探究思政課教師對(duì)高中生進(jìn)行價(jià)值觀教育的方法

杜平

摘 要：思政課教師對(duì)高中生進(jìn)行價(jià)值觀教育，要將教材與生活相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生心理健康;要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生幸福體驗(yàn);要將教材與本土相結(jié)合，關(guān)注留守少年成長。教師如果做好了上述“三個(gè)結(jié)合”，教材中較為抽象的價(jià)值觀教育理論就能夠“活”起來，就能夠達(dá)到不斷深化德育教育之功效。

關(guān)鍵詞：高中生;價(jià)值觀教育;方法

中圖分類號(hào)：G63 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2016）10-0245-013

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.10.022

? 人教版高中思想政治必修四《生活與哲學(xué)》中涉及學(xué)生的價(jià)值觀教育，理論性很強(qiáng)。如何將教材與生活相結(jié)合，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，這是思政課教師必須深入思考的問題。我所執(zhí)教的學(xué)校是一所農(nóng)村普通中學(xué)，大多數(shù)班級(jí)留守青少年比例過半，對(duì)他們的價(jià)值觀教育，又有哪些針對(duì)性措施呢？下面，我根據(jù)自己執(zhí)教過程中的嘗試，進(jìn)行以下幾個(gè)方面的探討。

一、將教材與生活相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生心理健康

健康的具體內(nèi)容，包含身體與心理兩個(gè)方面，也就是人們常常說的“身心健康”。身體強(qiáng)壯，無疾病，生理機(jī)制一切正常，只能說身體健康，它是心理健康的基礎(chǔ)之一。但身體健康并不意味著心理健康，這是大家所熟知的。

我認(rèn)為，心理健康問題，它是人類在不斷發(fā)展中所面臨的又一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，是人的個(gè)體生存面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界所產(chǎn)生的一系列困惑。心理疾病逐漸成為世界公認(rèn)的頑敵，像幽靈一般吸附于人的肌體。我們看到、聽到一些人因?yàn)閲?yán)重心理疾病自殺身亡時(shí)，往往扼腕嘆息，感到十分震驚和遺憾。其中，有些人還是政界、商界精英，是我們羨慕的“成功人士”。螻蟻尚且偷生，他們?yōu)槭裁醋詺ⅲ繉?duì)于這個(gè)問題，即使心理學(xué)專家也不能幾句話解釋清楚。但是，高中思想政治教育有必要從教育教學(xué)的角度，關(guān)注學(xué)生心理健康教育?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也。”教育不是萬能的，但為人師者必須為學(xué)生盡到“解惑”的責(zé)任，盡人事而聽天命。教師的努力像大海中的一滴水，雖不能滋潤萬物，但也是學(xué)生生命歷程中彌足珍貴的東西。因此，教師的天職告訴我們，不能只為學(xué)生應(yīng)試而忙碌，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生心理健康教育，把學(xué)生未來一生的發(fā)展和幸福作為己任，恪盡職守，傾力而為。

子在川上曰：“逝者如斯夫！”面對(duì)滾滾東去的流水，圣人孔子告訴我們，只有不斷進(jìn)取，立德立言，才能克服生命短暫所帶來的碌碌無為。古代求學(xué)之人，寒窗苦讀，只為一朝念榜題名，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的宏偉夙愿。然而，通往仕途的路風(fēng)云變幻，猶如千軍萬馬過獨(dú)木橋，得意者少，失意者多。通過封建科舉考試而考中舉人的范進(jìn)，即使考中了也成為精神病人，出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理疾病，變得瘋瘋癲癲不可收拾。如孔乙己因?qū)以嚥恢?，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問題，成為落魄街頭的流浪漢。深究其根源，還是他們價(jià)值觀有問題，把走上仕途看成“此生唯一”。因此，“成功”與“不成功”兩類人都出現(xiàn)精神疾病，成為嚴(yán)重心理疾患的受害者。

教材重點(diǎn)講授如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，如何樹立正確的價(jià)值觀。但是，每一個(gè)人在前進(jìn)的路上都會(huì)坎坷不斷，挫折不離。有價(jià)值的東西往往是“撕碎給人看”，我們只有教會(huì)學(xué)生淡泊名利，不把誓言“此生唯一”變成心靈包袱，才能讓學(xué)生面對(duì)人生風(fēng)雨而不懼險(xiǎn)境，面對(duì)人生得意而不亂心智;才能讓學(xué)生擁有一份“車到山前必有路”“條條道路通羅馬”“三百六十行，行行出狀元”的坦然;才能讓學(xué)生長期保持“一切事情都要順勢(shì)而為，不可強(qiáng)取，不能妄得”的正確態(tài)度。

二、將理論與實(shí)踐相結(jié)合，關(guān)注學(xué)生幸福體驗(yàn)

我在教學(xué)過程中，盡量避免空洞說教，總是選取歷史和現(xiàn)實(shí)中的例子讓學(xué)生思考、討論。在學(xué)生發(fā)言之后，我再進(jìn)一步點(diǎn)撥和引導(dǎo)。將教師的思想融入生動(dòng)的案例中，把學(xué)生置于學(xué)習(xí)主體地位，這是案例教學(xué)的長處，下面略舉兩例以示說明。

例一：清朝乾隆帝的大紅人和珅，在當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野，富甲天下。乾隆皇帝的兒子嘉慶帝繼位后，和珅倒臺(tái)，家財(cái)盡數(shù)抄沒。和珅的兒媳是嘉慶帝的親妹妹，以兄妹之情反復(fù)勸說嘉慶帝，才使和珅得以草席裹尸葬于北京近的荒野。我讓學(xué)生進(jìn)一步思考：和珅的一生幸福嗎？你是如何評(píng)價(jià)的？

學(xué)生討論、發(fā)言之后，我進(jìn)行了點(diǎn)撥、歸納和總結(jié)：此案例中，活著的和珅似乎“名利雙收”，享盡榮華富貴，他認(rèn)為自己的家財(cái)可以留給后人繼續(xù)受用，但最終一抔黃土掩身，一世貪名留史。和珅挖空心思追名逐利，最終竹籃打水一場空。蘇軾在《赤壁賦》一文中的“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”這幾句話，真正道出了一個(gè)人對(duì)待名與利應(yīng)該堅(jiān)持的正確態(tài)度。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程不是挖空心思爭權(quán)、爭名、爭利的過程，而是在創(chuàng)造中、在清廉中、在奉獻(xiàn)中收獲快樂、收獲幸福。

例二：請(qǐng)仔細(xì)觀察身邊的農(nóng)二代、窮二代，他們中有快樂生活的人嗎？他們?yōu)槭裁纯鞓罚?/p>

此案例能讓學(xué)生深入觀察生活，深入思考人生的價(jià)值。我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，有錢可以享受個(gè)人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富所帶來的快樂，無錢也可以體驗(yàn)個(gè)人創(chuàng)造精神財(cái)富所擁有的快樂，“金錢本身不是壞東西”，關(guān)鍵是我們應(yīng)該具有對(duì)待金錢的正確態(tài)度。即使我們身處貧窮之境，只要我們心態(tài)好，也能找到自己的幸福與快樂。

三、將教材與本土相結(jié)合，關(guān)注留守少年成長

隨著我國新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化的腳步越來越快，農(nóng)村中的青壯年大批的進(jìn)入城鎮(zhèn)變成了產(chǎn)業(yè)工人。農(nóng)村雖地域廣大，但常住人口逐年減少，空巢老人、留守兒童這些耳熟能詳?shù)拿~深深地打上了時(shí)代的烙印。各地大中城市通過攤大餅式的不斷擴(kuò)張，已經(jīng)能夠容納越來越多的人走出大山，走進(jìn)高樓林立的人口密集區(qū)。農(nóng)村越來越多的家庭結(jié)構(gòu)，變成以祖孫相依為命的基本模式。家庭教育的第一任導(dǎo)師不再是父母，而是帶有濃厚傳統(tǒng)觀念、文化素質(zhì)極低的空巢老人。祖輩傳統(tǒng)觀念中的有機(jī)營養(yǎng)成分難以哺養(yǎng)這些出生在二十世紀(jì)、二十一世紀(jì)的“新生代”更好成長。因?yàn)檫@些“新生代”處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科技日新月異、社會(huì)意識(shí)形態(tài)復(fù)雜多變的社會(huì)大變革的成長環(huán)境中，這些在封閉環(huán)境中長大的祖父、祖母面對(duì)孫輩們走火入魔的網(wǎng)癮可能不知所措，面對(duì)他們的冷漠與玩世不恭可能扼腕長嘆。老年人的體力、精力和處理青少年復(fù)雜心理問題的能力已經(jīng)很難促進(jìn)一個(gè)身心巨變的中學(xué)生心智的健康成長。嬌慣、放縱與溺愛的教育方式在這些家庭的教育中特別明顯。我們所看到的現(xiàn)實(shí)是“好吃嘴”越來越多了，“質(zhì)樸男”“文靜女”越來越少了。以自我為中心、以享樂為前提、以偷懶為常事的這些90后和00后逐漸變成了問題學(xué)生、問題青年。在喪失傳統(tǒng)價(jià)值觀念教育最有生命力的那部分之后，我們所看到的現(xiàn)象是，許多張狂而缺乏自我約束的“小青年”打架斗毆，甚至出現(xiàn)一幕幕血淋淋的慘劇。功利主義時(shí)代所帶來的家庭生存壓力，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來的農(nóng)民工子女教育問題，這些客觀存在的問題已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視，我們期待著更多農(nóng)民工家庭走出子女接受教育的困境，期待著城鄉(xiāng)學(xué)校校際聯(lián)盟更加緊密，期待著教育工作者能夠彌補(bǔ)一些社會(huì)的現(xiàn)實(shí)困難所帶來的家庭教育缺失。

思政課教師對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，從專業(yè)角度來看，其核心是“喚起學(xué)生自尊的靈魂”，讓學(xué)生戰(zhàn)勝自卑，體驗(yàn)成功的快樂。下面，我就舉一個(gè)工作中的實(shí)例進(jìn)行說明。

我在任教高二時(shí)，班上有一個(gè)叫李星的留守學(xué)生，性格古怪，班上任課的教師在未任課之前便聽到了他的許多讓人頭痛的故事。出于思政課教師的敏銳性，我首先找這位學(xué)生到我辦公室談了很久。這位學(xué)生當(dāng)時(shí)沒有多說話，但從他的眼神中，我發(fā)現(xiàn)了他對(duì)我的一點(diǎn)點(diǎn)信任。不過，沒過幾天，李星與本班學(xué)生發(fā)生沖突，將那位同學(xué)打得頭破血流。我聽到班主任的抱怨和敘述，倒吸了一口涼氣。學(xué)校安排我協(xié)助班主任解決這個(gè)打架事件，我們從上午九點(diǎn)一直到下午兩點(diǎn)，左擋右攔，前說后勸，餓著肚子，忍受百般煎熬，才將受傷學(xué)生的家長平息下來，并接受了我們的調(diào)解意見，雙方最終握手言和。事后，我通過各種渠道了解到，李星這位學(xué)生家庭非常特殊，主要問題是：家庭極度貧困、親戚寄養(yǎng)、嚴(yán)重自卑，由此帶來性格的自我封閉，不與班上學(xué)生說話，不信任身邊的人，具有暴力傾向等等。據(jù)他父親講，這個(gè)孩子有一次犯錯(cuò)誤后，不管問他什么，他就是不說話，一直沉默三個(gè)多小時(shí)，以至于這位父親在一頓暴跳如雷之后，拿起菜刀，用刀背在他手上劃了幾個(gè)印痕后，他才開開了“金口”。在全面了解他的家庭情況后，我有些震驚，也第一次真正感受到這個(gè)孩子更需要學(xué)校與教師的關(guān)懷和教育。作為思政課教師，我下決心要完成一次深水潛游，通過轉(zhuǎn)化這位留守學(xué)生積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。于是，我和班主任一道，通過家庭訪談、心理輔導(dǎo)、學(xué)費(fèi)減免、言語激勵(lì)以及鼓勵(lì)他參加學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)等一系列手段，以“喚起學(xué)生自尊的靈魂”為核心，讓這位學(xué)生首先戰(zhàn)勝自卑、體驗(yàn)成功的快樂，然后從中找回自信，找回自身存在的價(jià)值。功夫不負(fù)有心人，我們終于將這個(gè)孩子從危險(xiǎn)的邊緣拉回來，再也沒有發(fā)生打架斗毆的事件。他的臉上笑容多了，愛與同學(xué)和家人交流了。而且，他的學(xué)習(xí)成績從班上倒數(shù)十多名上升到前幾名，在學(xué)?！绑w藝活動(dòng)周”中獲得書法作品展一等獎(jiǎng)。并且，這位學(xué)生高一入學(xué)成績是全班第一名。如果不是親身經(jīng)歷，你真正難以想象他后來改變得如此之快！

總之，思政課教師只要能夠抓住教學(xué)過程的延伸環(huán)節(jié)，從教育細(xì)節(jié)入手，開動(dòng)腦筋，對(duì)癥下藥，不斷探索對(duì)高中生價(jià)值觀教育的新方法，教材的價(jià)值觀教育理論就能夠“活”起來，就能夠達(dá)到不斷深化德育教育之功效。

[1] ? 楊恩慧.政治課中對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育的途徑探索——

高二年級(jí)思想政治（下冊(cè)）教學(xué)改革[D].天津師范大學(xué)，2006.

[2] 時(shí)偉芳.高中思想政治課誠信價(jià)值觀教育研究[D].山東師范大

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[3] 錢芳.中學(xué)思想政治課人文觀、價(jià)值觀教育的實(shí)效研究[D].蘇州

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[4] 黃喆.思想政治對(duì)中學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的有效性

[J].中學(xué)生導(dǎo)報(bào)：教學(xué)研究，2014（5）.

Methods to Carry out Value Education on Senior High School Students

DU Ping

（Shengzhong Vocational Middle School， Nanbu Sichuan， 637300， China）

Abstract： ?Ideological and political teachers， when conducting value education in high school， should combine teaching materials and life and pay attention to the students mental health; combine theory and practice， and pay attention to the happiness experience of students; combine teaching materials with local situation， and pay attention to the growth of left-behind children. If teachers could complete the above three “attentions”， then they can achieve deepening effect of moral education.

Key words： senior high school student; values education; methods

[ 責(zé)任編輯 張翼翔 ]