心的情節(jié)寫畢，借璜兒之口說道：“若是其足繭也，何勿用阿婆行地錦，逸獲之功較勞。”[3]328其后則迅速到達(dá)黔營，將視角轉(zhuǎn)入賀蘭觀與斛斯侯處。由此可見，作者自身也認(rèn)識(shí)到如此安排情節(jié)的牽強(qiáng)，故在完成自己的有意敘述后又盡快將筆墨轉(zhuǎn)入主線。

第二，人物數(shù)量過多且性格模糊。相比于《紅樓夢》所塑造的眾多鮮明的人物形象，《蟫史》卻鮮有能給讀者留下較深印象，為之眼前一亮者。作為才學(xué)小說，盡管《蟫史》不以刻畫人物為其目的，但數(shù)量過多且性格模糊的人物是其不可回避的藝術(shù)缺陷?！断r史》中人物性格模糊主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，人物語言。人物對話多駢語，且對話不能切合人物身份與性格，所有人物語言如出一人。仍與《紅樓夢》相比，“一百萬零七千字的《紅樓夢》中，單人物對話就有四十一萬零三百四十六字，占全書總字?jǐn)?shù)的百分之四十還強(qiáng)?！盵9]205且這些對話具有個(gè)性，如魯迅先生所言，“只摘出各人的有特色的談話來，我想，就可以使別人從談話里推見每個(gè)說話的人物?！盵10]180如《蟫史》卷之十《葛琵琶壁間行刺》中杜承瓘勸噩青氣歸降的對話，噩青氣所言如下：

舅謂彌天著焰，有翼難飛；裂地成濤，無鱗不沒。然吾盱衡已久，竄徙何常。誓將托跡黃公，殉居官之五瘴，傾心黑子，甘受苦以三途。由是而之焉。不知其死所，實(shí)為世快，不令卿悲?！盵3]159噩青氣作為紅苗首領(lǐng)，所言之語和儒士杜承瓘?fù)瑯尤逖?，二人詞氣一致。除人物對話外，《蟫史》中各人所作詩詞風(fēng)格統(tǒng)一，沒有個(gè)人化的“氣質(zhì)”。

馮夢龍的小說《新列國志》也有與《蟫史》類似的人物缺陷，可見借人物語言寫出小說的人物性格對大部分小說家來說都絕非易事，而是需要極高的藝術(shù)天賦和刻意描摹，更遑論像屠紳一樣以炫才鬻學(xué)為本位才學(xué)小說家們。

其次，人物外貌?！断r史》中對外貌刻畫較多的人物形象是鎖骨菩薩慶喜。卷之七用了一段駢文，一首詞和三首詩對其加以描繪。但作者對書中其他女性形象的外貌特點(diǎn)著墨極少，如寫龍女木蘭是“羽衣玉佩，水色云容”，描寫魔妗也僅“妖艷，殆不從人間來”幾字而已。屠紳熱心道術(shù)，其小說中多設(shè)置道術(shù)之士，如《蟫史》中針砭二道人、劉淵等，但其對道士的外貌描寫也只是一種模式化的展示，如對劉淵的描寫：

鶴氅梳于絳霄，鳩筇濯于蒼水，咳唾如聞虎嘯，容儀乃見虬姿，庶幾王者規(guī)模，迥異道流骨相?！盵3]195

最后，人物心理。中國古代小說的人物心理描寫以兩種方式呈現(xiàn)：一是以詩詞展示人物內(nèi)心世界，二是用文字直接敘述。[11]144文言小說家多用前一種方式，而文字直接刻畫人物心理的方式在話本小說家的筆下更為突出?！断r史》中借詩詞寫人物心理的如卷之八司馬季通等人所吟九首詩，表達(dá)了哀婉之情以及與鎖骨菩薩之間的主仆情深。但這幾首詩表現(xiàn)的人物心理是毫無差別的，對塑造個(gè)性化的人物形象沒有意義。此外，卷之六中老苗所唱哭悼噩青氣子女之死的祭文寫得悲戚綿長，借此可以窺見噩青氣失子女后的悲痛欲絕。但這樣的篇章數(shù)量極少。直接以文字刻繪心理的有卷之五描寫謝鬟兒誘導(dǎo)明化醇的一段：

因幽思曰：“此嫌于無陽者，尺蠖之詘，有道人也。盍舍之？”既然曰：“精氣尚完，無以復(fù)三帥也?！盵3]75這樣的心理獨(dú)白對刻畫人物極有助益，可惜在《蟫史》中僅此一處而已。可見作者并沒有著意于人物塑造，對人物心理有所展示的詩詞、祭文等文體也只是作者炫耀才學(xué)的附屬品。

總體而言，四大才學(xué)小說的人物形象既沒有如前代章回小說《三國演義》中“智絕”、“義絕”、“奸絕”的類型化代表人物，也沒有如文言小說《聊齋志異》中極富生氣的花鬼狐妖群像。這些小說中的人物難以給人留下深刻印象，盡管小說中的個(gè)別人物如《蟫史》中的紅苗將領(lǐng)噩青氣顯出重情重義、有勇有謀的鮮明特點(diǎn)，但也絕不是作者的有意為之。

三

以小說蘊(yùn)含才學(xué)因素的現(xiàn)象至少可以上溯到魏晉南北朝時(shí)期的“博物體”小說?！安┪矬w”小說描寫遠(yuǎn)方奇珍異物，表現(xiàn)空間世界的廣闊無垠，如張華《博物志》、郭氏《玄中記》和任昉《述異記》等，這些小說重在展示博物，不注重?cái)⑹碌那郏@些博物知識(shí)屬于才學(xué)因素。唐傳奇的產(chǎn)生使小說中的才學(xué)因素得到進(jìn)一步的發(fā)展。宋人趙彥衛(wèi)形容唐傳奇的特點(diǎn)是：“蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。”[12]138以初期的唐傳奇為例，此期唐傳奇有偏于史才之作，如陳鴻《長恨歌傳》，以唐明皇與楊貴妃之間史事為基礎(chǔ)展開構(gòu)設(shè)。偏于詩筆之作如沈亞之《湘中怨解》等，借詩賦展現(xiàn)出幽怨迷惘的意境。晚期的唐傳奇作品展現(xiàn)出議論之才，如《瀟湘錄》。宋代的小說也展現(xiàn)作者的才學(xué)，如歐陽修《歸田錄》借散文以抒情，莊綽《雞肋篇》注重考證各地的風(fēng)俗與民間雜事，以此可見作者見聞之廣。明代李昌祺《剪燈余話》被譽(yù)為“詩文小說”，顯示了作者較高的才學(xué)素養(yǎng)。清代的小說進(jìn)入了文人化的階段，小說中的才學(xué)因素在文人筆下有了更大的空間?？滴鯐r(shí)期呂熊的《女仙外史》是清代較早的以才學(xué)為小說的作品，看似不顯才學(xué)的《儒林外史》也在末回插用奏疏、榜文等文體。由此而言，清代四大才學(xué)小說是對中國古代以小說蘊(yùn)才學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。

清初學(xué)儒面對國鼎他移的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將國家滅亡的根源歸咎于明代以來只知“尊德性”，一味空言心性空疏學(xué)風(fēng)，一步步擺脫了過分追求“尊德性”帶來的弊端，最終形成重“道問學(xué)”的風(fēng)尚，而順應(yīng)此種學(xué)術(shù)風(fēng)氣的乾嘉學(xué)派因此成為此期執(zhí)思想界之牛耳者。范文瀾先生論述乾嘉學(xué)派的發(fā)展時(shí)認(rèn)為：“顧炎武啟其先行，戴震為其中堅(jiān)，王國維集其大成。”[13]344乾嘉學(xué)派注重精密的考證與分析，“不以孤證自足，必取之甚博”[14]12，以經(jīng)學(xué)為中心，辨別真?zhèn)?，?？敝囌`，涉及到小學(xué)、音韻、金石、水利、天算等方方面面的學(xué)問，形成了以博學(xué)為尚的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。除去乾嘉時(shí)期政治穩(wěn)定與與經(jīng)濟(jì)繁榮的原因外，清統(tǒng)治者對傳統(tǒng)文化的推崇也是推動(dòng)此期學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要因素。例如官修《四庫全書》就直接促進(jìn)了乾嘉漢學(xué)的發(fā)展?！端膸烊珪酚谇∪四辏?773）二月正式開館修纂，乾隆四十六年（1772）第一部抄本完成，幾乎囊括清代乾隆以前所有重要典籍。正如美國學(xué)者艾爾曼所言：“17、18世紀(jì)，儒學(xué)話語出現(xiàn)了一種向知識(shí)主義的轉(zhuǎn)變。學(xué)者們力圖運(yùn)用考證方法，重構(gòu)古典文化無與倫比的純潔性及其理論和表達(dá)方式的準(zhǔn)確性。人們把道德修養(yǎng)斥為一種無聊的娛樂，賦予實(shí)證學(xué)風(fēng)以中心位置?！盵15]177乾嘉時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作無不深受此種風(fēng)尚影響，如翁方綱的“肌理說”、姚鼐“義理、考據(jù)、詞章”三者結(jié)合之說等。身處乾嘉時(shí)期的才學(xué)小說家們在小說中融入大量智識(shí)，提升小說文化品格的嘗試是對從“尊德性”到“道問學(xué)”風(fēng)氣轉(zhuǎn)向的直接呈現(xiàn)。

另外，才學(xué)小說家們雖較少直接宣揚(yáng)其小說觀念，但透過其創(chuàng)作實(shí)踐可知屠紳等才學(xué)小說家秉承傳統(tǒng)目錄學(xué)小說觀。中國古代的小說觀念可以分為兩種體系：一是以目錄學(xué)為代表的小說觀念；二是通俗小說觀念。四大才學(xué)小說雖皆為長篇章回體，屬通俗小說形式，但才學(xué)小說家們秉持的卻不是通俗小說觀念，而是帶有“雜纂”特點(diǎn)的目錄學(xué)小說觀。目錄學(xué)小說觀可以《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》等正史目錄為代表。以《隋書·經(jīng)籍志》為例，《隋書·經(jīng)籍志》收小說二十五部，相比于《漢書·藝文志》的十五部，雖仍保持小說的文體意義，但其范圍擴(kuò)大，宏大論文之外的內(nèi)容都可歸入此類。此時(shí)的小說觀可稱為“雜纂小說”觀念。[16]12《四庫全書》總目代表著乾嘉時(shí)期處于統(tǒng)治地位的官方小說觀念?！犊偰俊分行≌f家類及其存目共收小說三百一十九部，分小說為三類：敘述雜事、記錄異聞和綴輯瑣語，仍承襲此前“雜纂”的特點(diǎn)。才學(xué)小說家們在小說中加入大量脫離小說敘事本質(zhì)的內(nèi)容，如《蟫史》包含詩詞俚曲、應(yīng)用文書等各種文體，民間術(shù)數(shù)、咒語說偈也融入其中，顯出“雜纂”的特點(diǎn)。因此，才學(xué)小說家的小說觀念是對傳統(tǒng)目錄學(xué)小說觀念的繼承。此外，通俗小說觀念注意到小說的敘事性，而才學(xué)小說如《蟫史》雖然記敘了甘鼎等人征伐之事，但作者顯然沒有將敘事作為其小說創(chuàng)作的第一位，而是在《蟫史》中展現(xiàn)才學(xué)內(nèi)容，且大量才學(xué)破壞了小說敘事性。

結(jié)語

客觀審視清代四大才學(xué)小說的價(jià)值可以對才學(xué)小說在小說史上做出更精準(zhǔn)的定位。盡管小說中過多的才學(xué)因素破壞了小說的敘事性，使“故事”與“學(xué)問”本末倒置，但才學(xué)小說家們借小說蘊(yùn)含大量才學(xué)因素的創(chuàng)作實(shí)踐提升了小說的文化品位，塑造出自我標(biāo)榜與發(fā)泄的“第二自我”形象，這是才學(xué)小說家們努力突破小說傳統(tǒng)品格的有意義的嘗試。這種嘗試背后展現(xiàn)的是才學(xué)小說家對以小說蘊(yùn)才學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，是對乾嘉時(shí)期學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)向的直接呈現(xiàn)，借此也可以窺見才學(xué)小說家們所持的目錄學(xué)小說觀念。

[1]劉勇強(qiáng).中國古代小說史敘論[M].北京：北京大學(xué)出版社, 2007.

[2]苗懷明.清代才學(xué)小說三論[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（6）.

[3][清]屠紳.蟫史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[4]詹頌.乾嘉文言小說研究[M].北京：國家圖書館出版社，2009.

[5][美]韋恩.布斯.小說修辭學(xué)[M].付禮軍譯.南寧：廣西人民出版社，1987.

[6][清]師范.二余堂叢書,嘉慶九年刻本[G].國家圖書館館藏.

[7]氿爕元.屠紳年譜[z].上海：上海古典文學(xué)出版社，1958.

[8][英]愛·繆爾等.小說美學(xué)經(jīng)典三種[M].羅婉華等譯.上海：上海文藝出版社，1990.

[9]車瑞.20世紀(jì)《紅樓夢》文學(xué)批評史論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2013.

[10]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014.

[11]張敬軍.中國古代小說藝術(shù)論[M].沈陽：遼海出版社，2011.

[12][宋]趙彥衛(wèi).云麓漫鈔[M].北京：中華書局，1996.

[13]范文瀾.范文瀾歷史論文選集[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1979.

[14]梁啟超.清代學(xué)術(shù)概論[M].長沙：岳麓書社，2010.

[15][美]艾爾曼.從理學(xué)到樸學(xué)——中華帝國晚期思想與社會(huì)變化面面觀[M].趙剛譯，南京：江蘇人民出版社，1995.

[12]陳洪.中國小說理論史[M].合肥：安徽文藝出版社，1992.

責(zé)任編輯:羅瑞寧

Evaluation of Novels of Talent and Learning in Qing Dynasty

AN Yi-han
(School of Literature,Capital Normal University,Beijing,100048)

The evaluation of novels of talent and learning in Qing Dynasty has been paid attention to by scholars.Novels of talent and learning,such as Tu Shen's Yin Shi,incorporate a large number of talent factors into the novels to enhance cultural taste of the novels and increase the intellectual capacity of the novels.Writers of novels of talent and learning create a distinctive image of"the second self"in the novels,which shows the cultural psychology of scholars.On the other hand,a large number of talent factors make" story"and"learning"upside down.The plot is trivial and arbitrary.The number of characters are large and their characters are blurred.The emergence of a large number of talent factors in the novels is the inheritance and development of the tradition of novels containing talent and learning.It reflects the shift from"respecting virtue"to"seeking knowledge"in the period of Qianjia and reflects the concept of traditional catalogs upheld by writers.

Tu Shen,Yin Shi,novels of talent and learning

I207.419

A

1674-8891（2016）05-0102-04

2016-09-23

安憶涵（1992-），女，河北保定人，首都師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向:明清小說。