信息給人類學(xué)研究的新啟示

史詩悅

(寧夏大學(xué)政法學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

?

【文史論苑】

信息給人類學(xué)研究的新啟示

史詩悅

(寧夏大學(xué)政法學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

在現(xiàn)如今的人類學(xué)研究中，往往容易忽視人們身邊最常見卻又舉足輕重的重要資源，即信息。本文旨在結(jié)合“媒介及訊息”這句話，從媒介的角度研究人類的信息生活以及文化傳播，以期在對信息的研究中對現(xiàn)今人類學(xué)研究提出幾點新思路，以期對今后的研究具有更多新的啟示。

人類學(xué)；信息；媒介

自然創(chuàng)造了人，但只是創(chuàng)造了一半，剩下的那一半，留待人類自己創(chuàng)造自己的象征體系——文化去完成。[1]一些文化學(xué)家認(rèn)為，文化借助符號來傳達(dá)人類的意義行為，其核心是意義的創(chuàng)造、傳播以及理解、解釋，文化與傳播是密不可分的。麥克盧漢曾說：“媒介即訊息”。[2]文化的傳播歷史歷經(jīng)了技術(shù)革命的浪潮，沒有媒介的發(fā)展，文化傳播也將一直停留在最初始的階段。對于人類學(xué)、民族學(xué)，現(xiàn)在人們習(xí)慣于從常規(guī)的視角研究文化，從而忽略文化的另一層聯(lián)系——媒介。文化傳播離不開媒介，也就離不開信息。如今我們正處于一個信息生活無比豐富的信息時代，對文化的研究絕不能少了從信息角度的研究。從媒介的角度看文化，從信息的角度研究人類學(xué)定會給我們一些新的啟示。

一、信息生活的三個時代

文化學(xué)家曾將人類的文化史分成三個階段，即口傳文化階段、印刷文化階段及電子媒介階段。研究信息離不開對媒介發(fā)展的研究，媒介就是使雙方發(fā)生聯(lián)系的東西。生活中媒介無處不在，信息也無處不在，與家人交談傳達(dá)關(guān)心與慰問的信息，其中的媒介就是聲音；看電視從電視里獲得娛樂等各類信息，其中的媒介就是電視；網(wǎng)上用微信聊天傳達(dá)各種信息，其中的媒介就是微信，也可以說是網(wǎng)絡(luò)。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，信息傳遞的方式以及效率都發(fā)生著巨大的改變，地球慢慢變小了，所帶來的文化以及其他各方面影響也不一樣了。

在對信息生活的研究中，按照媒介的發(fā)展，參考對人類歷史的劃分，將信息也分為三個時代，分別是聲音時代、廣播電視時代及微信時代，這三者對應(yīng)的媒介也分別是聲音、廣播電視和微信網(wǎng)絡(luò)。

聲音時代的特征是信息靠聲音面對面?zhèn)鞑ィ@屬于雙向互動傳播，依賴于在場；廣播電視時代可以說是不在場的信息傳播，但它是單向的，同時具備跨越時空限制、提供更多批判空間的優(yōu)勢；微信時代則與之前的兩種完全不同，借助于網(wǎng)絡(luò)媒介的強大優(yōu)勢，信息在這里多向交錯傳播，文化傳播速度在這里大大加快。毫無疑問，從古至今，沒有哪個媒介像網(wǎng)絡(luò)媒介這樣深深地影響了人類現(xiàn)在的生活，大大加快了不同文化的交流與交融，整個地球變小了。

二、用信息研究人類學(xué)的新啟示

前文將人類的信息生活按照媒介的發(fā)展劃分成了三個時代，不同的時代有不一樣的標(biāo)志性媒介，同時也給人類學(xué)研究提供了不一樣的研究角度與手段，人類學(xué)基本的研究方法是田野調(diào)查。從信息的角度研究人類學(xué)，開展信息田野調(diào)查可以提供一個新的研究手段。但在不同的地區(qū)，轉(zhuǎn)換一下思維方式，按照信息人類學(xué)的方法，按媒介的不同劃分成聲音人類學(xué)、電子媒介人類學(xué)、微信人類學(xué)等不同分支，專門對這個時代的文化進(jìn)行媒介研究，會有不一樣的研究啟示。

每一個田野有不一樣的聲音，聲音伴隨著人類走過了千千萬萬年，是人類歷史與文化真真切切的見證者與傳遞者，這是人類學(xué)家最不能忽視的田野資料來源。通過聲音這種媒介來研究人類學(xué)，可以獲得文化在雙向互動傳播過程中不一樣的體會，如不同的場景，它的聲音由什么組成，由什么發(fā)出等問題，都可以引領(lǐng)人類學(xué)、民族學(xué)家對它進(jìn)行研究。

廣播電視是電子媒介時代的代表，它們代表著信息傳播跨越時空領(lǐng)域走進(jìn)千萬家的偉大成果。普通的老百姓可以從這些媒介中獲得比聲音時代更多的信息，人們的思想漸漸變得先進(jìn)起來，與外界接觸更加緊密。人類學(xué)、民族學(xué)研究者可以在對這些媒介傳遞信息類型學(xué)或者受眾群體的分析中獲得更多的資料，這對社會變遷、文化交融的研究會有不一樣的啟示。

同樣的，微信時代代表的是網(wǎng)絡(luò)媒介的力量，信息傳遞比之前兩個階段更加迅速，渠道也更多樣，效率也大大提升了，世界上更多的人被卷了進(jìn)來。不管是在少數(shù)民族地區(qū)還是其他省市，這些新媒介進(jìn)入人們生活已有多年時間。不同信仰、風(fēng)俗、文化的人在關(guān)注微信信息上有哪些不同，他們用微信一般干什么，都是值得人類學(xué)、民族學(xué)重視的部分。尤其是對待一些新事物比較保守的地區(qū)，他們的態(tài)度怎么樣，也為信息人類學(xué)提供了一個新的啟示，這些都離不開對媒介的研究。

三、結(jié)語

信息無時無刻不在人們身邊，也許是因為它太司空見慣，往往容易被人們所忽略，但卻為人類學(xué)研究提供了一個新的研究方法。文化人類學(xué)是從文化的角度研究人類學(xué)，同樣也可以從信息的角度研究人類學(xué)。信息人類學(xué)的研究對象就是媒介，媒介將抽象的信息具體到事物的狀態(tài)上，這也給研究者們提供換個角度看文化或者說是換個思維做田野的新路程。從媒介的角度看世界，從信息人類學(xué)的角度研究人類學(xué)、民族學(xué)會有新的不一樣的啟示。

[1]孫振玉.文化與人十四講[M].銀川：寧夏人民出版社，2015.3-5.

[2][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務(wù)印書館，2000.23.

【責(zé)任編輯：劉亞男】

C912.4

A

1673-7725(2016)04-0236-02

2016-02-25

史詩悅(1992-)，男，江蘇泰州人，主要從事民族理論與政策研究。