思想政治教育回歸生活世界視閾探析

王森林

（川北幼兒師范高等專科學(xué)校，四川 廣元　628017）

思想政治教育回歸生活世界視閾探析

王森林

（川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校，四川 廣元628017）

生活世界是思想政治教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和意義之源。思想政治教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境實(shí)質(zhì)上是思想政治教育對生活世界的疏離乃至遺忘。思想政治教育與生活世界的邏輯關(guān)聯(lián)與內(nèi)在契合使其回歸生活世界成為可能。思想政治教育回歸生活世界必須以馬克思主義生活世界理論為指導(dǎo)，把握好回歸的實(shí)然和應(yīng)然兩個(gè)維度。

思想政治教育生活世界現(xiàn)實(shí)困境

思想政治教育回歸生活世界成為近年來學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)和爭論焦點(diǎn)，究其原因，一是思想政治教育發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)困境促使人們重新審視思想政治教育的基本問題；二是生活世界理論的興起引發(fā)了思想政治教育研究領(lǐng)域的話語革命。但問題在于思想政治教育回歸何種意義上的生活世界，本身存在著一定的問題，有待進(jìn)一步反思。本文在梳理生活世界概念的基礎(chǔ)之上，考察了思想政治教育與生活世界的契合與疏離，指出了思想政治教育回歸生活世界的維度，并反思了思想政治教育回歸生活世界的限度。

一、“生活世界”的概念梳理

“生活世界”的概念是胡塞爾為解決歐洲科學(xué)危機(jī)，在其晚年論著 《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》一書中首次提出，胡塞爾認(rèn)為，歐洲科學(xué)的危機(jī)是源于對工具理性的狂熱追求與對價(jià)值理性的擠壓和漠視，用科學(xué)世界取代并遺忘了生活世界，造成理性的僭越和價(jià)值的喪失，使“科學(xué)喪失生活的意義”，在胡塞爾看來，要擺脫這場危機(jī)，就必須回歸生活世界，奠基于生活世界之上科學(xué)世界才有意義基礎(chǔ)。

胡塞爾并沒有對生活世界下過明確的定義，他所指稱的生活世界是“作為唯一實(shí)在的，通過知覺實(shí)際上被給予的、被經(jīng)驗(yàn)到并能被經(jīng)驗(yàn)到的世界，即我們的日常生活世界”［1］。胡塞爾承認(rèn)生活世界是一個(gè)直觀的、相對的、能被經(jīng)驗(yàn)到的主觀的世界，但其實(shí)質(zhì)并不指向現(xiàn)實(shí)具體的世界，而是精神領(lǐng)域內(nèi)的意識化的世界。胡塞爾之后，維特根斯坦、海德格爾、哈貝馬斯等都從不同角度提出了自己的生活世界理論，掀起了研究生活世界的熱潮。雖然對“生活世界”的理解和研究眾說紛紜，但胡塞爾等人確證了生活世界是一個(gè)完全屬人的、保持著原初自在的人文意義和價(jià)值構(gòu)造的世界，它是科學(xué)世界和文化世界的現(xiàn)實(shí)基底與意義之源。回歸生活世界所表達(dá)價(jià)值取向與思維方式，從生活世界中尋找人的目的、生活的意義與價(jià)值對思想政治教育有著重要的啟示和借鑒作用。

馬克思雖然沒有十分明確提出和闡明生活世界的概念和具體內(nèi)涵，但通常用“現(xiàn)實(shí)生活過程”、“能動(dòng)生活過程”、“感性世界”等概念表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)生活世界的關(guān)注。在馬克思看來，“生活世界是這樣一個(gè)世界，它是一個(gè)人生活于其中的世界，是人共在交往的世界，也是一個(gè)關(guān)系世界，它是一個(gè)物質(zhì)生活與精神生活、日常生活與非日常生活等各種生活形式相互交織、相互依賴的、永遠(yuǎn)在不斷生成著的世界，是人在其中不斷走向全面發(fā)展的世界”［2］，盡管馬克思與胡塞爾等人所面臨的時(shí)代背景的差異，不可否認(rèn)的是他們都主張走向生活世界，尋找人得以安身立命的、失落的精神家園。不同的是馬克思摒棄了把生活世界日?；⒊橄蠡?、意識化的路向，將具體的、感性的、現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)當(dāng)作研究的出發(fā)點(diǎn)來構(gòu)筑生活世界理論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，確立了生活世界的客觀性、歷史性和實(shí)踐性。因此，作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育回歸生活世界不是走向胡塞爾等人指向的抽象化、意識化的世界，而是要回歸到馬克思所構(gòu)筑的以人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的生活世界圖景中。

二、思想政治教育與生活世界的內(nèi)在契合與走向

思想政治教育能否回歸生活世界？這實(shí)質(zhì)上是思想政治教育回歸生活世界的可能性問題。從起源上看，思想政治教育是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。在人類之初，由于極其惡劣的生存條件限制，人類要求得生存與發(fā)展就必須團(tuán)結(jié)協(xié)作以獲取物質(zhì)生活資料。這樣，在關(guān)于物質(zhì)生活資料的獲取和分配的實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸產(chǎn)生了調(diào)整人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系的原始道德行為規(guī)范?？梢?，原始社會(huì)思想和道德教育源于維持最起碼的生存生活的需要，以風(fēng)俗、習(xí)慣等形式與人們的生活過程融為一體的?！皞€(gè)人是通過共同生活的過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”［3］。也就是說，思想和道德教育是與生活自在一體的。隨著制度化教育的興起與盛行，思想道德教育越來越從生活中分離出來，獨(dú)立起來，其工具性價(jià)值日益受到強(qiáng)化。特別是進(jìn)入到階級社會(huì)，道德發(fā)生了分化，統(tǒng)治階級為了強(qiáng)化符合本階級利益的道德原則與規(guī)范，必然要突出階級意識和政治觀念的教育，思想道德教育日益成為政治的傳聲筒、文化的維護(hù)者，并逐漸演化成了今天意義上的思想政治教育。

不難看出，思想政治教育是因?yàn)槿说纳婧桶l(fā)展需要而產(chǎn)生，生活世界中的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，離開人的參與，思想政治教育將無從談起；生活世界中的人的實(shí)踐活動(dòng)是思想政治教育存續(xù)的根本條件，人在本質(zhì)上是實(shí)踐的，離開人的實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育也就喪失了其存在的合理性；生活世界中的人的生成性、發(fā)展性是思想政治教育追求的價(jià)值取向，思想政治教育作為一種為己向善的實(shí)踐活動(dòng)，其最終目的是使人過上幸福而有意義的生活；生活世界是思想政治教育的根基，沒有生活的思想政治教育是難以想象的。

然而，自制度化的教育興起以來，特別是人類社會(huì)演進(jìn)到現(xiàn)代工業(yè)文明以來，社會(huì)生活的飛速變化越來越強(qiáng)化了思想政治教育保證社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，思想政治教育的工具理性日益凸顯，而作為思想政治教育內(nèi)在的最本源的滿足人類自身發(fā)展和創(chuàng)造升華的價(jià)值理性，受到進(jìn)一步侵蝕而日漸被淡化了。隨著科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展和信息化時(shí)代的來臨，思想政治教育的這種重視科技理性、忽視人文價(jià)值的趨勢得以進(jìn)一步加強(qiáng)，遠(yuǎn)離了作為意義基礎(chǔ)和價(jià)值源泉的生活世界，思想政治教育越來越從生活世界中剝離出來、日益成為封閉的制度體系。有學(xué)者將這種封閉的思想政治教育的表現(xiàn)歸納為：（1）知性思想政治教育對生命個(gè)體豐滿人性的遺忘與忽略；（2）功利主義的思想政治教育對人的內(nèi)在精神品性的拋棄；（3）泛政治化傾向的思想政治教育對生成人的現(xiàn)實(shí)生活根基的脫離等［4］?，F(xiàn)代思想政治教育被封閉于科學(xué)世界而偏離和遺忘了作為自己現(xiàn)實(shí)根基和意義源泉的生活世界。這是思想政治教育所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，走出困境的可能道路是回歸現(xiàn)實(shí)生活世界。

三、思想政治教育回歸生活世界的維度

思想政治教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境為回歸生活世界提供了邏輯基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)條件。誠然，回歸生活世界主要是為克服思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，賦予思想政治教育鮮活性和生動(dòng)性，以提升思想政治教育教育的實(shí)效，培養(yǎng)具有一定的思想政治素質(zhì)和道德認(rèn)知水平的現(xiàn)代社會(huì)公民，反映了思想政治教育回歸生活世界的實(shí)然向度。然而思想政治教育價(jià)值目標(biāo)的不僅僅是對生活世界的簡單回歸，而是在解決思想政治教育現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)上的更高層次的建構(gòu)性回歸，即培養(yǎng)具有一定思想政治素質(zhì)的能主動(dòng)對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行積極的揚(yáng)棄，建構(gòu)與社會(huì)發(fā)展相一致、與傳統(tǒng)文化相承接的意義生活的未來社會(huì)公民，體現(xiàn)了思想政治教育回歸生活世界的應(yīng)然向度。思想政治教育回歸生活世界必須把握好這兩種維度。

思想政治教育回歸生活世界的實(shí)然向度，是指從現(xiàn)實(shí)生活層面來提升思想政治教育的實(shí)效和價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)思想政治教育必須貼近個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活。思想政治教育在實(shí)然層面回歸生活世界，正是要直面思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的某種脫離，找回曾經(jīng)失落的意義和價(jià)值，充分體現(xiàn)的是思想政治教育理論與實(shí)踐中一種良好的“直觀現(xiàn)實(shí)，拒絕抽象”的旨趣［5］。它強(qiáng)調(diào)思想政治教育之于生活工具價(jià)值，更多的是指向生活世界的一種工具性回歸，是思想政治教育回歸生活世界合理性之所在。

思想政治教育回歸生活世界的應(yīng)然向度，主要指它對現(xiàn)實(shí)生活的超越并指向完善生活、提升生活的內(nèi)在品性。思想政治教育的歷史使命和價(jià)值，不僅僅在于塑造與培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的合格公民，為現(xiàn)存的社會(huì)培養(yǎng)人，更重要的是為未來社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。所以，思想政治教育的發(fā)展走向應(yīng)然層面的生活世界，并不滿足于當(dāng)下已然存在的現(xiàn)實(shí)世界，而其根本意義在于使思想政治教育擁有了奠基于生活世界之上的價(jià)值追求，并為思想政治教育的發(fā)展指明奮斗的目標(biāo)和方向。思想政治教育回歸生活世界的應(yīng)然向度“并不是指向已然存在的現(xiàn)實(shí)世界，而是訴諸一種超越性的回歸和建構(gòu)性的適應(yīng)，是在對現(xiàn)實(shí)生活揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上的自覺的價(jià)值追求”［6］。使思想政治教育不但具有一種參與現(xiàn)實(shí)生活而且是更富有提升生活品質(zhì)的哲學(xué)氣質(zhì)與道義擔(dān)當(dāng)。在此意義上，思想政治教育回歸生活世界的應(yīng)然向度，主要是奠基于實(shí)然的現(xiàn)實(shí)生活世界基礎(chǔ)上的一種建構(gòu)性回歸。如果沒有現(xiàn)實(shí)生活的支撐，這種應(yīng)然層面的建構(gòu)性回歸也將流于空想。

思想政治教育回歸生活世界，要做到其實(shí)然向度和應(yīng)然向度的邏輯統(tǒng)一。具體而言，思想政治教育回歸生活世界的實(shí)然向度，強(qiáng)調(diào)思想政治教育要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在思想政治教育教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施等各個(gè)環(huán)節(jié)上，確保思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)；思想政治教育回歸生活世界的應(yīng)然向度，則要求思想政治教育能夠反哺、引導(dǎo)和建構(gòu)美好生活，賦予思想政治教育對生活實(shí)踐的建構(gòu)價(jià)值與理想導(dǎo)向。前者是從生活世界的現(xiàn)實(shí)層面對思想政治教育進(jìn)行功能規(guī)定的一種工具性回歸，后者反映了思想政治教育創(chuàng)設(shè)美好人生、追求人性卓越的價(jià)值追求的一種歸宿性回歸，只有當(dāng)這二者實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，思想政治教育回歸生活世界才能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值和功效。

四、思想政治教育回歸生活世界的反思

思想政治教育回歸生活世界已然成為學(xué)科研究領(lǐng)域的重要議題和熱門話語，隨之而來的是不少質(zhì)疑和拷問。其最終指向的是回歸生活世界能否解決思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境？事實(shí)上回歸生活世界是基于思想政治教育所面臨的時(shí)代問題，這種回歸是生成性、建構(gòu)性、超越性的回歸，使思想政治教育獲得更堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)與更深刻的意義之源，作為一種研究范式和實(shí)踐嘗試，并不一定就能使得思想政治教育走出現(xiàn)代性的困境。思想政治教育向生活世界的回歸，只是走出思想政治教育困境的可能路徑之一，但不是唯一道路，也不是最終道路。

［1］胡塞爾，著.張慶熊，譯.歐洲科學(xué)危機(jī)與超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)［M］.上海：上海譯文出版社，2005：64.

［2］陳飛.回歸生活世界——思想政治教育研究的一個(gè)視角［M］.北京：人民出版社，2014：6-7.

［3］聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2000：50.

［4］陳秋紅.重歸“故里”，走向“成人”——試論現(xiàn)代德育向生活世界的回歸［D］.北京師范大學(xué)碩士論文，2002.

［5］張國啟.論思想政治教育生活化的發(fā)展向度［J］.思想理論教育，2009（07）.

［6］檀傳寶，班建武.實(shí)然與應(yīng)然：德育回歸生活世界的兩個(gè)向度［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，2007（02）.

四川省教育廳一般課題“回歸生活世界的高職院校思想政治教育研究”（16SB0352）的階段性成果。