高等教育的不平等與社會階層再生產(chǎn)
——基于布迪厄的文化資本理論

魏桂娟

高等教育的不平等與社會階層再生產(chǎn)
——基于布迪厄的文化資本理論

魏桂娟

教育一直以來都被視為人力資源開發(fā)，實現(xiàn)階層流動的催化劑。但是布迪厄的文化資本理論對文化與權(quán)力之間的關(guān)系進行了新闡述。布迪厄不僅指出了教育的不公平問題，更認為，在文化社會化過程中，尤其借助于學(xué)校教育這一場地，實現(xiàn)了階層的代際傳遞即教育成為凝固和復(fù)制階層差距的工具。

布迪厄；文化資本；教育不公平；社會分層

“社會分層是一種制度化的社會不平等體系。有些人或集團可以獲得較多爭取社會資源甚至于公共資源的機會，而其他人或集團則在資源獲取上處于明顯的不利地位?！盵1]高等教育對于社會階層的影響，主要基于選擇與分化功能，使具有不同文化身份的人進入不同的社會職業(yè)與位置，從而影響了社會分層與結(jié)構(gòu)變化。布迪厄的文化資本理論認為，在文化社會化過程中，學(xué)校教育這一培養(yǎng)人才的中介通過將統(tǒng)治階級的文化合法化，再生產(chǎn)既有的社會秩序與社會結(jié)構(gòu)。

一、文化資本與社會區(qū)隔

1.文化資本

按照布迪厄的觀點，文化資本是通過教育資質(zhì)的形式制度化的資本形式，包括身體化的文化資本、客觀化的文化資本與制度化的文化資本。文化資本作為文化場域中積累起來的勞動成果，在私有制基礎(chǔ)上，作為一種資源與力量影響了社會結(jié)構(gòu)與權(quán)力分配，并成為社會結(jié)構(gòu)中的強制性的力量與獲取資源的有力工具。

2.文化資本的功能

就階級劃分而言，布迪厄在馬克思生產(chǎn)資料占有狀況之外加入了社會地位這一重要維度。處于同一社會地位的階層在心態(tài)與生活方式上也統(tǒng)一化，使得階級劃分不僅僅體現(xiàn)客觀條件，更表達了主觀意愿?！安煌幕矸菖c地位的社會群體有不同的文化資本，體現(xiàn)不同文化品位、文化消費、生活方式與價值理念。而處于同質(zhì)文化群體中，通過交往與互動，便形成了文化保護與排斥意識即文化屏障。這導(dǎo)致除教育途徑獲得文化資本之外，要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟條件與消費習(xí)慣以進入相應(yīng)的文化環(huán)境。”[2]

而文化資本的區(qū)分功能簡單來說，就是權(quán)力系統(tǒng)作用于文化區(qū)隔系統(tǒng)，通過文化資本占有來形成不同階層的習(xí)性與品位。另外，主導(dǎo)文化借助于權(quán)力系統(tǒng)獲得社會認同，由此居于主導(dǎo)地位的文化資本取得了符號權(quán)力。即“被建構(gòu)的文化等級在區(qū)分不同階級方面，同時又使得人為建構(gòu)的區(qū)分標(biāo)準經(jīng)符號權(quán)力合法化?！盵3]

3.文化資本再生產(chǎn)的實質(zhì)

布迪厄認為，整個社會基本上可以劃分為心態(tài)結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)兩個方面，兩者互相滲透，促進雙方內(nèi)容的一致性，而這種一致性是社會秩序得以維護的基礎(chǔ)，反之，社會合法化則受到質(zhì)疑。現(xiàn)代社會以科學(xué)知識為主線進行社會體系的調(diào)整與組織。文化再生產(chǎn)在具有獨立特性的學(xué)校教育中，實現(xiàn)了文化特權(quán)的再生產(chǎn)與再分配?！拔幕Y本與再生產(chǎn)則保障了心態(tài)結(jié)構(gòu)域社會結(jié)構(gòu)之間的一致性，并成為社會區(qū)分化與合法化的核心原則?！盵4]

二、中國高等教育的不平等與社會階層再生產(chǎn)

從20世紀90年代以來，中國高等教育的擴招實現(xiàn)了高等教育從精英模式到大眾化的轉(zhuǎn)變。但高等教育規(guī)模的擴大并沒有改變教育不公平現(xiàn)象，社會底層子女并沒有從高等教育中受益。

1.教育機會不平等

布迪厄在研究法國學(xué)校教育指出了普通高校與重點名校之間的階級結(jié)構(gòu)對立，以及培養(yǎng)知識分子的學(xué)校與培養(yǎng)公務(wù)員與工商管理人員之間的階層內(nèi)部，文化資產(chǎn)階級與經(jīng)濟資產(chǎn)階級之間利益與價值取向的對立。中國的教育改革通過學(xué)校升級的方式擴大了普通高校與名校之間的差距，加劇了高等教育的分化，而這種升級的動力多來源于政治。這使得“中國高等教育大眾化普及強調(diào)合法性的制度變遷而非效率，即學(xué)校的組織與結(jié)構(gòu)是否符合社會對于大學(xué)的價值判斷而非教育的產(chǎn)出效率，而這使得高等教育的精英再生產(chǎn)功能則受到質(zhì)疑?！盵5]這種重復(fù)性的人才培養(yǎng)使得制度化的文化資本在競爭性的場域中失效，高等教育的低經(jīng)濟回報率，使得底層子女放棄受教育機會。

對于教育擴張與教育不平等之間關(guān)系有一個著名的假設(shè)即MMI假設(shè)。“這一假設(shè)指出教育擴張不能導(dǎo)致教育機會的分配的平等化，教育擴張所帶來的新機會，會被經(jīng)濟、文化與社會資本占據(jù)優(yōu)勢的階層所獲得，只有當(dāng)上層階級在某一級別的教育中達到飽和，這一級別的教育機會不平等才會下降?！盵6]總之，高等教育改革使得名校服務(wù)于經(jīng)濟資本與文化資本雄厚的階層。

2.教育過程的不平等

一個社會精英的培養(yǎng)與選拔主要取決于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育是按照與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的原則進行，不同教育層次為不同層次的職業(yè)提供勞動者，由此形成了與等級制勞動分工的各個層次相類似的內(nèi)部組織。而這主要依靠制度化的文化資本即文憑。在社會結(jié)構(gòu)與歷史發(fā)展的過程中，不同階層在社會化的過程中形成具有主觀性的習(xí)性，并表現(xiàn)出行動者的心理狀態(tài)和身體性情方面的不同。而習(xí)性對于行動者的影響和作用，便產(chǎn)生有特定效應(yīng)的場域。場域涉及的主要是行動者的位置與相互關(guān)系，行動者位置則主要基于權(quán)力結(jié)構(gòu)與資本。由此可知，擁有較多的文化資本可以在以資本為競爭邏輯的游戲中占據(jù)優(yōu)勢地位。

文化資本作為一種象征性財富，通過顯性與隱性的方式來實現(xiàn)文化的熏陶，在文化內(nèi)在化過程中實現(xiàn)了文化的認同。而“文化認同的指標(biāo)是社會屬性或文化屬性，甚至利益取向性，其實質(zhì)是共同體共享的意義與價值體系?！盵7]這使得不同社會階層在接受主導(dǎo)文化的過程中，接受能力產(chǎn)生了分層。

最后，考試這種教育評估手段，使每個人在相同標(biāo)準面前展示自己的才能?！斑@種體現(xiàn)程序性正義的評價體系，忽視了歷史、經(jīng)濟與文化因素?！盵8]由此，考試結(jié)果的不平等，僅僅歸結(jié)為個人的天賦與資質(zhì)，這種根植于自然權(quán)利的觀念把后天教育可以糾正的東西變成了先天優(yōu)勢，掩蓋了文化資本的作用。

3.教育結(jié)果的不平等

“正如丹尼爾·貝爾指出：新技術(shù)經(jīng)濟增長與社會分層的劃分都將以理論知識為軸心，社會體系與組織的調(diào)整主要依據(jù)科學(xué)知識?！盵9]并且，伴隨著現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的調(diào)整與分工的進一步細化，體力與腦力勞動者之間的分化加劇。這使得文化資本在社會發(fā)展中占據(jù)位置。但是“教育自身并不能促進社會流動，社會相應(yīng)的價值導(dǎo)向、結(jié)構(gòu)與制度有重要作用，在個人社會資源較為稀缺的情形之下，除非社會有一種將教育轉(zhuǎn)換為資源的制度，否則教育并不能給個人帶來直接收益?！盵10]即使在學(xué)歷社會的背景之下，這種交換中介也由于文憑的層次差異而有顯著地差別。文憑這一制度化的文化資本，需文化資本的擁有者需經(jīng)過相關(guān)制度的確認，這合法化了社會秩序與社會結(jié)構(gòu)。同時，文化資本若想轉(zhuǎn)化資本形式，獲得經(jīng)濟利潤，必須與經(jīng)濟資本與社會資本相結(jié)合，這使得不同社會階層出現(xiàn)了結(jié)果差異。

就求職問題而言，經(jīng)濟學(xué)視角下信息完全的勞動力市場并不存在，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)則是市場經(jīng)濟發(fā)展不完全時社會求職的主要手段?！氨M管勞動力與工作匹配的多機制并存，但是有關(guān)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，中國求職問題的研究文獻一直表明，在勞動力及其工作匹配的各種途徑中，社會網(wǎng)絡(luò)求職是最重要的一種?！盵11]而社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是實際的或潛在的資源的集合，并且這些關(guān)系或多或少是制度化的，這使得建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會資本成為弱勢群體無法逾越的鴻溝。

三、建立以政府為主導(dǎo)的多重角色參與的解決機制

高等教育大眾化由特羅首次提出，他根據(jù)毛入學(xué)率的不同，將高等教育的發(fā)展過程分為三個階段，即精英高等教育階段、大眾化高等教育階段與普及高等教育階段?！爸袊叩冉逃蟊娀闹饕胧┦峭ㄟ^高校擴招來進行，而這種模式伴隨的問題如生源質(zhì)量的下降、師資力量的匱乏、辦學(xué)條件不足與結(jié)構(gòu)不合理導(dǎo)致了就業(yè)難題與階層流動的停滯。”[12]這使得現(xiàn)階段中國高等教育的重點應(yīng)該放在教育質(zhì)量提升方面。高等教育質(zhì)量保障圍繞高等教育系統(tǒng)中權(quán)力的行使來展開，通過對權(quán)力的配置與運用、教育資源的整合和調(diào)配以及配套制度的建設(shè)與調(diào)整，來達成一定的質(zhì)量目標(biāo)。

1.合理分配教育資源,建立教育公共財政制度

人力資本投資所帶來的社會效益如提高勞動生產(chǎn)率、促進經(jīng)濟增長使得處于知識經(jīng)濟時代的教育投資顯得日益重要。而高等教育作為準公共產(chǎn)品，政府在教育資源投入方面具有不可推卸的責(zé)任。“在解決資源投入方面，國家財政投入可以作為主要來源。但是高等教育的層次性與專業(yè)多樣性，使得以政府為主的資源投入有諸多限制。因此，要充分利用民間社會力量，多渠道籌集經(jīng)費，國家出臺政策建立機制鼓勵企業(yè)與個人向高等學(xué)校捐助救學(xué)。”[13]使得教育資源的投入集中于教學(xué)經(jīng)費、管理經(jīng)費與科研經(jīng)費之上，在保障公平投入的基礎(chǔ)上做適當(dāng)傾斜，在重點專業(yè)與領(lǐng)域中加大投入力度。

2.建立以學(xué)術(shù)權(quán)力為主體的培養(yǎng)與管理制度

隨著社會的發(fā)展，高等學(xué)校逐漸有了科學(xué)研究與社會服務(wù)的職能，但學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才?！爸R經(jīng)濟從根本上來說就是人才經(jīng)濟與智力經(jīng)濟。教育作為人與文化的互動，需要以人為本，調(diào)動學(xué)生的積極性與主體性。這需要高質(zhì)量的教育科研與管理人員。由此，需要轉(zhuǎn)變管理理念，從行政式管理中轉(zhuǎn)變出來，形成動態(tài)開放的管理模式。同時，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，構(gòu)建多元化的課程模式?！盵14]

3.明確政府責(zé)任，建立公平合理的教育評估機制

“由于行政化官吏的慣性，我國高?；鶎咏M織缺乏自主的質(zhì)量保障機制與積極行為，加之評估機制的主體賦予了高校行政管理機構(gòu)而非院系與基層教學(xué)組織使得統(tǒng)一化的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督體系，強化了對于基層的控制,沒有真正轉(zhuǎn)化為基層院系與教師改進教學(xué)的持續(xù)動力。”[15]但是基于價值判斷的質(zhì)量是一種需要內(nèi)在實踐才得以保障的東西，統(tǒng)一的行政式管理難以適應(yīng)不同學(xué)科的特性，從而使得管理成效大打折扣。由此在教育評估機制的改革中，評估標(biāo)準應(yīng)傾向于學(xué)術(shù)主體，建立教育評估標(biāo)準決策的咨詢與論證制度、教育評估的糾錯機制，以及以學(xué)術(shù)權(quán)力為中心的制度文化，實現(xiàn)專業(yè)性與高效性相結(jié)合。

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[13]薛天祥,周海濤,時偉.高校擴招與高等教育質(zhì)量保證[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2001.

[14]薛天祥,周海濤,時偉.高校擴招與高等教育質(zhì)量保證[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2001.

[15]馬廷奇.高等教育質(zhì)量保障體系運行的權(quán)力邏輯[J].中國高等教育,2014.

（作者單位：上海理工大學(xué)）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.22.0055