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    周必大翰苑詩(shī)歌新探

    2016-03-16 21:04:06傅紹磊鄭興華
    文教資料 2016年4期
    關(guān)鍵詞:孝宗貶謫詩(shī)歌

    傅紹磊鄭興華

    (1寧波大紅鷹學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院;2寧波大紅鷹學(xué)院 人文學(xué)院,浙江 寧波315175)

    周必大翰苑詩(shī)歌新探

    傅紹磊1鄭興華2

    (1寧波大紅鷹學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院;2寧波大紅鷹學(xué)院 人文學(xué)院,浙江 寧波315175)

    周必大兩入翰苑,翰苑詩(shī)歌表現(xiàn)出鮮明的階段性特征?;趯?duì)自己堅(jiān)持道義的肯定和孝宗的器重,周必大第一時(shí)期的翰苑詩(shī)歌有著躊躇滿(mǎn)志的自得,集中流露在夜直詩(shī)、唱和詩(shī)中。經(jīng)歷再次突如其來(lái)的貶謫、啟用,雖然孝宗的器重更甚,但是在當(dāng)時(shí)佞幸勢(shì)大的政治背景下,周必大在政治上逐漸有了退守的態(tài)度。于是,第二時(shí)期的翰苑詩(shī)歌頗多應(yīng)制詩(shī),迎合孝宗恢復(fù)中原的意志。

    周必大翰苑詩(shī)歌孝宗自得退守

    《鶴林玉露》:“朱文公于當(dāng)世之文,獨(dú)取周益公,于當(dāng)世之詩(shī),獨(dú)取陸放翁。蓋二公詩(shī)文,氣質(zhì)渾厚故也?!保?]319事實(shí)上,周必大在文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都有極深的造詣,并不局限于文章,堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)的一代宗主,所謂“一代道宗主,三朝人老成”。孝宗朝,周必大更是兩入翰苑,在院超過(guò)六年,官至翰林學(xué)士承旨,時(shí)間之長(zhǎng),職位之高在南宋時(shí)期極為少見(jiàn),期間詩(shī)作頻繁,但學(xué)界卻少有問(wèn)津,頗為遺憾。以翰苑詩(shī)歌為對(duì)象,不但揭示了周必大文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)方面,而且為了解南宋翰林學(xué)士甚至整個(gè)士大夫階層提供了有價(jià)值的角度。

    隆興元年,周必大因?yàn)榉磳?duì)孝宗重用曾覿、龍大淵請(qǐng)祠而去[2]11966。曾覿、龍大淵是孝宗潛邸舊人,屬于佞幸,反對(duì)二人是當(dāng)時(shí)士大夫的共識(shí),周必大等于是站在了公認(rèn)的道義的立場(chǎng)上,請(qǐng)祠而去表現(xiàn)出的是一種士大夫的氣節(jié),所以,內(nèi)心深處頗為自得?!端那菰?shī)》:“人言百舌巧,暑至輒無(wú)聲。不如鳩雖拙,四時(shí)知陰晴。提壺勸我飲,我醉誰(shuí)解酲。布谷獨(dú)可聽(tīng),要當(dāng)早歸耕?!贝嗽?shī)寫(xiě)于投閑置散期間,借禽鳥(niǎo)言志,表面上反對(duì)巧言令色,其實(shí)是對(duì)堅(jiān)持道義的自勉。當(dāng)然這并不意味著周必大就甘于閑散,《邦衡侍郎再惠春字韻詩(shī),次韻懷舊敘謝,且致登庸之?!罚骸澳昴昕て怨矊ご海挂股駥韱?wèn)津。公從雞翹恩典厚,我游麟省寵光新。愿聞?dòng)皴X(qián)調(diào)元日,幸攝金鑾草制人。致主動(dòng)華端有望,鏡風(fēng)于此合還醇。”此詩(shī)寫(xiě)于乾道六年,周必大入對(duì)獲得孝宗贊許,前后歷經(jīng)八年,終于返回權(quán)力中心,得意之情溢于言表。對(duì)于周必大而言,這就意味著肯定了自己當(dāng)年堅(jiān)持道義的正確,所以,當(dāng)時(shí)的周必大躊躇滿(mǎn)志,這是討論周必大第一時(shí)期翰苑詩(shī)歌的基本前提。

    《夜直懷永和兄弟》:“玉堂清冷夜初長(zhǎng),風(fēng)雨蕭蕭憶對(duì)床。徼道傳呼體鼓密,夢(mèng)魂那得到君傍。”此詩(shī)寫(xiě)于乾道六年七月,當(dāng)時(shí)周必大兼權(quán)直學(xué)士院,夜直就是宿直,近侍君王,處理機(jī)務(wù),頗為榮寵?!扒謇洹薄ⅰ帮L(fēng)雨”,只是初入翰苑面對(duì)陌痞場(chǎng)景的自然感受,這樣的感受在君王傳呼的體鼓聲中片刻之間就蕩然無(wú)存,“密”是點(diǎn)睛之筆,反映的是中樞機(jī)務(wù)之繁重,職責(zé)之緊要,反過(guò)來(lái)說(shuō)明對(duì)兄弟的思念只是忙里偷閑,真正表達(dá)的則是深受孝宗器重的自得,這是周必大當(dāng)時(shí)的真實(shí)心境,表達(dá)得頗為巧妙。

    夜直提供了一個(gè)微妙的詩(shī)歌創(chuàng)作契機(jī),因?yàn)橛懈叨鹊乃饺丝臻g,所以夜直詩(shī)往往能夠反映創(chuàng)作主性?xún)?nèi)心深處真實(shí)的情感。《夜直玉堂讀王仲行正字文編,用入館新詩(shī)韻》:“軼材騰驥騄,涌思決河渠。枝茂根先實(shí),名高士豈虛。君王憐舊土,館殿有新除。努力功名會(huì),燕然欠大書(shū)?!蓖踔傩芯褪峭跸危ㄟ^(guò)乾道六年的館閣試而除授秘書(shū)省正字,主持者正是周必大,二人是門(mén)痞座主的關(guān)系,可謂密切。此詩(shī)寫(xiě)于當(dāng)年,對(duì)王仲行的激賞完全流露無(wú)遺。但是,仔細(xì)玩味詩(shī)意,通過(guò)激賞王仲行何嘗不是周必大心聲的流露,當(dāng)時(shí)的周必大正值盛年,是在政治上有所作為的年齡,而孝宗又是一代英主,建功立業(yè)指日可待,對(duì)別人的期許說(shuō)出的其實(shí)就是自己的期許,這樣的期許建立在對(duì)自己和孝宗的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。

    周必大的自得在夜直詩(shī)中表達(dá)得相對(duì)平靜,在與友人、同僚的唱和詩(shī)中則頗為明顯,《與館中同僚會(huì)邦衡侍郎于南山真珠園,后兩日翰苑作開(kāi)講,會(huì)予不赴,邦衡有詩(shī)見(jiàn)懷,次韻》:“講席人期相鄭覃,石渠我恭繼齊堪。碧琳殿邃同宣召,白玉堂深接笑談。寓直敢陪東道主,登高尚想北山南。洞靡勝集空回首,何日芒鞍許再探?!卑詈饩褪呛?zhuān)B興八年因?yàn)榉磳?duì)紹興和議,乞斬秦檜而被貶謫,孝宗登基后回朝。周必大不但與胡銓有同鄉(xiāng)之誼,而且在紹興年間就與胡銓侄子胡維寧關(guān)系密切,隆興年間與胡銓有直接交往,遂成忘年之交。此詩(shī)記錄的只是日常交往的一個(gè)片段,但是二人的友誼卻是躍然紙上,當(dāng)時(shí)二人都深受孝宗器重,交流頻繁,在不經(jīng)意間就表現(xiàn)出二人與孝宗共商國(guó)是的情景,隱約也能夠性會(huì)出周必大的自得。

    《紹興庚辰九月二十三日,與浙東權(quán)帥同年程龍圖并試玉堂,庚寅歲由少蓬寓直搞文,發(fā)策試館職亦九月也,有懷泰之,輒寄四韻》:“當(dāng)年給札踏金鑾,重到依然九月寒。學(xué)士策詢(xún)學(xué)士策,秘書(shū)官試秘書(shū)官。自憐綠鬢非前度,尚喜青衫總一般。寄與浙東程閣老,莫矜紅旆笑儒酸?!背听垐D就是程大昌,周必大同年,紹興三十年又同試館職,同在秘書(shū)省,當(dāng)時(shí)正在浙東提點(diǎn)刑獄任上。周必大追思往事,以“酸儒”自稱(chēng),一方面說(shuō)明二人關(guān)系之密切,另一方面以自我調(diào)侃的形式流露出自得的情緒。

    乾道八年,周必大因?yàn)榉磳?duì)張說(shuō)而再次遭到貶謫[2]11967。張說(shuō)為高宗吳皇后妹婿,以貴戚而簽書(shū)樞密院為當(dāng)時(shí)士大夫所不容,引起軒然大波,而孝宗卻一意孤行。值得注意的是,自乾道六年返回臨安,周必大一直深受孝宗器重,所以,此次貶謫對(duì)周必大而言可以說(shuō)是突如其來(lái),猝不及防,極有沖擊力。

    雖然在反對(duì)張說(shuō)的過(guò)程中,周必大態(tài)度堅(jiān)決,但是,難以掩飾的是內(nèi)心惘然失措的惆悵,《前歲冬至與胡邦衡小語(yǔ)端誠(chéng)殿下,道值夏舊事,今年邦衡舉易緯六日七分之說(shuō),輒用子美五更三點(diǎn)為對(duì),后數(shù)日得劉文潛運(yùn)使書(shū),記去年館中圑拜人今作八處,感嘆成詩(shī)》:“青城小語(yǔ)慶新陽(yáng),共向紅云拜玉皇。六日七分驚歲月,五更三點(diǎn)憶班行。屬車(chē)誰(shuí)從黃麾仗,艇還飛白羽觴。猶勝去年三館客,十人八處耿相望?!贝嗽?shī)寫(xiě)于貶謫之初,周必大感慨的并不僅僅是短短數(shù)年時(shí)間友人離散,還有強(qiáng)烈的造化弄人,由此產(chǎn)痞對(duì)仕途的疏離,從而對(duì)后來(lái)的入仕心態(tài)造成了實(shí)質(zhì)性的影響。

    淳熙二年,周必大又一次返回權(quán)力中心,具有諷刺意味的是,周必大曾經(jīng)反對(duì)過(guò)的曾覿頗有力焉。《宋史·周必大傳》:“必大在翰苑幾六年,制命溫雅,周盡事情,為一時(shí)詞臣之冠。或言其再入也,實(shí)曾覿所薦,而必大不知?!保?]11968周必大是否知曉自己為曾覿所薦,于史無(wú)征,但是,因?yàn)樾⒆诘闹赜?,佞幸?shì)大是當(dāng)時(shí)的實(shí)情,周必大不可能不知道,所以?xún)纱我驗(yàn)榉磳?duì)佞幸而貶謫的經(jīng)歷不可能不對(duì)周必大產(chǎn)痞深刻影響,尤其是第二次。

    《恭和御制幸秘書(shū)省詩(shī)二首》其一:“群玉西昆富典章,二星東壁粲輝光。秋花迎杖千叢麗,法曲傳觴九奏長(zhǎng)。虎將縱觀修舊事,盡冠陪侍仰明王。政修即是攘夷策,玀猶殘祆豈足囊?!贝嗽?shī)寫(xiě)于淳熙五年,周必大自二年再入翰苑,當(dāng)時(shí)已經(jīng)三年,孝宗器重更勝第一次。作為奉和應(yīng)制之作,周必大在進(jìn)行必要的歌頌之后卻將話(huà)題轉(zhuǎn)向恢復(fù)中原上來(lái),可謂是投孝宗之所好,當(dāng)然,還是富有建設(shè)性。就和戰(zhàn)態(tài)度而言,周必大至少不是消極避戰(zhàn),但是,也并不贊成魯莽的冒進(jìn),而且隆興北伐已經(jīng)有了前車(chē)之鑒,所以提出政修的觀點(diǎn),安內(nèi)也是在攘外。

    這樣的奉和應(yīng)制之作在周必大第二次進(jìn)入翰苑之后數(shù)量頗多,而且都能契合孝宗的意圖,《進(jìn)謝御書(shū)古詩(shī)》:“允文元祐詞臣軾,勁節(jié)名章世無(wú)敵。御前曾賜紫蔽詩(shī),袖里驪珠光的爍。小臣讓直白玉堂,也舒皇眷攛云章。云章元是《七德舞》,字字筆法超鍾王。兩朝相望九十祀,長(zhǎng)慶集中偏屬意。咸池日照草木光,天門(mén)龍躍魚(yú)暇悸。我皇英鋭?wù)嫣?,文武神圣功德隆。黃鉞指期擒頡利,捷書(shū)先獻(xiàn)大安宮。元和學(xué)士白居易,臣非其才私有志。愿隨班賀四海清,續(xù)唐之歌夸萬(wàn)世?!贝嗽?shī)寫(xiě)于淳熙五年,當(dāng)時(shí)孝宗親書(shū)白居易《七德舞》、《七德歌》,召臣僚共觀蘇軾、黃庭堅(jiān)帖,周必大奉和應(yīng)制。就詩(shī)歌本身而言,藝術(shù)性、思想性都乏善可陳,其實(shí)表達(dá)的是周必大的政治態(tài)度。孝宗于前代帝王推重唐太宗,白居易《七德舞》、《七德歌》正是歌頌唐太宗功業(yè),周必大詩(shī)歌就以此為題材。但是,側(cè)重點(diǎn)卻轉(zhuǎn)向唐太宗平定東突厥,所謂“黃鉞指期擒頡利”是也,實(shí)際上是巧妙地迎合孝宗恢復(fù)中原的意圖,因?yàn)楫?dāng)時(shí)占據(jù)中原的金也是異族。以白居易自比則是因?yàn)榘拙右滓彩呛擦謱W(xué)士,頗為符合周必大當(dāng)時(shí)的身份,所以,詩(shī)歌的語(yǔ)境設(shè)置非常周到。

    對(duì)孝宗的迎合反映的是周必大在政治上的退守,當(dāng)周必大獨(dú)自身在翰苑之時(shí)就集中地在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái),《丁酉二月二十日同部中諸公游下竺御園,坐枕流亭,觀放閘桃花數(shù)萬(wàn)點(diǎn)隨流而下,繼至集芳亦禁崔也,海棠滿(mǎn)山,郁李繞檻,殆不類(lèi)人間世。明日入部而桃花數(shù)枝伶傅窗外,未時(shí)內(nèi)直則海棠郁李各一株方開(kāi),遂賦二絕句》其二:“清勝堂前花萬(wàn)重,玉堂署里兩芳叢。應(yīng)憐寓直清無(wú)侶,聊伴衰翁宿禁中?!鼻鍎偬门c玉堂形成鮮明的對(duì)比,當(dāng)然這樣的對(duì)比主要來(lái)自周必大的內(nèi)心感受,面對(duì)繁花似錦,周必大感受到的卻是清冷寂寞,甚至在與同僚唱和之際也能夠感同身受,《走筆次李仁甫夜直觀月韻二首》其二:“玉堂清冷寐難頻,月姊高寒遠(yuǎn)莫親。伴直徑須呼苦酒,不應(yīng)覓句調(diào)他人。”

    正因?yàn)槿绱?,就更加思念親人,《內(nèi)直以金橘送七兄》:“晝臥玉堂殿,眼看金彈丸。禹包經(jīng)歲月,鄭驛助杯盤(pán)。黃帶霜前綠,甘移醉后酸。江湖有兄弟,此日憶團(tuán)欒?!鼻謇浼拍暮苍窌r(shí)光中親人是自己最好的慰藉。此詩(shī)寫(xiě)于淳熙六年,情感非常內(nèi)斂,“臥”、“醉”不動(dòng)聲色地暗示創(chuàng)作主性當(dāng)時(shí)的情緒,“江湖”的開(kāi)闊從反面襯托翰苑的幽閉,周必大也在不經(jīng)意間表達(dá)出從仕途全身而退的意思,這樣的意思事實(shí)上從第一次離開(kāi)翰苑就已經(jīng)產(chǎn)痞,第二次進(jìn)入翰苑之后就一直存在。

    [1]羅大經(jīng).鶴林玉露[Z].北京:中華書(shū)局,1983.

    [2]脫脫.宋史[Z].北京:中華書(shū)局,1985.

    本文系2015年浙江省社科聯(lián)研究課題“南宋翰林學(xué)士研究”(2015B023)階段性成果。

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