社會(huì)主義核心價(jià)值體系下紅歌的傳承與創(chuàng)新

●李秀明

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社會(huì)主義核心價(jià)值體系下紅歌的傳承與創(chuàng)新

●李秀明

［摘要］紅歌在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中起著重要作用，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)下傳承紅歌，把傳唱經(jīng)典紅歌融入學(xué)校教育體系、社會(huì)教育體系。新時(shí)期紅歌的創(chuàng)作要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承革命精神，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義；核心價(jià)值體系；紅歌；傳承；創(chuàng)新

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與紅歌的發(fā)展

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。2012年11月，中共十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)指出：“第一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛；第二，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品；第三，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；第四，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂；第五，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)?！薄暗乳e識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”黨中央對(duì)文藝工作和文藝工作者寄予厚望，希望文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出新的更大的貢獻(xiàn)?、倭?xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話，http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.2015-10-14/2015-12-02.

（二）紅歌的發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白在1923年譯配《國(guó)際歌》之后，“英特納雄奈爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”的旋律在近現(xiàn)代音樂作品中成為表現(xiàn)共產(chǎn)黨人最高革命理想的一種特性音調(diào)。1924年，趙國(guó)均作詞，肖友梅作曲的《“五四紀(jì)念”愛國(guó)歌》是第一首紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)作歌曲，體現(xiàn)作者愛國(guó)主義思想感情與時(shí)代特色。1924年—1927年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間廣泛流傳的工農(nóng)群眾歌曲《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》《赤潮曲》《紅軍紀(jì)律歌》等歌曲是對(duì)革命、對(duì)紅軍、對(duì)領(lǐng)袖的熱愛與歌頌，反映軍民斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)題材為主要內(nèi)容，多數(shù)曲調(diào)選用民歌、小調(diào)和戲曲曲牌，旋律明朗、雄壯，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方色彩。②劉再生：《中國(guó)音樂史簡(jiǎn)明教程（上）》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2006年版，第134頁。1931年“九·一八”事變至1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，愛國(guó)音樂家創(chuàng)作的抗戰(zhàn)救亡歌曲像飄揚(yáng)的旗幟，號(hào)召人們報(bào)國(guó)在今朝，鼓舞不愿做亡國(guó)奴的人們投入到戰(zhàn)斗中去，向全中國(guó)人民發(fā)出戰(zhàn)斗的信號(hào)。如黃自的《抗敵歌》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星海的《黃河大合唱》、賀綠汀的《嘉陵江上》、盧肅的《團(tuán)結(jié)就是力量》等，這些歌曲所具有的震天撼地的力量正是中華民族具有永不枯竭的凝聚力，象征著中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界東方的不朽精神。1949年—1965年間的歌曲創(chuàng)作主要通過頌歌、進(jìn)行曲和抒情曲的形式來表現(xiàn)人民樂觀向上、積極奮發(fā)的精神面貌，表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的贊美和向往，如《歌唱祖國(guó)》《唱支山歌給黨聽》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《邊疆處處賽江南》以及《冰山上的來客》《紅色娘子軍》等一批優(yōu)秀電影的插曲，“文革”時(shí)期的《毛主席和我們?cè)谝黄稹贰短栕罴t毛主席最親》《大海航行靠舵手》，改革開放時(shí)期的《在希望的田野上》《我愛你中國(guó)》《黨啊親愛的媽媽》《長(zhǎng)江之歌》《走進(jìn)新時(shí)代》等一大批膾炙人口的創(chuàng)作歌曲傳唱至今。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)下傳承紅歌

（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把傳唱經(jīng)典紅歌融入學(xué)校教育體系

用正氣之歌揚(yáng)真善美，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起。把傳唱經(jīng)典紅歌融入基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育等各個(gè)領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成音樂課堂教學(xué)、校園音樂活動(dòng)的育人平臺(tái)，聆聽、欣賞、傳唱經(jīng)典紅歌。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望?！?/p>

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把傳唱經(jīng)典紅歌融入社會(huì)教育體系

開展廣泛的群眾性歌詠活動(dòng)，培育公民愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，人人踐行，人人參與。如2009年中宣部、中央文明辦等部門組織的“我要把最美的歌兒獻(xiàn)給你，我的母親，我的祖國(guó)——愛國(guó)歌曲大家唱”群眾歌詠活動(dòng)，通過組織公眾網(wǎng)上推薦和專家評(píng)選，遴選出100首向全國(guó)推薦的優(yōu)秀愛國(guó)歌曲。這些歌曲涵蓋了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放各個(gè)時(shí)期，熱情謳歌了祖國(guó)60年來特別是改革開放以來的輝煌成就，從多個(gè)側(cè)面表達(dá)了廣大群眾對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的熱愛和祝福，深受群眾歡迎。歌曲推出后，各地各部門高度重視、積極響應(yīng)、廣泛發(fā)動(dòng)，紛紛通過舉辦演唱會(huì)、紅歌會(huì)、歌詠大會(huì)、合唱節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等形式，組織各類群體參加歌詠活動(dòng)，有的還結(jié)合“五·一”“五·四”“六·一”“七·一”等重大節(jié)日舉辦了大型演唱會(huì)。在中央直屬機(jī)關(guān)工委舉辦的“共和國(guó)禮贊”歌詠比賽上，黨員和干部職工熱情高唱愛國(guó)歌曲；教育部在全國(guó)教育系統(tǒng)組織開展了以“歌唱偉大祖國(guó)，肩負(fù)神圣使命”為主題的“祖國(guó)萬歲”歌詠活動(dòng)。在山東、陜西，“我愛我的祖國(guó)”群眾性歌曲演唱比賽、“祖國(guó)在我心中”群眾歌詠大會(huì)唱響一方；上海舉辦了“愛我中華、喜迎世博”社區(qū)合唱大賽、“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”青少年世博宣傳文藝巡演，廣泛開展愛國(guó)歌曲教唱、學(xué)唱、演唱活動(dòng)；廣東的“百歌頌中華”歌詠活動(dòng)，以合唱大賽和歌手大賽兩個(gè)系列的比賽，吸引了廣大群眾熱情參與；新疆在100首愛國(guó)歌曲的基礎(chǔ)上，又遴選出一些具有地方民族特色的代表性愛國(guó)歌曲，作為歌詠活動(dòng)的傳唱曲目。解放軍總政治部在全軍部隊(duì)開展了“軍歌嘹亮頌祖國(guó)”歌詠活動(dòng)。鮮明的愛國(guó)主義主題貫穿于各地的各類歌詠活動(dòng)中，在突出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的同時(shí)，充分反映出億萬人民一心向黨、祝福祖國(guó)的心聲。

（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用網(wǎng)絡(luò)媒體、電視等媒介傳播紅歌

2006年，江西衛(wèi)視舉辦的《中國(guó)紅歌會(huì)》，隨著7年的連續(xù)播出，這檔節(jié)目越來越偏離其經(jīng)典崇高的初衷，成了側(cè)重于時(shí)尚的選秀，改編之后的紅歌失去了原來的韻味，變得越來越娛樂化。2013年7月26日，國(guó)家廣電總局公布了對(duì)音樂類選秀節(jié)目的調(diào)控結(jié)果，《中國(guó)紅歌會(huì)》停播。每一首歌曲都有各自時(shí)代的印記，當(dāng)慷慨激昂的紅歌變成軟綿綿的情歌，或者變成充滿律動(dòng)的說唱，所謂的尊嚴(yán)崇高早已找尋不見。網(wǎng)絡(luò)媒體、電視是很好的傳播媒介，特別是對(duì)新創(chuàng)作的紅歌的普及有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。傳唱紅歌，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要制度的支撐，需要制度體系為其弘揚(yáng)、播化，提供富有力度的保障，沒有制度化的保障，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這一在許多人眼里本已極具柔性、彈性、軟性的工作會(huì)更虛化、弱化，無處著手、無計(jì)可施、無蹤可查，或僅僅以頗具豪情的口號(hào)式、標(biāo)簽化宣言停留在一些紙上、誦讀于一些講話中。①沈壯海：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行之思》，載《學(xué)校黨建與思想教育》2014年第5期（上），第4-5頁。當(dāng)社會(huì)形成人人講正氣、講法治的良好社會(huì)風(fēng)貌，人人享有自由、平等、公正的權(quán)利，唱紅歌就是人們對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活無限贊美的真情流露和真摯感情的表達(dá)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就能在人人心里生根、發(fā)芽。富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義建設(shè)就能得到有力保障。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)下紅歌創(chuàng)新

（一）新紅歌創(chuàng)作要傳承革命精神

“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”、“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”、歌曲創(chuàng)作不能“一切向錢看”，這是對(duì)當(dāng)下文藝創(chuàng)作、表演敲響的警鐘。和平年代如何保持艱苦歲月時(shí)的奮斗、拼搏精神？新紅歌創(chuàng)作如何表現(xiàn)革命精神？這就需要?jiǎng)?chuàng)作者重溫愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的“五·四”精神；工農(nóng)紅軍爬雪山、過草地的“長(zhǎng)征精神”；艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)的“延安精神”；進(jìn)取、民主、科學(xué)、繼續(xù)創(chuàng)業(yè)的“西柏坡精神”；艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)的“北大荒精神”；熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀的“兩彈一星精神”；特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的“載人航天精神”。著名詞作家閻肅先生談到如今文藝圈中的一些不良風(fēng)氣，緋聞、丑聞、作秀……為賺取觀眾眼球而制造大量負(fù)面新聞，對(duì)此“絕對(duì)不能聽之任之”。閻肅在文藝座談會(huì)中說：“我們也有‘風(fēng)花雪月’，但那‘風(fēng)’是鐵馬清風(fēng)，‘花’是戰(zhàn)地黃花，‘雪’是柔川夜雪，‘月’是邊關(guān)冷月?！绷?xí)總書記給予高度評(píng)價(jià)：“我贊同閻肅同志的‘風(fēng)花雪月’，這是強(qiáng)軍的‘風(fēng)花雪月’。”正是這樣一股浩然正氣，凝聚著億萬中華兒女奮進(jìn)的力量。

（二）新紅歌創(chuàng)作要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神是新時(shí)代歌曲創(chuàng)作的歷史使命，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑等，都是經(jīng)過了幾千年的創(chuàng)造和積累，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。戲曲音樂、曲藝音樂、少數(shù)民族音樂、民間音樂、民族器樂等中國(guó)傳統(tǒng)音樂在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，無論從律制、音階、調(diào)式、音樂形態(tài)特征、文化傳統(tǒng)到民族思維方式，均形成了獨(dú)特的規(guī)律和特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝的同時(shí)堅(jiān)持洋為中用、中西合璧、融會(huì)貫通、開拓創(chuàng)新。

（三）時(shí)代主旋律歌曲創(chuàng)作不能“陽春白雪”

“主旋律歌曲”是指能夠反映黨和國(guó)家在新的歷史時(shí)期的路線方針政策，最能代表廣大人民群眾精神面貌的聲樂作品，是偉大祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的時(shí)代禮贊，也是社會(huì)主義聲樂發(fā)展史上的標(biāo)志性藝術(shù)。隨著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)“主旋律歌曲”思想性、藝術(shù)性、觀賞性的要求越來越高，知名作曲家印青認(rèn)為當(dāng)代主旋律歌曲的創(chuàng)作者必須有較高的政治素質(zhì)、準(zhǔn)確的生活感悟、深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)、深厚的藝術(shù)積累。近十年來時(shí)代主旋律歌曲曲高和寡，傳唱性不強(qiáng)，以至于影響力較弱。專業(yè)的音樂創(chuàng)作需要“陽春白雪”，但當(dāng)歌曲專業(yè)化程度過高，必然只有少數(shù)人能夠演唱。除此之外，一些作曲家為了體現(xiàn)作品的難度，滿足歌唱家展示高超的演唱技能，這些片面的追求造成旋律不流暢、缺乏美感，毫無藝術(shù)性可言，唱完聽完即完，沒能在大眾心里產(chǎn)生情感共鳴。音樂是為廣大人民服務(wù)的，人民群眾需要的是“下里巴人”的音樂，不在于其聲樂演唱難度有多高，而在于其音樂是否便于傳唱，所表達(dá)的內(nèi)容是否符合當(dāng)下人們的審美觀念。如今，大眾追捧時(shí)尚的流行音樂，從某種程度上說主旋律音樂創(chuàng)作出現(xiàn)了音樂荒，流行音樂以一股強(qiáng)大的力量呈現(xiàn)在當(dāng)代聲樂文化生態(tài)中，給主旋律音樂創(chuàng)作者們帶來了不小的挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

紅歌最能代表時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)氣，傳唱紅歌是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑，營(yíng)造有利于紅歌創(chuàng)作的良好環(huán)境，從思想上、教育上給人們帶來好的風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)正能量的傳播。

作者簡(jiǎn)介：李秀明，女，四川文理學(xué)院教育學(xué)院講師。