當(dāng)代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的影響

謝敏

當(dāng)代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的影響

謝敏

當(dāng)代中國理性民族主義作為時代進(jìn)步的思想價值體系，對當(dāng)代社會的發(fā)展具有重要作用。在這一影響群體當(dāng)中，最為突出當(dāng)屬大學(xué)生群體，文章基于這個視角，先從當(dāng)代中國理性民族主義的思想內(nèi)涵、對大學(xué)生價值觀的影響及當(dāng)代啟示入手，試圖發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國理性民族主義對大學(xué)生的影響，又從影響中得到啟發(fā)，從而豐富理性民族主義的時代價值。

理性民族主義；大學(xué)生價值觀；影響；啟示

當(dāng)代中國理性民族主義作為人類進(jìn)步的產(chǎn)物，是團(tuán)結(jié)人民、凝聚人心的重要力量，在社會主義建設(shè)中發(fā)揮著不容忽視的重要作用。當(dāng)代中國需要理性民族主義的正確指引，以幫助人民建立或者完善自己的價值觀、人生觀。隨著西方各種思潮的迅速傳播，一些非理性思想也乘虛而入，這些非理性思想的傳播嚴(yán)重影響了民眾的思想意識文化觀念，危害到我國民族統(tǒng)一的大政方針。而在被影響的這一大群體中，受毒害最深的當(dāng)屬當(dāng)代大學(xué)生，他們思想相對來說較為開放，對正在傳播的思想免疫力較弱，加上大學(xué)生人生閱歷較少，心智還不夠成熟，這些思想對他們的價值觀造成了不容忽視的影響。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的大學(xué)生，承擔(dān)著建設(shè)祖國、振興民族的光榮重任，如果當(dāng)代大學(xué)生沒有一個較好的人生觀、價值觀，將很難擔(dān)當(dāng)起振興中華的重任。

一、當(dāng)代中國理性民族主義思想內(nèi)涵

1.當(dāng)代中國理性民族主義的基本概述

列寧認(rèn)為：“民族是社會發(fā)展到資產(chǎn)階級時代的必然產(chǎn)物和必然形式?！雹偌撬拐J(rèn)為民族是指“居于擁有明確邊界的領(lǐng)土上的集體，此集體隸屬于統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)”。②霍布斯鮑姆則認(rèn)為:“‘民族’的建立跟當(dāng)代基于特定領(lǐng)土而創(chuàng)生的主權(quán)國家是息息相關(guān)的，若我們不把領(lǐng)土主權(quán)國家跟‘民族’或‘民族性’放在一起討論，所謂的‘民族國家’將會變得毫無意義?！雹劭梢钥闯?，對民族的概念沒有統(tǒng)一，在當(dāng)代中國隨著語言、文化、政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民族這個詞匯不再是單單的獨(dú)立個體，逐漸與這些所產(chǎn)生的國家相結(jié)合，衍生出現(xiàn)在所稱謂的當(dāng)代民族主義。漢斯·科恩認(rèn)為，“民族主義是一種心理狀態(tài)，即個人對民族政權(quán)的忠誠高于一切，這種心理狀態(tài)同生養(yǎng)的土地、本地的傳統(tǒng)以及在這塊土地上建立起來的權(quán)威密切相關(guān)。”④因此，借用學(xué)者于新東的話可以對當(dāng)代中國理性民族主義做一個定義：“當(dāng)代中國理性民族主義就是一種對國家的奉獻(xiàn)和忠誠精神，是一種自我意識，是以維護(hù)本民族的利益為前提，尊重他國的民族利益，以公平互利為交往準(zhǔn)則，在積極參與國際事務(wù)的條件下，不干涉他國內(nèi)政?！雹?/p>

2.當(dāng)代中國理性民族主義的基本特征

當(dāng)代中國理性民族主義具有包容性、和平性、平等性等特征，這與我國自古以來“兼容并蓄”的文化傳統(tǒng)有著深刻的淵源，同時面對經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，民族交流不斷加深，許多優(yōu)秀的思想文化紛至沓來，如果我國沒有一顆包容的心，很可能會與之失之交臂；在當(dāng)今世界以“和平與發(fā)展”為主題的環(huán)境下，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的迅速發(fā)展，一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境必不可少，“和則兩利，斗則俱傷”“整體和平，局部戰(zhàn)亂”的現(xiàn)狀為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個較為穩(wěn)定的國際環(huán)境；當(dāng)代中國的平等性體現(xiàn)在對內(nèi)民族的平等和對外外交的平等，對內(nèi)必須反對大民族主義，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族繁榮的政策，對外堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，發(fā)展獨(dú)立自主的和平外交政策，反對任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。因此，包容性、平等性、和平性是當(dāng)代中國理性民族主義的基本特征。

3.當(dāng)代中國理性民族主義的基本訴求

當(dāng)代中國理性民族主義的基本訴求是反思現(xiàn)代化、反思全球化，追求民主和平等，維護(hù)國家統(tǒng)一反對民族分裂及增強(qiáng)民族精神。反思現(xiàn)代化也就是反思既定現(xiàn)代化和形成新的現(xiàn)代化模式；反思全球化就是在全球化背景下審視資本主義發(fā)展的模式；追求民主和平等也就是在現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的模式下，政治上也需要實(shí)現(xiàn)民主和平等；維護(hù)國家統(tǒng)一反對民族分裂也就在新霸權(quán)主義的影響下，我國堅(jiān)持維護(hù)主權(quán)完整，維護(hù)民族統(tǒng)一，反對臺獨(dú)和藏獨(dú)；增強(qiáng)民族精神就是通過理性民族主義的思想傳播，不斷提高我國人民的民族自尊心、自信心，以提高民族凝聚力。這幾方面的訴求，是促進(jìn)我國實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一的大政方針，也是我國立足于民族之林的必然選擇。

二、當(dāng)代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的影響

1.當(dāng)代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用

大學(xué)生價值觀的形成是伴隨著其參加的社會實(shí)踐活動不斷形成的，價值觀內(nèi)容的社會性決定了大學(xué)生價值觀形成的社會影響源的廣泛性。理性民族主義在社會大眾思想中起著重要的作用，它構(gòu)成大學(xué)生社會交往和生活的重要內(nèi)容，是他們價值觀思想形成過程中的社會實(shí)踐活動的重要組成部分。時代的進(jìn)步和發(fā)展局限性都會在民族主義思潮發(fā)展中留下一定的印記，有的直接影響著人民的鑒賞力和感受力，有的甚至直接引導(dǎo)著人們的思想方向。由于大學(xué)生的價值觀形成是循序漸進(jìn)的，理性民族主義思想作為社會的外在影響源，對大學(xué)生價值觀的形成影響是波動的。需要以當(dāng)代中國理性民族主義積極引導(dǎo)大學(xué)生的思維方式、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與現(xiàn)當(dāng)代的民族主義思想等，其中所包含的深刻的愛國主義、民族精神，對大學(xué)生思想觀念中形成的榮譽(yù)感、價值感都有著深刻的導(dǎo)向作用。能夠使大學(xué)生的價值目標(biāo)、衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)以及價值觀念更好地融合到我國民族愛國思想情懷中去。

2.當(dāng)代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的內(nèi)化作用

當(dāng)代中國理性民族主義包含著豐富的忠誠和奉獻(xiàn)精神，對大學(xué)生愛國情懷和品德建構(gòu)具有重要的影響。大學(xué)生個體的成長過程具有獨(dú)立性，其生長的環(huán)境所接受的教育方式存在著一定的差異，對社會地位、經(jīng)濟(jì)條件、抗壓反應(yīng)的程度也具有不平衡性，因此理性民族主義思想在他們思想中的反應(yīng)也各不相同，大學(xué)生對這種思想的消化是有選擇的。他們在追求社會思潮當(dāng)中將其接收到的信息加以內(nèi)部消化和內(nèi)部轉(zhuǎn)化，其過程并不是被動的、無目的的。這個過程是極其復(fù)雜的，加之大學(xué)生對新鮮事物的好奇心，成為將理性民族主義思想內(nèi)化的重要載體，經(jīng)過不斷的認(rèn)識理解加工，大學(xué)生個體將感受轉(zhuǎn)化為個體的價值取向，隨著時間的推移，理性民族主義內(nèi)化到大學(xué)生價值觀當(dāng)中，在思想觀念和行為上豐富了我國的愛國主義精神，體現(xiàn)了當(dāng)代中國民族主義的包容性、平等性及和平性。

3.當(dāng)代中國理性民族主義與大學(xué)生價值觀的交互作用

當(dāng)代中國理性民族主義多方面的價值訴求，在其傳播過程當(dāng)中，也產(chǎn)生和當(dāng)代大學(xué)生價值觀的內(nèi)在聯(lián)系。大學(xué)生處于較為優(yōu)越的獲取信息和獲取知識階段，具有精確選擇社會思想的條件和可能，是社會思潮的受益者又是社會思潮的傳播者。從他們的交互作用可以看出，當(dāng)代中國理性民族主義思想，其涵蓋的平等包容和平性色彩，對大學(xué)生價值觀的形成和穩(wěn)固有著重要的影響。當(dāng)代中國理性民族主義思想的產(chǎn)生有著一定的時代背景，反映當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕螝庀?，大學(xué)生在接受這些思想觀念之后，將其加以內(nèi)化并強(qiáng)化。同時大學(xué)生作為現(xiàn)代思想的先行者和感知者，由于個體存在著差異性，所以在引導(dǎo)學(xué)習(xí)我國的理性民族主義思想方式存在一定的差異，其特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。使得我國的民族主義被賦予最強(qiáng)的生命力，價值觀追逐時代的步伐，在民族主義思想中，認(rèn)真分析兩者的內(nèi)在聯(lián)系，在強(qiáng)化當(dāng)代中國理性民族主義思想的正向傳播過程中加強(qiáng)對大學(xué)生的價值觀教育，可充分發(fā)揚(yáng)民族主義社會思想的正向功能，強(qiáng)化大學(xué)生價值觀的正面導(dǎo)向作用。

三、當(dāng)代中國理性民族主義對大學(xué)生價值觀的啟示

1.將大學(xué)生價值觀多元化以豐富當(dāng)代中國民族主義的時代內(nèi)涵

隨著資本主義新霸權(quán)主義的不斷擴(kuò)張，我國需要將當(dāng)代中國理性民族主義和大學(xué)生價值觀結(jié)合起來，發(fā)揮當(dāng)代中國理性民族主義的導(dǎo)向作用，將大學(xué)生價值觀多元化。“價值觀是人們關(guān)于生活中基本價值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是有別于事實(shí)判斷和科學(xué)知識的另一類認(rèn)識形式，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價值準(zhǔn)則?！雹揠S著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為適應(yīng)社會的發(fā)展需要及提高自己能力的需要，大學(xué)生的價值觀也走向多元化的道路，在實(shí)現(xiàn)自身價值的同時也提高自己的精神力量，而不是古代那種單一的價值觀，很難實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神并重的有機(jī)契合。當(dāng)代大學(xué)生將自己的多元化的價值觀和社會責(zé)任、社會利益、社會力量結(jié)合起來，發(fā)揮自己在社會中的正向力量，更好地豐富了當(dāng)代理性民族主義的時代特色。

2.將大學(xué)生價值觀具體化以加強(qiáng)當(dāng)代中國民族主義時代價值

在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展之下，大學(xué)生成長在這個現(xiàn)實(shí)而又易變的大背景之下，對許多問題的看法和研究自然帶有現(xiàn)實(shí)的烙印，也在大學(xué)生的價值觀上產(chǎn)生了潛移默化的影響，很多大學(xué)生在意識觀念和行為上出現(xiàn)明顯的脫節(jié)。當(dāng)代中國理性民族主義思想中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，我們要用馬克思主義發(fā)展的觀點(diǎn)將其豐富化，賦予其時代特色，將其傳播的思想道德文化信息和價值取向與大學(xué)生自身的思想意識道德準(zhǔn)則、價值標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合起來。同時，推動他們努力克服自身行為的不足之處，學(xué)會積極靈活地轉(zhuǎn)變，以應(yīng)對瞬息萬變的各種事物，主動去審視接受和轉(zhuǎn)變現(xiàn)當(dāng)代非理性的民族主義思想，面對各種社會思潮能夠取舍靈活，實(shí)現(xiàn)真正意義上的價值觀的具體化。

3.利用他們的相互作用促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展

我國進(jìn)行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅是一個技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)增長的過程，而且是一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技與社會協(xié)調(diào)發(fā)展和全面發(fā)展的過程，是一種價值觀念、心理狀態(tài)、行為方式的耦合進(jìn)程。從社會整體環(huán)境上看，在這樣一個多樣化文化、多維化環(huán)境下，尤其是西方的各種民族主義思潮大肆蔓延，亟需大學(xué)生意識到當(dāng)代中國理性民族主義思想的重要性，利用其存在的相互作用；從大學(xué)生自身來看，大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時期，在思想觀念上都還不是很成熟，個體意識比較強(qiáng)，在對事物的認(rèn)識上講究個體的主體性，自我觀念較強(qiáng)。這對我國的社會主義發(fā)展可以說是一把“雙刃劍”，好處就是在利益決策的時候，有較強(qiáng)的決策能力，能夠迅速抓住問題的關(guān)鍵；但也存在著過于強(qiáng)調(diào)自我而忽視了問題本身，容易造成對問題的誤判，將會嚴(yán)重影響事情的發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，需要把當(dāng)代中國理性民族主義和大學(xué)生價值觀結(jié)合，正確使用當(dāng)代中國理性民族中平等團(tuán)結(jié)思想對大學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用，將個體的決策能力和集體主義的建議相結(jié)合，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)總體上達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展；同時通過對大學(xué)生價值觀的正確引導(dǎo)豐富當(dāng)代中國理性民族主義的時代內(nèi)涵，增強(qiáng)當(dāng)代中國民族主義新的時代價值。

引文注釋

①列寧選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1995: 441.

②安東尼·吉登斯.民族國家與暴力[M].上海:三聯(lián)書店,1998:144.

③霍布斯鮑姆.民族與民族主義[M].上海:上海人民出版社,2000:4.

④Hans Khon.The Idea of Nationalism[M].New York:The Macmillan Company,1946:10-11.

⑤于新東.中國人的現(xiàn)代化呼喚理性民族主義[J].探索與爭鳴,1996(7).

⑥晏開利.中國當(dāng)代大學(xué)生價值觀研究[M].上海：上海教育出版社,1997:132.

（作者單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.23.031