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      中國傳統(tǒng)村落琶塘村調(diào)研思考

      2016-03-18 06:31:41陳偉煊安徽理工大學(xué)安徽淮南232000
      安徽建筑 2016年3期
      關(guān)鍵詞:塘村天井村落

      陳偉煊 (安徽理工大學(xué),安徽 淮南 232000)

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      中國傳統(tǒng)村落琶塘村調(diào)研思考

      陳偉煊 (安徽理工大學(xué),安徽 淮南 232000)

      傳統(tǒng)村落文化是中國傳統(tǒng)文化的典型代表,匯聚了幾百上千年文化積淀,在傳統(tǒng)村落調(diào)研中如何深度挖掘村落自然資源、歷史遺存、起源發(fā)展、形態(tài)演變、家族變遷是我們在村落調(diào)研中必須認真思考的問題。以問題為導(dǎo)向,全面細致的了解村落,不應(yīng)泛泛地了解村落現(xiàn)狀空間形態(tài),而應(yīng)深層次的挖掘歷史遺存“背后的故事”,通過“背后的故事”真正讀懂村落,或許這樣的調(diào)研方法才能真正的深度挖掘村落資源。

      傳統(tǒng)村落;文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)發(fā)展

      1 概述

      傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科技、藝術(shù)、社會和經(jīng)濟價值的村落。琶塘村被評為第三批中國傳統(tǒng)村落。

      琶塘素稱江南歷史名村,位于黃山市徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)西部,新安江支流豐樂河上游。村落形狀猶如騰空而起的蛟龍,村南有一條長龍式的堤壩,內(nèi)圍有兩個不同形狀的池塘,東側(cè)為園形,西側(cè)為長方形。中間是一條通道,由一座雙孔橋連接,池水晝夜相通,該橋半截為石板,半截為木板,行人過橋時發(fā)出有節(jié)奏的音樂聲,仔細聽來如琵琶,本村故名為琶塘。

      2 村落概況

      琶塘村位于徽州區(qū)西溪南鎮(zhèn)琶村村,距合同黃高速公路徽州區(qū)互通區(qū)僅400m,距西溪南鎮(zhèn)政府4.5km。全村土地面積2.7km2,村莊占地面積約41畝。全村130余戶,500多人,琶塘村以丘陵為主,村莊局部相對平整,農(nóng)業(yè)資源較為豐富,糧食以水稻為主,主要經(jīng)濟作物是蔬菜、西瓜、甘蔗,是一個以蔬菜、糧食生產(chǎn)為主體的農(nóng)業(yè)區(qū)。

      3 村莊發(fā)展變遷

      據(jù)村族譜記載,早在宋末元初,有績溪胡氏,繪道古歙,見琶塘山水秀麗,遂攜家居此,后子孫繁衍,多居本村。在明朝初年,琶塘胡氏已在商業(yè)上嶄露頭角,事業(yè)骎骎而起。胡氏16世祖胡翠屏經(jīng)商發(fā)財后,回到家鄉(xiāng)大造宅第,興建祠堂,并且發(fā)動族眾,在原有的村頭水口建造新水口,逐步發(fā)展成現(xiàn)今的琶塘村。

      4 文物古跡與歷史環(huán)境要素

      4.1文物古跡

      琶塘村境內(nèi)擁有眾多傳統(tǒng)建筑,村中古民居、古祠星羅棋布,穿梭于大巷小弄,拾步于青石板,欣賞徽派粉墻黛瓦和精雕細刻,可感受徽文化之無盡魅力,較集中地分布在村莊中部老街周圍,青磚灰瓦馬頭墻。明清時期建筑共10幢,民國建筑2幢,主要有懷仁堂、思孝堂、胡小林宅、金郁四宅、胡得利宅、胡南生宅、胡麗娟宅、胡順來宅、胡柏里宅、胡元農(nóng)宅、陳金義宅、余世河宅等,其中較為典型的文物古跡就是懷仁堂。

      懷仁堂:三間二進磚木結(jié)構(gòu)二層樓房,座北朝南,前進從小巷進,大門開在正面偏東首,進門小天井,前進為小三間,天井紅石鋪,地面長條磚橫鋪,設(shè)兩廡,小三間為顯廳,三間通欄距形梁,前檐設(shè)拱軒頂,鋪望磚,有二重檐,有樓。顯廳原有照壁裝修,壁后有門通往二進,二進上、下對堂,下堂一層,天井兩廡二層,下堂長條磚橫鋪地,無隔斷。明間向天井裝格扇屏門,兩次間坎下混水墻,坎上裝格扇窗。下堂兩頭分別有門通往廚房,二進天井寬敞,紅石板鋪地,兩廡原有屏門裝修,上堂三間,明間廳,次間房,三面木皮門裝修,明間大方磚斜鋪地,房間向廳開門,向天井開窗,坎下清水墻,坎上雙開格子窗扇,照壁西首有門通往后進小天井,貼照壁設(shè)樓梯,由西向東登樓,后天井紅石鋪砌,樓上走馬樓,可通前進,全部裝天花板,檐口四檐裝望磚,后進也有二重檐。

      4.2歷史環(huán)境要素

      村內(nèi)歷史環(huán)境要素有古水口林、古墓碑、古狀元橋、古井等,其中具有典型價值的歷史環(huán)境主要有如下幾處。

      4.2.1古水口林

      明初,胡氏十六世胡翠屏公發(fā)動族眾建造水口,開挖塘池,興修水利,砌筑堤壩,植樹造林,為村莊營造了一道綠色的屏障,內(nèi)圍有兩個不同形狀的池塘,東側(cè)為園形,西側(cè)為長方形。中間是一條通道,由一座雙孔橋連接,池水晝夜相通,該橋半截為石板,半截為木板,行人過橋時發(fā)出有節(jié)奏的音樂聲,仔細聽來如琵琶。

      4.2.2古墓碑

      村內(nèi)琶塘老街保存了明代弘治年間的一塊琶塘胡氏墓碑,石碑上雕刻圖案清晰而精致,“琶塘胡氏墓碑”字跡清晰。

      4.2.3古狀元橋

      位于琶塘之上的狀元橋,單孔跨昌堨,紅石砌筑,東西向,紅條石疊砌,上、下游面用紅石板包框,下游拱頂嵌額石橋銘,橋面用青石板橫鋪三路。 隆慶丁酉年造,笙橋,清乾隆壬寅年修。

      5 文化遺產(chǎn)

      琶塘也曾經(jīng)歷過歷史滄桑的悲劇。太平軍中王李秀成看中這里險美的地理形勢,曾帶領(lǐng)人馬占據(jù)琶塘。該村胡慰宗家上代經(jīng)商,在漢口開鹽到致富,在村中蓋了數(shù)十間白果廳,太平軍瀕臨失敗時發(fā)生內(nèi)亂,白果廳被一把火燒光,百余處民居亦遭兵毀,十室九空,一片凄涼。

      1938年,抗日烽火燃遍大江南北,中華大地處于血雨腥風(fēng)之中。為東進抗日,新四軍第二支隊服務(wù)團進駐該村,葉挺軍長親自來到琶塘,當(dāng)年3月24日,春光明媚,山花爛漫,村前關(guān)帝廟山坡草地上聚集了千余群眾,在熱烈的掌聲中,葉挺軍長健步走上富處,發(fā)表了熱情洋溢的演講,他闡述了國共合作,一致抗日的意義,會場上不時響起了雷鳴般的掌聲?!膀?qū)逐日寇出中國”、“恢復(fù)失地”等紅色標語仍在舊墻上依稀可見。

      非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有徽墨酥和徽雕?;漳?,外形酷式徽墨,長6cm、寬4cm、厚1cm,酥體從外到內(nèi)烏黑油亮,芳香四溢,甜而不膩,唇齒留香?;盏?,琶塘“歙邑首富”之地,不乏精美的雕刻和高大的門樓等。

      6 保護現(xiàn)狀存在的問題

      6.1傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀保護形勢嚴峻

      古建筑經(jīng)受著風(fēng)霜雨露,水火雷電等自然災(zāi)害的無情侵襲,不可避免的要給古建筑造成損傷、殘壞.、坍塌,加上人為的破壞,情況日趨嚴重,需加強保護力度。

      6.2居住環(huán)境較差,生活質(zhì)量不高

      現(xiàn)代居住生活所需要的文化娛樂、休憩用地不足,多為居住用地。

      6.3街巷格局和肌理受到破壞

      琶塘傳統(tǒng)村落的街巷格局整體保存較為完整。在村落內(nèi)部由于自然和人為的建筑破壞,部分街巷的空間尺度遭到了一定的破壞。村內(nèi)少數(shù)新建住宅由于平面布局的變化,形成的室外空間與古建筑完全不一樣,對街巷肌理有很大的破壞。

      6.4基礎(chǔ)設(shè)施不完備

      村中道路和圳渠系統(tǒng)需進行清理整改。作為古建筑群的一部分的村中石板路和圳渠系統(tǒng),同樣引人注目,具有很高的科學(xué)價值、歷史價值和審美價值。村落路面早在明代時即已鋪上石板,幾個世紀以來,隨著自然磨損和人為破壞,大部分路面石板已被毀掉,剩余路面的石板也出現(xiàn)凹凸不平、斷裂、破碎等現(xiàn)象,部分嚴重路段已出現(xiàn)積水,也有路段鋪筑了水泥路面,形成村中道路與整體古建筑不協(xié)調(diào)適應(yīng)的局面,需進行整理修補。

      電力、電訊已進行了一定的改造,但是部分地段電力、電訊線路依然較為混亂,存在一定火災(zāi)的隱患,架空線亂接亂拉造成視覺污染、產(chǎn)生視覺沖擊。

      7 產(chǎn)業(yè)發(fā)展

      村落受徽州文化的影響,充分尊重自然、結(jié)合地形地貌、利用水資源、運用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土材料,依山臨水而建,形成了獨特的徽派建筑風(fēng)格,體現(xiàn)了保護生態(tài)環(huán)境的思想理念,表達了“天人合一”的村落內(nèi)涵,形成了優(yōu)美的魚骨狀肌理村落。

      結(jié)合古村落的價值特色、特點和職能,將村莊性質(zhì)定位為:以鄉(xiāng)村休閑為主題,融生態(tài)觀光度假、休閑垂釣、農(nóng)事體驗、健康食宿等于一體的綜合性鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地。

      8 結(jié)語

      傳統(tǒng)村落承載了中華民族文明史,展現(xiàn)了中國文化智慧的結(jié)晶;傳統(tǒng)建筑是建筑技藝的重要載體,體現(xiàn)了古代匠心營造的精髓。老村、舊宅、敗祠,發(fā)黃的族譜似乎都在訴說著當(dāng)年的輝煌,如何保護傳統(tǒng)村落資源并合理利用?如何進行產(chǎn)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)?如何“留住記憶,記住鄉(xiāng)愁”?是當(dāng)下我們必須認真思考的話題,應(yīng)當(dāng)喚起人們對傳統(tǒng)村落深深的思考。

      [1]仇保興.保護利用傳統(tǒng)村落勢在必行[J].今日浙江,2012(16):12-13.

      [2]陳繼騰.徽州文化與徽派建筑[J].徽州社會科學(xué),2015(3).

      [3]車震宇,保繼剛.傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)與形態(tài)變化研究[M].北京:科學(xué)出版社,2008,22(6):45-60.

      [4] 楊麗君.安徽黟縣傳統(tǒng)村落保護及可持續(xù)利用路徑探討[J].城鄉(xiāng)建設(shè),2015(4).

      TU241.5

      A

      1007-7359(2016)03-0046-03

      10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.03.015

      陳偉煊(1994-),男,安徽黃山人,安徽理工大學(xué)本科在讀。

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