《牛津語言學(xué)史手冊》評介

楊志勇

(北京外國語大學(xué) 外國語言研究所，北京　100083)

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《牛津語言學(xué)史手冊》評介

楊志勇

(北京外國語大學(xué) 外國語言研究所，北京100083)

《牛津語言學(xué)史手冊》由蒙納什大學(xué)榮休教授Keith Allan主編，牛津大學(xué)出版社2013年出版。這是Allan繼2010年推出《語言學(xué)中的西方古典傳統(tǒng)》(第二版)(TheWesternClassicalTraditioninLinguistics)之后又一力作?！墩Z言學(xué)中的西方古典傳統(tǒng)》(第二版)(2010)論述了很多題目，但關(guān)于有史以來世界范圍內(nèi)的語言研究，更多視角和領(lǐng)域有待呈現(xiàn)，非西方傳統(tǒng)同樣值得關(guān)注，學(xué)界需要跨越不同傳統(tǒng)，放眼歷史和世界。這就是《牛津語言學(xué)史手冊》存在的價值。

1內(nèi)容簡介

主體部分包括導(dǎo)論和34章。根據(jù)主題，分為6個部分。這里僅述要點(diǎn)。

第一部分介紹人類交際的語言學(xué)研究。第1章“語言起源和進(jìn)化”論述了語言的種系發(fā)生，質(zhì)疑了現(xiàn)代語言可能的起源時間，評述了語言與思維、大腦、解剖、社會之間的關(guān)系。第2章“文字史”探討所有文字系統(tǒng)本質(zhì)上都是用符號序列反映語句的時間順序；最早的文字用作記憶提示，某種程度上是象形的。第3章“手勢研究史”探討手勢是一種與言語常伴的身體活動，曾被看作“附屬物”；文藝復(fù)興時被意識到其價值，18世紀(jì)時得到研究，從19世紀(jì)到現(xiàn)在被認(rèn)為是語言的最早形式。第4章“手語語言學(xué)史”探討了手語和口語、不同手語間的異同：手語是一種半自治的肢體性媒介，是三維空間里同時進(jìn)行的多個符號。20世紀(jì)后期，手語引起語言學(xué)家關(guān)注。

第二部分介紹語音學(xué)史。第5章“正字法和早期語音學(xué)”回顧了語音學(xué)在歐洲、中東和亞洲的發(fā)展，對比了印度語音學(xué)的先進(jìn)和文藝復(fù)興前歐洲的落后；正字法改革促進(jìn)關(guān)注語音分析；工具語音學(xué)創(chuàng)于18世紀(jì)末，20世紀(jì)有重要發(fā)展。第6章“從國際語音字母表到PRAAT和其他”論述語音學(xué)史：1886年創(chuàng)立的國際語音字母表依據(jù)的是Pitman和Ellis設(shè)計的字母表；19世紀(jì)，語音可以被記錄，還有對印歐語言之間相互關(guān)系的研究。第7章“十九世紀(jì)音變研究：從拉斯科到索緒爾”探討19世紀(jì)語言研究從描寫到解釋得益于威廉·瓊斯的比較法，介紹了拉斯科、格里姆等人的音變研究，新語法學(xué)派的觀點(diǎn)。這時期索緒爾提出了現(xiàn)代語言學(xué)的原則。第8章“發(fā)現(xiàn)音位”探討世界各語言學(xué)傳統(tǒng)除Pānini外，都沒有意識到音位存在?？ι綄W(xué)派研究了形態(tài)音位學(xué)，布拉格學(xué)派研究了音位的區(qū)別性特征，雅各布森詳述了區(qū)別性特征理論，生成音位學(xué)接受了區(qū)別性特征概念。第9章“語音象征史”介紹了《克拉底魯篇》中克拉底魯?shù)淖匀挥^遭到蘇格拉底否定，音位在語義類中的分布不像赫摩根尼認(rèn)為是隨意的，每種語言中都有聯(lián)覺音組。洪堡特、葉斯帕森和雅各布森都承認(rèn)語音象征存在。

第三部分介紹非西方傳統(tǒng)的語言研究。第10章“東亞語言學(xué)”介紹了東亞的語言研究，重點(diǎn)是中國的文字史、辭書編撰史和語法史，還簡評了朝鮮和日本的語言研究。第11章“印度語言學(xué)”介紹了歷史悠久、成果豐富的古印度語言學(xué)，其影響力達(dá)致中國和中東地區(qū)；18世紀(jì)末傳到歐洲。第12章介紹了閃米特語言學(xué)和亞非語言學(xué)。

第四部分介紹歐美語法學(xué)史和形態(tài)學(xué)史。第13章“哲學(xué)對語法研究的影響: 從柏拉圖到普利西安”探討古希臘語言研究源于哲學(xué)，介紹了柏拉圖和亞里士多德的詞性劃分，斯多葛學(xué)派揭示了制約語用的深層規(guī)則；狄奧尼修斯·特拉克斯的《讀寫技巧》是多納圖斯教學(xué)語法依據(jù)的典范，是中世紀(jì)拉丁語教學(xué)的基石。第14章“十八世紀(jì)前的教學(xué)語法”研究了多納圖斯和普利西安的著述指出，中世紀(jì)一個創(chuàng)新就是將理解和構(gòu)建句子的實(shí)用技能融進(jìn)教學(xué)語法。第15章“標(biāo)準(zhǔn)語理論和俗語”探討中世紀(jì)的語言學(xué)習(xí)是同時學(xué)拉丁語和標(biāo)準(zhǔn)俗語，再用標(biāo)準(zhǔn)俗語取代拉丁語。15世紀(jì)起，更多俗語有了自己的語法，《圣經(jīng)》被陸續(xù)譯成俗語。第16章“基于詞的形態(tài)學(xué)”介紹了古希臘和印度兩種語言傳統(tǒng)對詞的分類，亞里士多德和亞得里亞學(xué)派關(guān)注屈折形態(tài)的系統(tǒng)性，斯多葛學(xué)派和瓦羅關(guān)注派生形態(tài)的不規(guī)則性。19世紀(jì)末新語法學(xué)派發(fā)現(xiàn)了形態(tài)詞根，20世紀(jì)初提出了語素理論。第17章“普遍語法：從柏拉圖到喬姆斯基”介紹了柏拉圖和亞里士多德的觀點(diǎn)；中世紀(jì)認(rèn)為，所有語言的結(jié)構(gòu)本質(zhì)相同，摩迪斯泰學(xué)派提出為不同詞性確定不同指稱模式。波特·羅瓦亞爾學(xué)派和喬姆斯基都認(rèn)為，語言結(jié)構(gòu)存在于心智中。第18章“美國描寫主義語言學(xué)”探討美國描寫語言學(xué)強(qiáng)調(diào)共時分析，關(guān)注焦點(diǎn)從語言描寫發(fā)展到對方法、技巧和歸納理論的研究。布龍菲爾德率先對語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類表征，但不知道意義該置何地，而哈里斯完全排斥意義，將“語法”定義為生成一種語言中所有句子的一套指令。第19章“喬姆斯基對語言學(xué)的貢獻(xiàn)”詳述了生成語言學(xué)史：他將“語法”定義為從遞歸性角度對一套有限的句子及結(jié)構(gòu)描寫進(jìn)行詳述；喬姆斯基在最簡方案中提出了一套簡化的語法理論，認(rèn)為語言是人類心智/大腦的一個組成部分。第20章“索緒爾以來的歐洲語言學(xué)”介紹了《普通語言學(xué)教程》出版后的歐洲語言研究。索緒爾認(rèn)為，從結(jié)構(gòu)和語義角度界定一個語言成分應(yīng)依據(jù)與其他成分的關(guān)系。布拉格學(xué)派受其影響，但認(rèn)為語言變化是系統(tǒng)的，每個階段都會呈現(xiàn)較早階段的痕跡；語言的功能可以在語法范圍內(nèi)得到解釋。第21章“功能語法和認(rèn)知語法”探討功能主義認(rèn)為交際使語言具有結(jié)構(gòu)。

第五部分介紹意義研究。第22章“辭書編撰史”介紹了詞條確定的過程，詳述了辭書編撰史和編撰法，以及詞典的不同功能。第23章“邏輯-哲學(xué)傳統(tǒng)”介紹了柏拉圖和亞里士多德的“命題”概念，以及亞得里亞學(xué)派的繼承和發(fā)展。還介紹了弗雷格對Bedeutung與Sinn的區(qū)分、羅素的摹狀詞理論、伯利的“驢子句”理論。第24章“詞匯語義學(xué)”講道，歷時性詞匯語義學(xué)已從思辨詞源發(fā)展到了歷史比較研究；19世紀(jì)時，歐洲對詞和意義的歷史發(fā)展的研究讓位于跟蹤語言發(fā)展的詞典研究。第25章“意義研究的后結(jié)構(gòu)主義路徑和認(rèn)知路徑”講道：成分分析法是將結(jié)構(gòu)主義分析、形式主義描寫和心智主義意義概念結(jié)合后提出的；簡介了自然語義元語言理論、概念語義學(xué)理論、生成詞匯學(xué)理論、原型語義理論和框架理論。第26章“語用學(xué)簡史”追溯了語用學(xué)的研究：詭辯學(xué)派認(rèn)為語言是一種行為工具，不只是證實(shí)和證偽手段；洪堡特、皮爾士、房德里耶斯和布勒都強(qiáng)調(diào)語言使用；亞里士多德強(qiáng)調(diào)隱含意義的傳達(dá)，格賴斯準(zhǔn)則是其體現(xiàn)。第27章“語篇和語境中的意義”講道，結(jié)構(gòu)主義關(guān)注句級語法和詞匯意義，而現(xiàn)在會話和書面語篇中的意義更受關(guān)注，推動因素有維特根斯坦哲學(xué)、言語行為理論、功能主義、語境主義等。

第六部分介紹歷史的視角。第28章“十八世紀(jì)以來的歷史比較語言學(xué)和語言類型學(xué)”介紹了培根和萊布尼茲的語言思想、第一部比較詞匯表、瓊斯對印歐系語言親屬關(guān)系的論述，以及洪堡特的語言世界觀。拉斯科等研究了音變和語言間的譜系關(guān)系。歷史比較語言學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了語言類型學(xué)的繁榮。第29章“語言、文化與社會”綜述了社會文化語言學(xué)的發(fā)展，特別是洪堡特、惠特尼、索緒爾和威廉·拉波夫等人的理論貢獻(xiàn)。第30章“語言、心智與大腦”介紹了柏拉圖的身心二元論、亞里士多德論語言與認(rèn)知、現(xiàn)代科技的成果；指出喬姆斯基的“語言器官說”還沒有直接證據(jù)，還介紹了心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)關(guān)于語言的研究。第31章“語言間的互譯性”講道，翻譯要求譯入語讀者能和譯出語讀者有相同反應(yīng)；翻譯是可能的，意義是語句與語境間的關(guān)系，且人類具有相同的心智、物質(zhì)關(guān)系和適應(yīng)能力；但很少能精確對等。第32章“計算語言學(xué)”講道，計算語言學(xué)源自20世紀(jì)40年代后期開始的機(jī)器翻譯研究；Bar-Hill說不可能有高品質(zhì)的自動翻譯已成為學(xué)界普遍觀點(diǎn)；計算語言學(xué)除詞匯意義和框架外，不需要形式句法學(xué)和語義學(xué)，這樣可以讓對百科知識的復(fù)雜表征發(fā)揮更大作用。第33章“語料庫語言學(xué)史”指出了語料庫語言學(xué)始于19世紀(jì)晚期的頻率列表編撰，早期少有口語語料，隨著科技發(fā)展有了巨大變化。喬姆斯基認(rèn)為，沒有一個語料庫可以完全代表一種語言，但合格的語料庫會包含一個完整的語言樣品，即使本族語者的母語語法性直覺也可能錯。第34章“語言學(xué)哲學(xué)”討論了亞里士多德三段論，斯多葛學(xué)派“為語言研究語言”對瓦羅和阿波羅紐斯的影響。后者認(rèn)為，語言中的深層結(jié)構(gòu)可轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)。還重新評價了歷時語言學(xué)。

2簡評

這部單卷本手冊具有以下特點(diǎn)和價值：

第一，范圍廣泛，內(nèi)容豐富，兼具理論性和實(shí)踐性。

《牛津語言學(xué)史手冊》緊緊圍繞語言研究，盡可能跳出美歐中心，放眼世界，跨越不同學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，內(nèi)容幾乎應(yīng)有盡有，對自古及今各種代表性理論的根源、學(xué)理和脈絡(luò)進(jìn)行了剖析和梳理，較完整展現(xiàn)了世界有史以來的語言研究成果?？梢哉f，這是一部有內(nèi)涵、有深意的語言學(xué)百科全書。

第二，科學(xué)史認(rèn)為，每個時代的理論和實(shí)踐既是過去歷史的產(chǎn)物，也是未來發(fā)展的起點(diǎn)。每代科學(xué)家都不是從零開始，而需要立足和借鑒前人成果。只有這樣，才能保持謙虛謹(jǐn)慎、奮發(fā)有為的精神，減少“無用功”，辨別真?zhèn)危脐惓鲂?。語言學(xué)的發(fā)展同樣如此。此外，學(xué)科史的建立和對學(xué)科史的重視本質(zhì)上也反映了學(xué)科的成熟，只有著眼于歷史和全局，才能更好地研究當(dāng)下和未來?！杜＝蛘Z言學(xué)史手冊》的出版無疑加強(qiáng)了語言學(xué)科的歷史沉淀，提醒學(xué)界語言學(xué)就是語言學(xué)，不能分為“漢語語言學(xué)”和“外國語言學(xué)”，也策應(yīng)了劉丹青、張伯江(2010)，陸劍明、沈陽(2010)，楊亦鳴、徐杰(2010)，游汝杰(2010)和伍雅清(2012)等中國學(xué)者為語言學(xué)爭取“一級學(xué)科”建制和地位的努力，為中國語言研究界長期存在的“兩層皮”問題的解決(伍雅清，2001；楊自儉，2001)做了準(zhǔn)備工作。

第三，本手冊論述范圍極廣，給人的感覺是缺乏學(xué)術(shù)深度和細(xì)度，難以為具體研究做出貢獻(xiàn)，有走馬觀花、浮光掠影之感。事實(shí)上，這是由手冊的性質(zhì)和任務(wù)決定的?！杜＝蛘Z言學(xué)史手冊》不是專著，它的主要價值不是啟迪一時一地的具體研究，而是整理和介紹不同學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及其研究成果，是為了宣傳語言學(xué)科，擴(kuò)大學(xué)科影響，是學(xué)科建設(shè)的一部分。感興趣的專業(yè)學(xué)者和一般讀者可從書后長達(dá)121頁的參考書目中選擇文獻(xiàn)深入研讀。

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劉丹青，張伯江.2010. 時勢之必需，學(xué)術(shù)之大業(yè)——設(shè)立語言學(xué)一級學(xué)科的重要意義和學(xué)理基礎(chǔ)[J]. 語言科學(xué) (1)：14-18.

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責(zé)任編校：趙小剛

作者簡介：楊志勇，男，北京外國語大學(xué)外國語言研究所博士生，主要從事西方語言思想史和普通語言學(xué)研究。

收稿日期：2016-01-06