柳來河一體化視域下的桂中民俗旅游資源整合及劉三姐文化開發(fā)

郭興（廣西科技師范學(xué)院中文系，廣西來賓　546199）

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柳來河一體化視域下的桂中民俗旅游資源整合及劉三姐文化開發(fā)

郭興
（廣西科技師范學(xué)院中文系，廣西來賓546199）

摘要：桂中的柳州、來賓和河池三市擁有豐富的民俗文化資源，也是劉三姐歌謠文化最為濃郁的地區(qū)。柳來河一體化發(fā)展規(guī)劃實(shí)施給桂中民俗旅游開發(fā)提供了新的平臺(tái)，以柳州為旅游集散中心，建設(shè)三江、融水、金秀、宜州四個(gè)旅游目的地，整合各地壯侗苗瑤民俗資源，深化劉三姐文化開發(fā)，有利于推進(jìn)柳來河經(jīng)濟(jì)文化的一體化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：柳來河一體化；桂中民俗；劉三姐文化

廣西桂中的柳州、來賓、河池三市，位于華南、西南和東盟三大經(jīng)濟(jì)圈結(jié)合部，是西南出海大通道的重要支撐。桂中三市轄區(qū)面積達(dá)6.55萬平方公里，總?cè)丝? 085.87萬，有壯族、漢族、苗族、侗族、瑤族、回族、仫佬族等十多個(gè)世居民族，少數(shù)民族人口分別占三市人口的51.58%、76.82%、83.89%，民族文化多姿多彩，尤以號(hào)稱廣西旅游“四絕”的“壯歌、瑤舞、苗節(jié)、侗樓”最為奇特。在廣西旅游局發(fā)布的《廣西旅游資源整合開發(fā)概念性規(guī)劃》（2004—2010年）中，“桂中民俗風(fēng)情旅游”列為廣西四大旅游特色、五大旅游品牌、六大特色旅游線路之一，在廣西旅游資源結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)鏈中有其獨(dú)特的地位與價(jià)值［1］。由于三市處于不同的發(fā)展階段，發(fā)展訴求不一，桂中地區(qū)的整體發(fā)展?jié)摿ξ茨艹浞职l(fā)揮，桂中旅游資源也沒有得到有效的開發(fā)。

2013年1月，廣西區(qū)發(fā)改委發(fā)布《柳州、來賓、河池市區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃》以柳州為中心城市，重點(diǎn)建設(shè)柳州至來賓、柳州至宜州和來賓至宜州工業(yè)大道，規(guī)劃研究建設(shè)柳州至來賓至宜州環(huán)線城市輕軌，使其成為柳來河一體化交通網(wǎng)絡(luò)的主骨架，統(tǒng)籌推進(jìn)三地交通、能源、水利、通信、市政等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)協(xié)作配套、聯(lián)網(wǎng)互通。這一規(guī)劃為強(qiáng)化桂中區(qū)域內(nèi)部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和擴(kuò)大對(duì)內(nèi)對(duì)外開放奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為桂中民俗旅游的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)［2］。

一、桂中民俗文化旅游資源

民俗旅游本質(zhì)上是一種集民族風(fēng)情、休閑娛樂、文化熏陶于一體文化旅游。旅游者通過民俗旅游活動(dòng)，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng)，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)知和自我完善的旅游目的，滿足“求新、求異、求知、求樂”的心理需求。這里所說的桂中民俗文化資源，既包括柳來河地區(qū)的語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝及其他藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如自然村寨、鼓樓、風(fēng)雨橋、土司衙署等，內(nèi)容涵蓋了桂中少數(shù)民族的生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節(jié)俗、信仰等。

桂中地區(qū)幅員廣闊，典型的喀斯特地貌、類丹霞峰林可謂天姿仙景，處處奇山秀水，雄奇險(xiǎn)峻，自然景觀清麗絕俗：山峰兀立、絕壁斧削、幽谷飛瀑、老藤古樹，神奇秀麗的桂中山水景觀，不僅給旅游者提供了獨(dú)特的自然美景，其孕育的那些驚艷多彩的民俗文化，從帶有原始巫術(shù)色彩的“上刀山、下火海”，到以“天籟之音”享譽(yù)海外的侗族大歌、劉三姐傳說等，更能讓旅游者驚喜莫名、賞心悅目。桂中地區(qū)擁有得天獨(dú)厚的民俗文化資源，主要包括以下幾種。

三月三是壯族最為隆重的歌節(jié)，2014年起廣西規(guī)定每年全區(qū)三月三放假2天，各地歌圩人頭攢動(dòng)，歌聲如潮，盛況空前。融水苗族自治縣的苗族系列坡會(huì)、蘆笙斗馬節(jié)，幾乎每年都吸引了包括香港、澳門及歐美的眾多游客。三江侗族多耶節(jié)、花炮節(jié)、百家宴；金秀、都安的盤王節(jié)，羅城仫佬族的依飯節(jié)既有厚重的歷史內(nèi)涵，又充滿豐收節(jié)慶，感恩、祝愿的民族風(fēng)情……桂中少數(shù)民族多種多樣的歡樂奇異的民族節(jié)俗，吸引著國內(nèi)外無數(shù)游客前來體驗(yàn)觀賞。

（二）民間口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)

壯侗苗瑤各族民歌、侗戲、師公戲、彩調(diào)、文場(chǎng)；蘆笙踩堂，瑤族的香哩歌、過山音、黃泥鼓舞、上刀山、下火海等。最具有代表性的是劉三姐歌謠（即柳州山歌，學(xué)術(shù)界稱為廣西官話民歌）、彩調(diào)、侗族大歌等。“歌仙”劉三姐早已蜚聲海外，國內(nèi)更是家喻戶曉；金秀瑤族的黃泥鼓舞是來賓最富特色的民間文藝，侗族大歌以其神奇的多聲部合韻，名揚(yáng)世界。

（三）建筑、服飾等傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活技藝

三江侗族鼓樓、侗寨、風(fēng)雨橋，忻城土司衙署；金秀、融水、都安侗苗瑤及仫佬族的蠟染、刺繡、織錦與服飾制作，苗族亮布制作；苗銀、竹、藤編制工藝；柳州棺材、石玩、石琴、石硯等。

（四）飲食習(xí)俗

循著這個(gè)思路，孟導(dǎo)想到了近年來很火的古玩市場(chǎng)，聽說隨隨便便交易額就是幾十萬，名貴的東西更是輕易就超過了他的財(cái)產(chǎn)總額。最讓孟導(dǎo)心動(dòng)的，古玩界輕易不打假，空手套白狼的機(jī)會(huì)比比皆是。要是自己運(yùn)氣好，淘到什么稀世的珍寶，必能笑傲友人，名震一方。

都安、羅城的山野葡萄酒、融水融安的重陽酒、環(huán)江香豬、柳城的云片糕、柳州的螺螄粉，侗苗瑤等山居民族的酸魚、酸肉、熏臘肉，以及桂中各地日常的油茶、香粽、糍粑、濾粉等。

二、桂中民俗文化資源的整合

政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視程度從黨的十六大到十八大已逐步上升到國家發(fā)展的大政方針，利用國家把文化產(chǎn)業(yè)打造成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展契機(jī)，借助柳來河一體化發(fā)展平臺(tái)，整合桂中民俗文化等旅游資源，引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略投資者，培育文化骨干企業(yè)，構(gòu)建桂中民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)桂中文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)、商貿(mào)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展。以文化軟實(shí)力提升經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，也是有效推進(jìn)柳來河一體化發(fā)展的重要一環(huán)。

柳州是桂中的中心城市，也是廣西最先進(jìn)的工業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，交通發(fā)達(dá)，被譽(yù)為全國“工業(yè)城市中山水最美，山水城市中工業(yè)最強(qiáng)”。青山簇?fù)恚h(huán)抱，山如盆中景，水如碧玉流，柳江如玉帶挽臂，掩映著青山綠水，漫長(zhǎng)的水岸線讓城市充滿靈性，美不勝收。一可利用得天獨(dú)厚的山水資源打造“百里柳江，百里畫廊”，在沿濱江大道布局一些具有桂北苗侗特色的休閑山寨，豐富城市片區(qū)的民俗旅游節(jié)點(diǎn)。二是辦好水上狂歡節(jié)、國際奇石節(jié)及三月三“柳州全國山歌邀請(qǐng)賽”，利用節(jié)日效應(yīng)引來八方賓客，擴(kuò)散民俗旅游。三是做好魚峰歌圩文化空間的傳承發(fā)展，市中心的魚峰山相傳是劉三姐傳歌、騎魚飛仙的地方，原汁原味的歌圩風(fēng)俗至今沿襲下來，白天晚上歌友在這里流連忘返，歌聲不斷。每逢雙休和節(jié)假日，周邊宜州、羅城、來賓、象州乃至湖南、湖北、貴州、云南的歌友趨之若鶩，成千上萬的歌友云集，以致白天不得不轉(zhuǎn)到附近空間更大、風(fēng)景更優(yōu)美的江濱公園，這是全國現(xiàn)存最大的傳統(tǒng)歌圩，也是柳州最為濃郁的民俗文化品牌。四要完善以柳侯祠為地標(biāo)的龍城歷史文化，重建張翀墓、楊廷理墓，開發(fā)靈泉寺、開元寺、鳳山開山寺等宗教文化及相關(guān)柳宗元、白蓮洞“柳江人”歷史文化產(chǎn)業(yè)。五是傳承發(fā)展桂中傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活技藝，融入現(xiàn)代技術(shù)，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化產(chǎn)業(yè)，在夯實(shí)壯大柳州螺螄粉產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，重振柳城云片糕的輝煌，鼓勵(lì)糍粑、米餅、香粽等傳統(tǒng)食品小作坊的發(fā)展，以小棺材制作、壯錦織造，竹編、石琴、石硯、民族服飾豐富柳州的旅游工藝品。最后是建設(shè)桂中民俗街區(qū)，重續(xù)“桂中商埠”的繁榮。應(yīng)以窯埠古鎮(zhèn)為龍頭，經(jīng)天山路、水南路連接文廟、駕鶴小桃園，再經(jīng)樂群路接通馬鞍山、魚峰山，最后經(jīng)柳石路、龍?zhí)堵返酱簖執(zhí)豆珗@，打造最大最富特色的桂中民俗街區(qū)。街區(qū)統(tǒng)一采用侗苗瑤民居建筑風(fēng)格，劃片區(qū)集中展示經(jīng)營桂中民間藝術(shù)、特色餐飲、手工藝品、土特產(chǎn)、壯瑤苗侗等民族中草藥等［3］。

三江縣地處湘、桂、黔三省區(qū)交界處，侗族人口約20.85萬，是我國5個(gè)侗族自治縣中侗族人口最多的一個(gè)，有“世界樓橋之鄉(xiāng)”、“世界木構(gòu)建筑生態(tài)博物館”、“世界民族歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。侗寨、鼓樓、風(fēng)雨橋、侗族大歌、百家宴、多耶節(jié)、行歌坐妹等侗文化元素豐富，節(jié)俗多樣。貴廣高鐵和柳州至三江高速公路，對(duì)接桂林國際旅游集散，延伸貴州多彩民俗，通聯(lián)柳州經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游的進(jìn)入與集散日益改善?？芍铝τ诖蛟臁扒甓闭?mèng)縈三江”旅游品牌，建設(shè)中國侗族文化深度旅游休閑目的地與世界級(jí)侗族風(fēng)情旅游體驗(yàn)?zāi)康牡亍?/p>

融水縣是著名的“百節(jié)之鄉(xiāng)”，致力于打造“世界苗都”，剛剛?cè)脒x國家旅游局公布首批創(chuàng)建“國家全域旅游示范區(qū)”名單。盛大的苗族系列民族坡會(huì)、蘆笙斗馬節(jié)是融水苗族的文化符碼。苗族系列坡會(huì)集中在農(nóng)歷正月初三到十七，期間舉辦賽蘆笙、斗馬、對(duì)歌等活動(dòng)，尤其是打同年、趕坡坐妹，對(duì)男女青年具有獨(dú)特的魅力，引無數(shù)男女從四面八方云集，也引來大批中外游客。2007年的“蘆笙斗馬節(jié)”，兩天的直接收入近300萬元人民幣，約占全年旅游業(yè)總收入的40%。豐富的苗族文化，輔之以元寶山、貝江、龍女溝為代表的登山、漂流等集觀光探險(xiǎn)體驗(yàn)與生態(tài)休閑旅游，老子山的宗教文化旅游，雨卜等苗寨風(fēng)情體驗(yàn)，融水旅游具有極大的發(fā)展前景。

來賓的金秀有良好的生態(tài)環(huán)境，神奇的山水風(fēng)光，濃郁的民族風(fēng)情，豐富的大瑤山物產(chǎn)，作為“世界瑤都”旅游目的地可謂實(shí)至名歸。從觀光、漂流、民俗體驗(yàn)、登山探險(xiǎn)到休閑養(yǎng)生，金秀的旅游資源都得天獨(dú)厚。作為世界瑤族支系最多、瑤族傳統(tǒng)文化保存較為完整的縣份，有5個(gè)瑤族支系，瑤族文化底蘊(yùn)深厚，風(fēng)情濃郁：盤王節(jié)、長(zhǎng)鼓舞（黃泥鼓）、香哩歌、瑤族服飾、刺繡、瑤寨風(fēng)情、瑤族美食，奇異獨(dú)特的婚喪嫁娶習(xí)俗，上刀山下火海的民族絕技，民俗文化豐富多彩。金秀地處大瑤山主體山脈，雄偉壯觀，山水神奇秀麗的大瑤山縱橫萬里，境內(nèi)群峰競(jìng)秀，險(xiǎn)峻雄奇，有典型的類丹霞峰林地貌，森林蒼翠，動(dòng)植物種類繁多，森林覆蓋率87.34%，終年平均氣溫17攝氏度，空氣負(fù)氧離子含量高，享有“嶺南避暑勝地”、“中國長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。大瑤山的特產(chǎn)八角、絞股藍(lán)、靈芝、木耳、香菇，瑤藥，亦能滿足旅游者的購物需求。

河池的宜州風(fēng)光秀美，人文薈萃，又是有名的“蠶絲之鄉(xiāng)”。作為北宋三元及第名臣馮京的家鄉(xiāng)，從大詩人黃庭堅(jiān)、地理學(xué)家徐霞客到現(xiàn)代名家竺可楨、豐子愷，都在這里留下歷史的足音，歷史文化厚重。西竺寺、三門巖寺代表的宗教文化，下枧河、歌仙橋、劉三姐故里代表的歌謠文化，美麗鄉(xiāng)村處處是景，是養(yǎng)生休閑的好去處。加之宜州地處黔桂要沖，交通四通八達(dá)，旅游進(jìn)入性和集散性佳，可與周邊來賓的忻城土司文化、都安瑤族文化、巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化、環(huán)江世界自然遺產(chǎn)地基神秘毛南文化相勾連，是一個(gè)具備多元民俗元素的旅游目的地。

根據(jù)以上桂中民俗文化資源分布狀況，結(jié)合柳來河一體化交通網(wǎng)絡(luò)主骨架建設(shè)及原有的交通網(wǎng)絡(luò)，宜打造以柳州為集散中心，建設(shè)三江（侗）、融水（苗）、金秀（瑤）、宜州（壯）四個(gè)旅游目的地，促進(jìn)柳來河民俗旅游產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展。

三、打造桂中特色的劉三姐歌謠文化品牌

在桂中民俗文化中最具有影響力的是廣泛流傳于柳來河一帶的劉三姐文化。劉三姐文化歷經(jīng)千年發(fā)展，與桂中壯苗瑤侗歌謠融合發(fā)展，具有濃厚的民俗情韻，柳來河各地有均有深遠(yuǎn)影響。在廣西劉三姐文化開發(fā)利用基礎(chǔ)上，整合桂中民俗資源，以劉三姐歌謠吟唱為主題引領(lǐng)，融入到桂中民俗旅游的各環(huán)節(jié)中去，促進(jìn)柳來河民俗旅游一體化發(fā)展。

（一）歌謠主題與吟唱體驗(yàn)

劉三姐文化經(jīng)歷古代百越、近代嶺南/兩粵書寫，民國五四的歌謠運(yùn)動(dòng)、建國后的劉三姐文化熱潮、新時(shí)期旅游開發(fā)及21世紀(jì)的新興國際文化運(yùn)動(dòng)（列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）等階段，以及正史、地方志、小說筆記、書刊論文、電影劇本、音像作品、旅游策劃、申報(bào)書等書寫（表征）形式變化。劉三姐出生地也歷經(jīng)廣東春陽、廣西貴縣到今日宜州（下枧）羅城（藍(lán)靛）［4］，“從目前掌握的一些史籍資料和民間傳說的情況看，有一個(gè)比較權(quán)威的說法，即劉三姐出生在羅城，傳歌在宜州，后來，由于環(huán)境所逼，在柳州落難”［5］。宜州把流河鄉(xiāng)改為“劉三姐鄉(xiāng)”，把下枧河申報(bào)為省級(jí)“劉三姐文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，“劉三姐歌謠”成為國家級(jí)非遺。桂中的羅城、宜州、柳州儼然成為當(dāng)今劉三姐文化的中心地區(qū)。1992—2015年廣西舉辦了32屆山歌擂臺(tái)賽，其中22屆在桂中地區(qū)舉辦，評(píng)出201名歌王，桂中歌王超過八成。

再從現(xiàn)存的傳統(tǒng)歌圩看，柳州、來賓、宜州的歌圩風(fēng)俗濃厚。柳州市區(qū)的魚峰歌圩無疑是當(dāng)今最大的傳統(tǒng)歌圩。筆者從2009年開始關(guān)注魚峰歌圩的歌唱狀況，2014年9月至2015年8月間進(jìn)行幾乎不間斷的觀察記錄，除了下雨及大年三十晚沒有人歌唱，哪怕是冬天的極寒天氣，歌圩從來沒有中斷過山歌對(duì)唱。平時(shí)白天中午1點(diǎn)到傍晚6點(diǎn)，晚上8點(diǎn)到11點(diǎn)，都是在魚峰山山腳一帶竟唱，雙休和節(jié)假日白天的白天都在江濱公園的江濱大舞臺(tái)到文惠橋頭，少則上百，多則數(shù)萬。其中文惠橋頭草坪是融安雙聲部壯歡區(qū)，趙家觀景長(zhǎng)廊一帶是來賓、柳江壯歡區(qū)，從這里往西走到江濱大舞臺(tái)旁大榕樹下，則是桂柳話山歌，其中以圓亭為界，以東多為40—60歲的歌友，圓亭及大榕樹腳基本是60—70歲歌友，大舞臺(tái)岸邊奇石拐彎處，有部分柳城壯歡。歌友來自柳江、鹿寨、柳城郊縣居多，其次多來自周邊的來賓、武宣、象州、合山、忻城、融水、融安、宜州、羅城、都安、三江、金秀等，貴州、湖南、湖北、云南的歌友也時(shí)有光臨。每逢五一、國慶、春節(jié)和三月三大節(jié)日，人流如梭，歌聲四起，成為名副其實(shí)的劉三姐文化中心。隨著網(wǎng)絡(luò)山歌歌群的興起，通過電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信和微信學(xué)歌、交友，再到魚峰歌圩學(xué)習(xí)體驗(yàn)和群友聚會(huì)的歌友越來越多。傳統(tǒng)以歌為媒的功能借助新技術(shù)得以彰顯，歌圩風(fēng)俗沒有像其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣在現(xiàn)代技術(shù)和時(shí)尚娛樂沖擊下日漸式微，反而趁勢(shì)發(fā)展，歌友呈年輕化、地域多元化的趨勢(shì)。眾多優(yōu)秀的傳唱人（歌王），趨之若鶩的歌粉，盛況空前的魚峰歌圩，展示了桂中劉三姐文化的旺盛活力，也提供了最豐厚的原生態(tài)劉三姐文化旅游資源。歌圩風(fēng)俗幾乎遍及桂中每一個(gè)縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，利用劉三姐品牌的廣泛影響，強(qiáng)化導(dǎo)游的歌謠吟唱素養(yǎng)培訓(xùn)，以劉三姐歌謠主題開發(fā)游客的歌圩歌謠竟唱對(duì)抗體驗(yàn)，融入到旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)，桂中民俗旅游必有無窮的魅力。

（二）影視藝術(shù)開發(fā)

電影《劉三姐》的成功放映，鑄就了劉三姐文化品牌的巨大魅力，顯示影視藝術(shù)打造文化品牌的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。1996年宜州拍攝了一部14集電視連續(xù)劇，景色優(yōu)美，突出了劉三姐歌謠文化的主調(diào)，但社會(huì)反響平平。2010年柳州又投資千萬拍攝30集電視連續(xù)劇，把劉三姐文化、柳宗元文化串聯(lián)起來，但是不知道什么原因至今沒有公映。兩部電視連續(xù)劇投資巨大，卻沒有取得相應(yīng)的效益，這與影視界重拍經(jīng)典名作的結(jié)局大同小異，經(jīng)典是難以超越的。打造劉三姐文化品牌不一定重復(fù)言說劉三姐故事，不如另辟蹊徑，創(chuàng)造新的劉三姐歌謠品牌。民國以來桂中民間一直流傳“天上劉三姐，人間黃三弟”，詩人黃勇剎及黃三弟的弟子方壽德等人編著《歌王傳》，記載了“文革”中去世的柳城鳳山歌師黃三弟一生輾轉(zhuǎn)桂中傳歌、扶弱斗強(qiáng)的傳奇故事，反映了與劉三姐有宗親關(guān)系的歌師黃三弟歷盡辛酸、坎坷多難的一生，跌宕起伏的情節(jié)，纏綿悱惻的愛情，機(jī)智精湛的山歌傳唱，令人蕩氣回腸，落魂唏噓，精心打造一部影視版的《歌王傳》，其影響力絕不亞于《劉三姐》［5］。把劉三姐歌謠文化與桂中奇秀的山川風(fēng)物及壯苗瑤侗濃郁的民俗風(fēng)情聯(lián)系起來，攝入桂中彩調(diào)喜劇元素，編排系列桂中現(xiàn)代鄉(xiāng)村歌圩歌謠文化輕喜劇，較之《鄉(xiāng)村愛情》更有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和廣泛的市場(chǎng)前景。

（三）節(jié)俗歌會(huì)品牌

歌圩是傳承桂中歌謠文化的主要文化空間，往往是約定俗成的公共場(chǎng)所，時(shí)間地點(diǎn)是固定的。歌會(huì)、歌堂則是歌謠傳唱的主要形式，時(shí)間地點(diǎn)不定。桂中民間至今依然保持濃厚的歌會(huì)習(xí)俗，農(nóng)村逢年過節(jié)、辦喜事、進(jìn)新房、慶生祝壽，老百姓都喜歡請(qǐng)歌師來唱歌慶賀。目前利用歌會(huì)習(xí)俗打造劉三姐歌謠文化品牌最成功的當(dāng)屬“南寧國際民歌節(jié)”，挖掘劉三姐文化內(nèi)涵，每年推出一位當(dāng)代“劉三姐”型歌手或者體現(xiàn)“劉三姐”歌唱風(fēng)格的節(jié)目，與東盟國際博覽會(huì)相得益彰，既推助產(chǎn)品項(xiàng)目的商務(wù)洽談，又?jǐn)U大了劉三姐文化的影響力。柳州三月三的全國山歌邀請(qǐng)賽，宜州秋季的劉三姐文化旅游節(jié)都凸顯劉三姐歌謠文化主題，但需要進(jìn)一步提煉、生發(fā)、完善。如柳州全國山歌邀請(qǐng)賽，雖然冠之以“全國”，但代表性不足。由于各地民歌風(fēng)格不一，難以形成與柳州山歌對(duì)抗的民間期待，加之外地參會(huì)歌手多為地方文藝團(tuán)體選派，真正的各地代表性民間歌師少，演唱幾曲家喻戶曉的各地民歌，難以欣賞到原汁原味的地方謠歌，花了大價(jià)錢，卻是“請(qǐng)來了女婿，氣走了兒子”，本地歌師甚為不滿，不如來一場(chǎng)真正的全國山歌展演以饕餮觀眾耳目，不論輸贏，重在參與，各種特色曲調(diào)、形式、唱法不僅能給柳州山歌注入新的活力，也必將擴(kuò)大影響。

（四）旅游演藝

陽朔“印象·劉三姐”以山水實(shí)景演出來演繹劉三姐文化，不僅再次擴(kuò)大了劉三姐文化影響，取得良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，還引來各地旅游演藝競(jìng)相模仿的熱潮，催生新的文化旅游產(chǎn)業(yè)。桂中劉三姐文化開發(fā)當(dāng)然不可能亦步亦趨簡(jiǎn)單復(fù)制，舞臺(tái)背景不一樣，節(jié)目形式內(nèi)容就必須調(diào)整。歌圩旅游，竟唱體驗(yàn)，或者融入彩調(diào)元素打造一些舞臺(tái)輕喜劇等。如把忻城土司歷史與文化、一大批珍貴的文物及流傳民間的土司故事傳說，再融入劉三姐的傳說，忻城的壯錦織造、特色悲歌等元素，創(chuàng)作一部大型的壯族土司影視劇，同時(shí)創(chuàng)作一些生活輕喜劇在土司衙署定時(shí)實(shí)景演出?；蛘呓梃b杭州“宋河千古情”的演出模式，在土司衙署旁原有的土司練兵場(chǎng)基礎(chǔ)上演繹嶺南土司文化的精髓，打造忻城土司文化品牌，提升來賓旅游的人氣和影響力。

（五）其他

結(jié)合桂中地方特色，開發(fā)相應(yīng)的民俗街區(qū)及民族村落，生產(chǎn)經(jīng)營具有劉三姐文化元素的工藝品，融入忻城的壯錦文化、柳城云片糕制作、民族服飾、旅游紀(jì)念品、民族食品、特色餐飲，銷售地方特產(chǎn)、茶葉、蠶絲制品等，把劉三姐歌謠文化注入桂中民俗旅游的衣食住行游玩細(xì)節(jié)中。

綜上所述，充分整合利用桂中民俗文化資源，凸顯劉三姐歌謠主題文化，積極推動(dòng)桂中文化繁榮發(fā)展，以文化軟實(shí)力提升經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，從更高層面上推進(jìn)桂中民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是有效推進(jìn)柳來河一體化發(fā)展重要一極。

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（責(zé)任編輯：雷凱）

The Integration of FolkCustom Tourism Resources and the Development of Liu Sanjie Culture in the Middle of Guangxi in the Perspective of Liu，Lai，and He Integration

GUO Xing
（Chinese Department，Guangxi Science & Technology Normal University，Laibin，Guangxi，546199 China）

Abstract:The three cities Liuzhou，Laibin and Hechi with rich resources of folk culture in GuangXi，are also the richest areas of Liu Sanjie ballad culture. The integrated development planning implemention of Liu，Lai and He provides a new platform to Guangxi folk tourism development. Based on tourism distribution center of Liuzhou，developing four destinations of Sanjiang，Rongshui，Jinxiu and Yizhou. integrating folk custom resources of Zhuang，Dong and Miao nation and deepening and developing Liu Sanjie culture will promote economic and cultural integration of Liu，Lai and He .

Key words:Liu，Lai and He integration；folk custom in the middle of Guangxi；Liu Sanjie culture

中圖分類號(hào)：F592.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-2126（2016）01-0083-04

［收稿日期］2015-12-15

［基金項(xiàng)目］2014廣西教育廳人文社科課題“來柳河一體化視野下桂中民族文化資源整合與桂中民俗風(fēng)情旅游開發(fā)研究”（YB2014570）；“廣西桂中民俗旅游與劉三姐文化資源開發(fā)研究”（LX2104490）；2015廣西高?？蒲小敖鹦悻幾逦幕Ｗo(hù)傳承與民族文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究”（KY2015LX596）；2015廣西職業(yè)教育教改項(xiàng)目“基于桂中地方特色文化資源開發(fā)的廣西官話山歌課程建設(shè)探索與實(shí)踐”（桂教職成［2015］22號(hào)）。

［作者簡(jiǎn)介］郭興（1966—），男，廣西鹿寨人，副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、桂學(xué)。