淺談馬致遠(yuǎn)散曲的悲劇情懷

徐佳

（無(wú)錫市鳳翔實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 無(wú)錫　214043）

淺談馬致遠(yuǎn)散曲的悲劇情懷

徐佳

（無(wú)錫市鳳翔實(shí)驗(yàn)學(xué)校，江蘇 無(wú)錫214043）

馬致遠(yuǎn)在元代散曲創(chuàng)作上卓有成就，其重要的藝術(shù)特色之一就是作品中滲透著濃郁的悲情意識(shí)，這主要表現(xiàn)在羈旅、閨怨、嘆世等題材上。之所以如此，原因有二：一是受前代文學(xué)審美風(fēng)格傳統(tǒng)的影響；二是獨(dú)特的生命體驗(yàn)造成了作者特定的心境。

馬致遠(yuǎn)散曲悲劇情懷

馬致遠(yuǎn)在散曲創(chuàng)作方面頗具才華，時(shí)人稱之為 “曲狀元”。他的散曲作品數(shù)量頗多，在散曲方面的藝術(shù)成就較高。他能將獨(dú)特的體會(huì)融入散曲中，故其作品意境深遠(yuǎn)、風(fēng)格清秀，受到了當(dāng)時(shí)及后世曲家的贊譽(yù)。明代朱權(quán)在《太和正音譜》“古今群英樂(lè)府格勢(shì)”中說(shuō)：“馬東籬之詞，如朝陽(yáng)鳴鳳；其詞典雅清麗，可與《靈光》、《景?！范囝R頑，有振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆喑之意；又若神鳳飛鳴于九霄，豈可與凡鳥(niǎo)共語(yǔ)哉？宜列群英之上。”［1］近代的王國(guó)維也有高度評(píng)價(jià)：“可知元人之于曲，天實(shí)縱之，非后世所能望其項(xiàng)背也?！保?］P89

筆者通覽其散曲，發(fā)現(xiàn)共有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即：充滿悲劇情懷，這在羈旅、閨怨、嘆世等題材上都有體現(xiàn)。

一、悲劇情懷的題材體現(xiàn)

（一）羈旅之悲

在馬致遠(yuǎn)生活的年代，由于外族侵入，朝廷對(duì)儒人政策的改變，因此他深感仕途發(fā)展無(wú)望，于是離開(kāi)大都漂泊異鄉(xiāng)。這時(shí)馬致遠(yuǎn)所創(chuàng)作的散曲透露出一股深深的悲涼之意。

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯［3］。

被周德清奉為“秋思之祖”的［越調(diào)·天凈沙］《秋思》是馬致遠(yuǎn)散曲的著名的代表作，三言兩語(yǔ)就創(chuàng)造出一幅鮮明的圖景，一個(gè)深遠(yuǎn)的意境。

整首曲傳達(dá)出濃濃的“思”情。最后一句“斷腸人在天涯”將全曲意境喚出，它串聯(lián)起散曲中的十種意象，將它們緊密聯(lián)系，組成蘊(yùn)含復(fù)雜感情的意境。作者就是這樣巧妙地將內(nèi)心一種孤寂落寞的情感化為曲中的組合意象，使其悲涼的情感充分地融入到意境之中。

又如馬致遠(yuǎn)的另外兩首作品：

南傳信，北寄書(shū)，半棲近岸花汀樹(shù)，似鴛鴦失群迷伴侶，兩三行海門(mén)斜去。

（［雙調(diào)·壽陽(yáng)曲］《平沙落雁》）

漁燈暗，客夢(mèng)回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬(wàn)里，是離人幾行清淚。

（［前調(diào)·壽陽(yáng)曲］《瀟湘夜雨》）

這兩首散曲作者借岸花汀樹(shù)中的失群孤雁，表達(dá)了內(nèi)心深外的孤獨(dú)寂寞；以瀟瀟夜雨，昏暗漁燈等凄愴之景，抒寫(xiě)了離人羈旅生活的離愁別緒，使眼前的情景與心中的悲情融為一體，令人回味無(wú)窮。

（二）閨怨之悲

可以說(shuō)在馬致遠(yuǎn)筆下的關(guān)于言情的散曲并不多，但是這一小部分作品也表達(dá)了他散曲的另一種悲——閨怨之悲。［雙調(diào)·落梅風(fēng)］《夜憶》便是其代表作：

人初靜，月正明。紗窗外玉梅斜映。梅花笑人偏弄影，月沉?xí)r一般孤零。

此曲是寫(xiě)深閨卻別具情味溫婉的一首。以梅花為切入點(diǎn)，虛寫(xiě)梅花弄影反襯女主人公的內(nèi)心相思之情：梅花終無(wú)情，弄影舞清涼，更兼不笑人。雖然曲中沒(méi)有一語(yǔ)寫(xiě)及女子，也沒(méi)有一語(yǔ)觸及相思，而一個(gè)深閨怨女的形象，卻鮮明地展現(xiàn)在讀者面前。

再如［雙調(diào)·壽陽(yáng)曲］《洞庭秋月》：

云籠月，風(fēng)弄鐵，兩般兒助人凄切，剔銀燈欲將心事寫(xiě)，長(zhǎng)吁氣一聲吹滅。

整首散曲被凄涼的氣氛所襯托：烏云密布，涼風(fēng)颼颼。身單影孤的女主人公心事重重，正想要挑燈寫(xiě)點(diǎn)什么，卻不知從何說(shuō)起，只有長(zhǎng)嘆一聲，這一聲沒(méi)想到竟吹滅了燈。在讀者閱讀的苦笑中，作者用夸張的手法將女主人公的千愁萬(wàn)苦化為了吹滅銀燈的一聲長(zhǎng)嘆。

（三）嘆世之悲

在馬致遠(yuǎn)的散曲中，嘆世歸隱之作最多，既有“老了棟梁材”、“恨無(wú)上天梯”的失意感慨，又有“白發(fā)勸東籬，西村最好幽棲”的隱逸思想，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人仕隱交織的矛盾心理和憤世嫉俗的感情。他的嘆世之作更是充滿悲情。如：

天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮，江上晚來(lái)堪畫(huà)處，釣魚(yú)人一蓑歸去。

（［雙調(diào)·壽陽(yáng)曲］《江天暮雪》）

這首曲子實(shí)是從晚唐詩(shī)人鄭谷的《雪中偶題》中化用而來(lái)的，但同時(shí)馬致遠(yuǎn)加入了親身感受，重新進(jìn)行了構(gòu)思。作品在語(yǔ)言上更注重了散曲的特點(diǎn)：“天將暮，雪亂舞”完全口語(yǔ)化了；在取景上舍棄了原來(lái)的僧舍歌樓，讓釣魚(yú)人直接外于“半梅花半飄柳絮”的江上風(fēng)雪之中，突出了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的環(huán)境；而“釣魚(yú)人一蓑歸去”包含一種淡淡的哀怨。再如：“思今日，想去年，依舊綠楊庭院。桃花嫣然三月天，只不見(jiàn)去年人面?！保ǎ垭p調(diào)·壽陽(yáng)曲］《洞庭秋月》）雖有崔護(hù)《題都城南莊》的詩(shī)意，但用通俗明白的語(yǔ)言，表達(dá)了睹物思人的感情。至于“琉璃鐘，琥珀濃，細(xì)腰舞，皓齒歌”（［南呂·四塊玉］《嘆世》）則賦予其更加典雅的詩(shī)意色彩。作為一個(gè)有抱負(fù)的知識(shí)分子，懷才不遇對(duì)于馬致遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)是極度憤懣的，看破世情的他通過(guò)這幾篇作品所表現(xiàn)出來(lái)的憤世、厭世、避世思想就顯而易見(jiàn)。

再看看［南呂·四塊玉］《紫芝路》：

青草畔有收酪牛，黑河邊有扇尾羊，他只是思故鄉(xiāng)。

昭君出塞是不幸的，這里用“青”、“黑”兩個(gè)冷色調(diào)的字——一般冷色給人以凄涼冷酷之感——形容兩個(gè)地名，描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的環(huán)境，正是為了表達(dá)她面對(duì)胡邊只是“思故鄉(xiāng)”的哀愁心情，其中流露出的也是一種悲涼的情狀。

馬致遠(yuǎn)的散曲不僅是上述的幾曲中有如此悲情，而且在《東籬樂(lè)府》中，無(wú)論是哪一首作品，都有幾縷淡淡的哀愁，凸顯當(dāng)時(shí)悲愴的心境。可以說(shuō)他的散曲無(wú)時(shí)無(wú)刻不充滿著悲情，然而作者并不是赤裸裸地把“悲情”二字凸顯在作品中，而是通過(guò)不同的意象營(yíng)造悲涼的氛圍，含蓄地表現(xiàn)出散曲中所散發(fā)出來(lái)的幾許悲意。

二、悲劇情懷風(fēng)格形成的原因

馬致遠(yuǎn)的散曲之所以充溢著悲劇情懷，原因有二。其一，受之前傳統(tǒng)的文學(xué)審美風(fēng)格的影響。作為中國(guó)文學(xué)的兩個(gè)源頭——詩(shī)與騷，一個(gè)孱有苦水，一個(gè)充滿悲哀。因此，眾多文學(xué)家都在自覺(jué)或不自覺(jué)地傳承，他們的作品便都蘊(yùn)含哀怨苦澀的滋味。唐詩(shī)、宋詞是這樣，元曲也不例外。這和中國(guó)傳統(tǒng)文化不謀而合。從孔子以后，中國(guó)文人總希望在官場(chǎng)中可以有一席之地，而文學(xué)便是政治的輔助，兩者之間存在一種互補(bǔ)的關(guān)系。當(dāng)政治上得意，文學(xué)就成了其次；當(dāng)政治成了其次，文人們就會(huì)通過(guò)一系列作品發(fā)泄內(nèi)心的悲怨與感傷。正是這種主次關(guān)系時(shí)常變幻，才使文人的悲愴與感傷日漸積累，其詩(shī)歌等作品就奠定了悲涼的基調(diào)。在元代，此種矛盾愈演愈烈，也許正是如此，馬致遠(yuǎn)的散曲才更具獨(dú)特的魅力。

其二，獨(dú)特的生命體驗(yàn)造就了作者獨(dú)特的心境。這和元代的政治、文化有著密切的聯(lián)系。外族入主中原，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化；統(tǒng)治者實(shí)行種族歧視，許多元代士子遭歧視，受輕賤，變成了社會(huì)的棄兒，嚴(yán)峻殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫他們對(duì)歷史和人生等重新進(jìn)行認(rèn)真思索，他們別無(wú)選擇，只有到傳統(tǒng)隱士文化中尋找精神家園。

馬致遠(yuǎn)亦是如此，他企圖從大自然中獲得慰藉，從親身感受出發(fā)，贊美大自然，歌頌大好河山，于是“枯藤老樹(shù)”便成為其筆下的景中情，畫(huà)中意。

馬致遠(yuǎn)在這樣的背景之下，同中國(guó)其他時(shí)代的許多文人一樣退居山林，其思想深受道教的影響，以宗教的方式釋放自我，尋求心理平衡，走上了由仕而隱的過(guò)程。其實(shí)他的這種歸隱避世的悲情是對(duì)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種釋放。

“他（指馬致遠(yuǎn)）的散曲風(fēng)格豪放灑脫，語(yǔ)言本色清俊，帶有較多的封建文人的氣息，是散曲從勾欄演唱逐漸向文人自我陶寫(xiě)之作轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物”［4］P302。馬致遠(yuǎn)的散曲和他的雜劇的曲文一樣，充滿強(qiáng)烈的抒情性，滲透著作者強(qiáng)烈的思想感情。他兼有關(guān)漢卿的豪放和王實(shí)甫的文采，文辭典雅清麗，灑脫激揚(yáng)，其作品雅俗皆宜，俗不失之粗，雅不失之趣，真可謂“文而不文，俗而不俗”，隨心所欲，無(wú)不適意。馬致遠(yuǎn)就是以這樣一種深遠(yuǎn)的意境、超脫的氣韻、本色的風(fēng)格的悲情覆蓋其散曲之中，他的作品更加動(dòng)人心性，在中國(guó)文學(xué)史上更具光彩。

［1］朱萬(wàn)曙.論朱權(quán)的戲曲創(chuàng)作與理論貢獻(xiàn)［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（4）.

［2］王國(guó)維.宋元戲曲考［A］.王國(guó)維戲曲論文集［C］.北京：中國(guó)戲劇出版社，1984.

［3］隋樹(shù)森.全元散曲簡(jiǎn)編［M］.上海：上海古籍出版社，1984.

［4］游國(guó)恩.中國(guó)文學(xué)史（第三冊(cè)）［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1964.